Авраам Норов - Путешествие по Святой Земле в 1835 году Страница 32

Памятник Рахилин построен как обыкновенная сантонская молельня; ключ от входа хранится у дервиша, но можно видеть внутренность из окна; все небольшое пространство занято стоящим камнем, грубо оштукатуренным и в виде четверостороннего столпа, доходящего почти до потолка; может быть, памятник библейский закладен внутри. Кругом памятника видна разрушенная каменная ограда и остатки развалин из больших камней. Рама не есть Армафа, место рождения и погребения Пророка Самуила, как то заключили некоторые путешественники; самуилова Рама (тоже Рамафаим-тзофим) была в пределах ефраимских. По Книге Иисуса Навина (Нав 19:36), третья Рама находилась в колене Нефталимовом.

Продолжая путь к Иерусалиму, за три четверти часа от Вифлеема, несколько уклонясь от дороги направо, показывают одно пустое место, на котором всегда находят маленькие круглые камешки, совершенно подобные окаменелым горошинкам. Есть народное предание, что Пресвятая Богородица, идя по пути от Вифлеема в Иерусалим, просила у земледельцев, занятых сеяньем гороха, для подкрепления сил пищи и получила отказ – в самое то время сеемый горох обратился в камень. Пространство этого места не более как сажен в пять в окружности; на нем всегда очень немного этих камешков; почти всякий поклонник набирает их несколько для себя, а при всем том они не уничтожаются. Я понес несколько этих камешков с собою. Для тех, которые идут из Иерусалима, это место находится на первом возвышении, проехав монастырь Св. Илии, влево от дороги.

Насупротив этого места высота, находящаяся налево от дороги, называется горою Патриарха Иакова, мужа Рахили; а еще левее, совсем в стороне от дороги, показывают выдолбленный камень странной обделки. Прохожие, особенно женщины, всегда отклоняются от большой дороги, чтоб поклониться этому камню; в простонародье говорят, что тут Пресвятая Дева часто отдыхала с младенцем Иисусом. Об этом камне не говорит ни один из путешественников. Мне кажется, что он принадлежит древним термам и что он есть не что иное, как ванна. Он углублен в землю, имеет продолженную четверостороннюю форму, в сажень длиною и около двух аршин в ширину и в глубину; по обоим большим бокам выделано по одной скамье; на дне, в углу, видно небольшое круглое отверстие, вероятно для стока воды. Изображение этого камня, здесь приложенное, рисовано мною сидя на лошади.

Фрагмент рукописи А. С. Норова с рисунком колодца возле монастыря Св. Илии

Если идти из Иерусалима прямо на Раму, не по большой дороге Вифлеемской, то этот камень будет при пути.

Сойдя опять на дорогу Вифлеемскую, арабы показывают вправо большой камень, уверяя, что под ним есть пещеры, и основывают на этом разные рассказы, по их наклонности к чудесному. Достигнув колодезя и дерева Св. Илии, мы своротили с дороги направо, к монастырю, который посвящен этому великому Пророку. Монастырь Св. Илии принадлежит грекам; построение его очень древнее; он походит на укрепленный замок, квадратной формы. Все монастыри палестинские в первые века христианства строились как крепости, для защиты от неверных. Внутренность не имеет ничего замечательного и очень бедна; но вид с террасы монастыря вдохновителен: с запада Вифлеем, а с востока Иерусалим. Небольшая масличная роща окружает стены.

На дороге от монастыря Св. Илии к Иерусалиму, в долине Рефаимской, встретил я арабское семейство, мать и дочь; последняя, узнав во мне европейского поклонника, подбежала ко мне с жалобными восклицаниями, твердя: Нассара! Нассара! т. е. что она христианка, и крестясь православным знаменьем; бедная просила у меня защиты в том, что мать ее лишилась через рекрутский набор единственного сына, а она – брата, которого они только что оставили в лагере Шерифа. Что мог я для них сделать! От повального набора в местах менее упорных, чем Вифлеем и Хеврон, большая часть жителей разбежалась, остались старики и женщины; везде вопль, напоминающий глас в Раме!

Спускаясь к самому Иерусалиму с горы Злого Совещания, видны пещеры или каменоломни.

Глава XXV

Горний град Иудов. – Пустыня Иоаннова

«Воставши же Мария во дни сии, с поспешностию пошла в нагорную страну, в город Иудин и вошла в дом Захариин и приветствовала Елисавету».

Евангельский, горний город Иудов отстоит от Иерусалима на расстоянии одного часа с четвертью езды. Поклонники обыкновенно запасаются рекомендательным письмом из католического монастыря в Иерусалиме к францисканским монахам церкви Св. Иоанна, там находящейся; но я этого не сделал.

Дорога в горний город Иудов идет из Вифлеемских ворот; она пролегает между Вифлеемскою и Яфскою дорогою, по каменистым холмам, мимо вышнего водоема Гигонского, и по направлению к библейскому полю или селу белильному.

За четверть часа от Иерусалима стоит подле масличной рощи, в лощине, на скате, монастырь Святого Креста, принадлежащий грекам. Он построен, как говорят предания, на том месте, где было срублено дерево для Креста Спасителя. Я должен был посетить его на моем возвратном пути. Здесь дорога разделяется, одна налево, в Бетсафа и Мальха, по долине Уади-Мальха, а другая направо, в город Иудов. Через три четверти часа от Иерусалима начинается подъем на первый хребет Иудейских гор, покрытый маслинами и виноградниками; налево, в обработанной лощине, видно селение Мальха, и почти тотчас после открывается плодоносная долина горнего города Иудова; он называется теперь селением Св. Иоанна. По неопределительному названию этого города в Евангелии, никто, кроме Реланда, не называл его настоящим именем. Евангельский град Иудов известен в Книге Иисуса Навина под именем Иута и Иетте и помещен им в горах Иудейских; это был один из городов левитов или первосвященников. Он расположен в обширной горной лощине, на нижнем скате гор, посреди обильных садов и обработанных полян. Мы направились прямо к монастырю. К нам вышли два или три католические монаха; узнав, что я не имел письма из Иерусалима, они не оказали мне никакого приветствия.

Мы оставили лошадей на улице, у ворот. Я не мог иметь ни одного вожатого в храме; мой драгоман, добрый Якуб, заменил мне этот недостаток.

Храм роскошен, во вкусе европейском, и содержан прекрасно. Живопись всех образов очень хорошая; тут даже есть отличная картина, кисти Мурилло, изображающая Иоанна Крестителя в пустыне. Мрамор расточен в изобилии на стенах и на помосте. Эта церковь выстроена в 1621 году, дарами католических держав и стараниями Фомы де Новариа. Она разделена на три части; средний алтарь осенен куполом; по сторонам два придела. Левый придел основан на месте рождения того человека, выше которого никто из рожденных женами не восставал! Место рождения Предтечи Господня так же скромно, как и место рождения Спасителя; это также вертеп, но не подземный; он был бы наравне с другими домами, если б не был накрыт помостом храма. Туда сходят за позолоченную решетку по 7 или 8 мраморным ступеням. Под сводом пещеры, одетой мрамором и богатыми тканями, основан великолепный престол, раскрытый снизу. Там на помосте виден мраморный круг, украшенный резцом, с Латинскою надписью: «HIC PRAECURSOR DOMINI NATUS EST. Здесь родился Предтеча Господень». Отличные барельефы белого мрамора, изображающие всю жизнь Иоанна Крестителя, украшают стены алтаря. Монастырь обнесен оградою о двух дворах; она обнимает то место, где находился храм и прилежащий к нему дом чередовых священников (Лк 1:8, 23). Здесь происходила торжественная сцена, описанием которой начинается Евангелие от святого Луки. Здесь Ангел Господень, явясь Захарии одесную алтаря кадильного, предрек ему рождество Предтечи Искупителя мира. Здесь провозгласил святой первосвященник торжественное прорицание: «Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ свой, и сотворил избавление ему».

В монастыре находится около двадцати братий, а селение состоит из арабов-мусульман, числом более 500, не весьма расположенных к христианам и не гостеприимных. Не получив никакого приглашения от моих собратий-христиан, я имел утешение поклониться священной памяти Предтечи Господа и слышать тут хвалебные гимны христианские при сладких звуках органа. Я отправился далее в путь, горько вздохнув о распрях бедного стада, имеющего единого великого Пастыря!

При выезде из селения, под тенью смоковничных дерев, построен водоем; он называется источником Пресвятой Девы Марии, по тому поверию, что Пресвятая Богородица, во время трехмесячного пребывания у южики своей Елисаветы, ходила сюда почерпать воду. Дом Захария и Елисаветы находился на скате горы, прилежащей к этому источнику и куда ведет отсюда дорога. Поднявшись туда, мы скоро достигли живописных развалин этой священной обители. Она находится на крутом скате. Войдя в ворота, мы увидели двор, посреди которого растет древний развесистый платан; корни его и дуплистое основание обнесены кругом двумя каменными уступами. Насупротив, на каменной платформе со сводами, возвышаются значительные развалины. Остатки двух огив показывают готическое зодчество. Стены нижнего здания сложены из огромных камней; это нижнее здание принадлежит, как говорят, дому Захарии. Под сводом устроен престол, куда приходят братья монастыря Св. Иоанна, один раз в год, служить обедню. Предание повествует, что возле этого свода и каменного крыльца, ведущего к верхнему зданию, происходила трогательная встреча Елисаветы с Пресвятою Богородицею; здесь излился из уст Елисаветы и Матери Божией этот торжественный, Боговдохновенный разговор, переданный нам святым евангелистом Лукою: «Благословенна ты в женах, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?» – «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге Спасителе Моем; что призрел Он на смирение рабы Своей; ибо отныне блаженною нарекут Меня все племена!»