Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни Страница 33

Вам нужно высвободиться из этих тройных пут, оказаться вне их влияния. Вам нужно всегда пребывать в неизменной, вечной истине. Вам нужно утвердиться в Едином – в Том Одном, где нет ни следа, ни тени двух. Вас не должно интересовать, как заработать и накопить; даже желание достичь цели йоги (божественного единения) не должно захватывать вас, как и стремление к благоденствию (кшеме)! Ибо вы уже ПОЛНЫ всем, у вас уже есть ВСЁ, и вам ничего не нужно.

Замена жизни высокого уровня погоней за высоким жизненным уровнем привела человеческое общество к разорению. Жизнь высокого уровня требует нравственности, смирения, отрешенности, сострадания. В таком обществе алчная борьба за роскошную жизнь, «престижные расходы» не встречают поддержки и отпадают сами собой. Но сейчас человек стал рабом желаний, он не находит в себе сил победить жажду наслаждений и роскоши; он слишком слаб, чтобы держать под контролем свои инстинкты; он не знает, как пробудить скрытое в нем божественное сознание.

Одним лишь наставлением или упражнением в нравственности этого не добиться. Это можно сделать только с помощью духовной практики, садханы, ибо только она производит глубинное преобразование. Она ведет к уничтожению ума – самого мощного препятствия на пути. Если вы призовете и завоюете милость Бога, она наделит вас силой. А эта милость – внутри вас, она доступна и только ждет призыва.

Перестаньте идти на поводу у капризов ума. Человек всегда должен действовать в сознании присущей ему божественности. Когда это так, тройственная природа (состоящая из тамасических, раджасических и саттвических качеств) будет автоматически выражать только святые аспекты этих качеств. Это и есть подлинное Проявление.

Еще один момент. Может возникнуть возражение: «Если следует отбросить тягу к комфорту, роскоши и наслаждению, зачем тогда вообще втягиваться в жизнь в обществе?» Но такой аргумент подразумевает, что оправдывает себя только общество, поставляющее мирские радости. Но что за общество может быть построено на таком хлипком фундаменте? Если же оно все же построено, то будет обществом лишь номинально, оно не будет скреплено взаимной любовью и согласием. Сильные будут подавлять слабых, общественные отношения будут омрачены недовольством. Даже если делаются попытки разделить природные ресурсы поровну на всех, щедрость и сердечность будут лишь поверхностными. Мы можем также ограничить доступ к ресурсам, но мы не сможем пресечь жадность, желания и стремление чем-то завладеть. Желания, как правило, выходят за рамки возможностей. И выход только один: вырвать желание с корнем; человек должен отбросить тягу к наслаждению объектами мира, основанную на иллюзии, что мир – разнообразен, красочен, множественен и т. д., а не на истине, что мир, природа, все творение – едины, есть ОДНО. Когда человек сознает только ОДНО, кто и чего желает? Что может быть приобретено и использовано «вторым»? Атмическое ви́дение разрушает тягу к радостям от внешних объектов, ибо нет объекта, отличного от субъекта.

В этом и состоит подлинная задача общества – дать возможность каждому его члену открыть в себе это атмическое видение. Мужчины и женщины, связанные общими взаимными интересами, – уже не просто с е мьи, касты, классы, группы, родственники или родственницы, они – ЕДИНЫЙ Атма. Они связаны самыми крепкими из всех семейных уз, и они объединены чувством родства не только со «своим» обществом, но со всем человечеством, которое для них ЕДИНО. Как гласят Шастры (кодексы морали), «весь мир – одна семья» (Васудайва кутумбакам). И эту общность должен почувствовать каждый.

Природные богатства и ресурсы используются сейчас неправильно, так как при этом раздувается эго. Но когда осознано духовное (атмическое) единство, эти богатства распределяются на основе любви, что способствуют новому образу жизни. То, что сейчас называется «благотворительностью» или предусмотренной законом «взаимопомощью», преобразится в божественную любовь, – самое действенное средство очищения как получателя, так и подателя. Это достижение – за пределами возможностей политики, этики или экономики. Последние не могут преобразовать получателя и затронуть сердце подателя, как бы ни велики были их старания равномерно распределить блага. В политике, этике, экономике нет притягательности, в них нет силы, способной поддерживать. За равенством, ими установленным, будет по пятам следовать тень, – тень эго. Эта тень может растаять только тогда, когда тождество всех ОДНОМУ будет узнано и прочувствовано.

Могут сказать, что не все желания плохи; если они идут от раджаса и побуждают вредить другим и эксплуатировать их, то они заслуживают осуждения; но стоит ли отказываться от саттвических желаний? Желание есть желание, даже нацеленное на что-то чистое и благотворное. Результат усилия, ум, ждущий этого результата, жизненная сила, активизирующая ум, сама жизнь – все это должно быть направлено к Господу, с преданностью, рожденной видением ЕДИНОГО.

Те, кто доказывает, что духовный путь строго индивидуален и в него не должно быть вовлечено общество, совершает большую ошибку. Это все равно что утверждать: главное, чтобы внутри моего дома был свет, а темно снаружи или светло, для меня не имеет значения. Преданность Богу несовместима с ненавистью к окружающим людям. Окружающие люди и мир должны всегда видеться в зеркале сат-чит-ананды (бытия, осознания, полного блаженства). Только основанное на этом понимании родство может длиться долго. Это Родство Саи. Когда вы углубите это родство, у вас будет Истинное Присутствие, постоянное присутствие Сатьи Саи. Не позволяйте своим фантазиям уводить вас в джунгли слов и чувств. Будьте тверды, верны своей сокровенной природе.

«Плохое» и «хорошее» основано на реакциях отдельных людей, ни то, ни другое не присуще вещам и событиям. Человек принимает то, что ему больше по вкусу: философию Вед или атеизм. Но ни первое, ни второе не зависят от логических доводов, повлекших за собой принятие или отрицание. Только на опыте можно убедиться в подлинности доктрины. Может ли кто-то обрисовать, как выглядит Божье Царство? Те, кто делают это, заняты напрасным трудом. У них нет права на какие-то утверждения. Если они настаивают на своей правоте, значит, это тщеславные люди, полагающиеся на свой ограниченный интеллект.

Божественность в полной мере присуща каждому, и она очевидна для глаз, способных видеть глубоко и ясно. Тот, кто отрицает ее, изменяет своей собственной сущности. Но он не может «отменить» ее отрицанием – как в себе, так и в других.

Из этого следует неизбежный вывод, что долг человека – видеть общество как проявление Божественности и использовать все свои таланты и усилия на благо и процветание этого общества. Человеку нужно развивать:

1. Широту мироощущения;

2. Всеохватывающее мышление;

3. Интуитивное видение.

Без этих трех человек – как неодушевленный предмет. Лишенный этих трех, он теряет звание человека.

Дух отречения, приверженность добродетели, пылкая готовность к сотрудничеству, чувство родства – вот характерные признаки человека. Жизнь, считающая их лишним бременем, не может расцениваться как «жизнь».

Братство людей воплощается в жизнь только на основе атмического видения. Все люди мечтают о мире, счастье и блаженстве. Это сокровища Бога, а значит, наследство, принадлежащее людям по праву. Им можно завладеть только в том случае, если осознана связь, сближающая человека с человеком. Все люди – одного происхождения. Их род идет от Бога.

Все люди – клетки одного божественного организма, божественного тела. И это должно стать вашей верой, вашим счастьем, вашей крепостью, вашей цельностью. Только это осознание дает вам право называть себя человеком. Учитесь жить как люди. Это ваша садхана, это заповедь Саи.

Бриндаван,

01.03.1974

Глава 30. Полный круг или полукруг?

Вы поступили в учебный кружок в Дхармакшетре, и теперь усердно сидите за всевозможными книгами, накапливая информацию и поучения. Но что вы от этого выигрываете? Осведомленность в том, что сказал тот или иной автор или чему учил тот или иной мудрец? Совсем не это знание является целью учебного кружка. Его цель – не информация, а трансформация, не назидание, а созидание. Теоретическое знание – лишь бремя, и оно не облегчится, став мудростью, если не применено на практике и не сплелось с повседневной жизнью. Знание, не ведущее к гармонии и к цельности процесса жизни, не стоит того, чтобы его приобретать. Ценность и значительность любой активности определяется тем, насколько она способствует обнаружению истины, – как о своем «Я», так и о природе. Что толку знать все о природе, если вы ничего не знаете о своем «Я»? Природа – всего лишь проекция «Я», и поэтому, пока «Я» не познано, знание о природе либо искажены, либо ложны. «Я» – это Атма, из которого состоит все творение и, следовательно, только знание «Я» может утолить жажду человека.