А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада - Учение Господа Капилы Страница 34

бхогаишварйа-прасактанам

тайапахрта-четасам

вйавасайатмика буддхих

самадхау на видхийате

"У тех, чей ум слишком сильно привязан к чувственным удовольствиям и материальному богатству, у тех, кто обманут всем этим, не хватает решимости целиком посвятить себя преданному служению Верховному Господу". Бхога значит "удовлетворение чувств", а аишварйа - "богатства". Люди, привязанные к богатству и материальным наслаждениям, не в состоянии понять духовную ценность жизни. Современные люди очень ленивы (манда) . Они не принимают движение сознания Кришны всерьез, потому что развращены современной цивилизацией и думают только о чувственных удовольствиях. Особенно много возможностей для этого существует в странах Запада. В Европе и Америке сейчас все делают машины. Автоматы практически освободили человека от ручного труда. И люди уверены, что это и есть настоящий прогресс. Однако шастры утверждают, что человеческая жизнь предназначена не для удовлетворения чувств, а для тапасьи . На этом основана ведическая цивилизация. По обычаю, существовавшему в ведическом обществе, человек прежде всего должен был пройти подготовку брахмачари и научиться владеть своими чувствами. Брахмачари должен совершать аскезы, а не предаваться наслаждениям. В прежние времена брахмачари вставали рано утром, собирали в лесу дрова для жертвенного огня, просили подаяние у домохозяев и т.д.: тапо-дивйам путрака йена саттвам шуддхйед (Бхаг., 5.5.1). Это называется тапасьей.

По своей природе мы бессмертны. Душа никогда не умирает, и тем не менее все живые существа в материальном мире обречены на смерть. Иногда люди живут в таких ужасных условиях, что даже просят: "Скорее бы умереть! Скорее бы умереть!" Но в "Бхагавад-гите" Кришна спрашивает: "Зачем вам умирать?" Однако современные люди так поглупели, что призывают смерть. Они принимают смерть как должное и мирятся со страданиями, которые причиняет им материальная природа. Им даже не приходит в голову попытаться избавиться от этих страданий. Кто сейчас задумывается над тем, как победить смерть? Однако это возможно, потому что на самом деле смерть противна нашей природе. Она искусственно навязана нам, и наша задача - вновь обрести бессмертие. В этом - цель человеческой жизни, но никому до этого нет дела. Кришна говорит, что душа не рождается и не умирает, но мы по глупости своей пропускаем Его слова мимо ушей и продолжаем страдать от рождения и смерти, старости и болезней. Мы примирились с этими страданиями и принимаем их как нечто само собой разумеющееся.

Обращаясь к Чайтанье Махапрабху, Санатана Госвами сказал: "Мой дорогой Господь, так или иначе Ты привел меня к Своим лотосным стопам. Теперь ответь мне, пожалуйста, кто я? Почему я вынужден испытывать тройственные страдания материальной жизни?" Но кто сегодня задается этим вопросом? Сейчас никого не интересует, как достичь мокши, освобождения от тройственных страданий, и разорвать заколдованный круг рождения, смерти, старости и болезней. Даже так называемые образованные люди ничего не знают о мокше и не стремятся к ней. А те, кого хоть немного интересует эта проблема, очень часто вступают на путь, не одобряемый авторитетами, или выдумывают собственный метод самоосознания. Но нам не надо ничего изобретать. Каждый, независимо от своего положения в обществе и культурного уровня, может получить освобождение. Что для этого необходимо? Йад-апашрайашрайах (Бхаг., 2.4.18) - общение с садху, преданными. О том же говорит Кришна в "Бхагавад-гите" (9.32). Кришна, так же как и Его преданный, никого не отвергает. В этом суть движения сознания Кришны. Мы говорим, обращаясь ко всем людям: "Приходите к нам! Примите это знание, одухотворите свою жизнь, станьте преданными Господа Кришны!" Иногда нас обвиняют в неразборчивости, но Сам Кришна в "Бхагавад-гите" подчеркивает, что даже человек низкого происхождения может принять Его покровительство и получить освобождение. Что же тогда говорить о благочестивых людях, которые родились в семьях брахманов? К сожалению, в наш век многие из тех, кто родился в семьях богатых людей или в семьях брахманов, не стремятся к духовному самоосознанию. Они упускают свой шанс. Почему? Потому что им не довелось встретиться с настоящим садху . Человечество нуждается в садху, так как только садху способны исправить его. Возможен ли порядок в обществе, которое состоит из одних шудр и развратников? Кришна говорит в "Бхагавад-гите" (4.13): чатур-варнйам майа срштам гуна-карма-вибхагашах - чтобы в обществе наступил мир, оно должно быть основано на принципах варнашрама-дхармы . А для этого необходимы первоклассные брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры . Однако сейчас никому до этого нет дела.

"Кто такой садху? " - спросите вы. Садху - это преданный, вайшнав. Такое определение садху дает Сам Кришна в "Бхагавад-гите" (9.30): садхур эва са мантавйах, бхаджате мам ананйа-бхак - садху - это тот, кто без колебаний посвятил себя сознанию Кришны и не жалея сил служит Господу.

Главное качество садху - титикшава, терпение. Становясь преданным, человек наживает множество врагов. Весь мир ополчается на него, потому что большинство людей в этом мире имеет демоническую природу (асурам бхавам ашритах) . Даже отец может стать его врагом, подобно Хираньякашипу, который возненавидел своего сына Прахладу Махараджу. Прахладе было всего пять лет, когда Хираньякашипу решил убить его только за то, что тот был преданным и постоянно повторял Харе Кришна. "Почему ты повторяешь Харе Кришна? Почему ты говоришь о каком-то Боге? Бог - это я!" - кричал он. Так рассуждают асуры, демоны. Шарлатаны, провозглашающие себя Богом, на самом деле просто демоны. Отец Прахлады тоже требовал, чтобы его величали Богом, но Прахлада Махараджа не мог согласиться с этим. Он считал своего отца асуром . Однажды Хираньякашипу попросил Прахладу Махараджу: "Расскажи мне о самом важном из всего, чему тебя научили в школе". "О лучший из демонов, - ответил Прахлада, - насколько я понял, любой, кто обладает материальным телом, обречен на страдания. Тело является источником постоянных страданий для воплощенного в нем живого существа. Поэтому цель человеческой жизни - обрести освобождение, мокшу ". К сожалению, глупцы не понимают этого. Вместо того, чтобы стремиться к освобождению, они всю жизнь копят деньги и материальные богатства. Но Кришна говорит: мртйух сарва-хараш чахам - "Я приду к тебе в образе смерти и отберу у тебя все, чем ты владеешь" (Б.-г., 10.34). Хираньякашипу был столь могущественным демоном, что наводил страх даже на полубогов, но Кришна в одно мгновение отнял у него все и разорвал его на клочки Своими когтями. Хираньякашипу хотел обрести бессмертие, поэтому он попросил у Брахмы благословения, чтобы его нельзя было убить ни одним из известных способов. Он перечислил все виды оружия, но не догадался упомянуть когти. Как бы хитры мы ни были, Кришна всегда окажется умнее нас. Мать Яшода хотела связать Кришну веревкой, но, как она ни старалась, веревка все время оказывалась на два вершка короче, чем нужно. Наш ум похож на эту веревку. Как бы мы ни старались перехитрить Кришну, в конце концов окажется, что Кришна перехитрил нас. Люди кичатся своей образованностью, но, ослепленные гордыней, не понимают того, что майя, иллюзия, лишила их разума и знания. Им невдомек, что Кришна всегда окажется хоть на два вершка, но умнее любого живого существа.

Материальная жизнь - это не что иное, как борьба за существование. Мы хотим жить. Никто не хочет умирать, никому не нравится болеть и стареть. Однако болезни, старость и смерть приходят к нам помимо нашей воли. К сожалению, никому не приходит в голову заняться разрешением этих проблем. Люди забыли, что человеческая жизнь предоставляет им редкую возможность раз и навсегда покончить с мучительной борьбой за существование в материальном мире. Но вместо того, чтобы стремиться к этому, они делают все, чтобы после смерти вновь получить материальное тело. Ни для кого не секрет, что материальное тело является источником непрекращающихся страданий, и тем не менее люди ничего не предпринимают для того, чтобы избавиться от него и обрести духовное тело. Им даже в голову не приходит, что это будет решением всех их проблем. Поэтому главная цель нашего движения - довести до сознания людей эту простую истину и показать им дорогу, ведущую к освобождению: мокша-дварам апавртам . Махат-севам дварам ахур вимуктах.

Махат или махатмы - это те, кто постоянно поклоняется Кришне, повторяя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Хааре, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это называют бхаджаной . Служа такому махатме, который беспрестанно повторяет святые имена Господа, мы вступаем на путь, ведущий к освобождению. И наоборот, общаясь с материалистами, одержимыми погоней за чувственными удовольствиями, мы идем дорогой тьмы: тамо-дварам йошитам санги-сангам .

Веды призывают нас не оставаться во тьме, а стремиться к свету. Да, мы получили это тело, но из этого вовсе не следует, что мы будем оставаться в нем вечно. Рано или поздно нам придется покинуть его, чтобы получить новое. Но какой во всем этом смысл? Представьте себе, что вы сидите на скамейке, а кто-то подходит к вам и говорит: "Ну-ка пересядь на другую скамейку". Вы пересаживаетесь, а полчаса спустя вам опять говорят, чтобы вы пересели на другую скамейку. И так повторяется снова и снова. Понравится ли вам это? Любой здравомыслящий человек, сменив несколько скамеек, решит: "С меня довольно. Пойду-ка я лучше куда-нибудь еще, туда, где меня не будут гонять с места на место". Жизнь в материальном мире подобна этому: бхутва бхутва пралийате (Б.-г., 8.19). Живые существа здесь вынуждены менять одно тело за другим, не находя себе пристанища. Поэтому движение сознания Кришны призвано дать обусловленным душам знание и помочь им освободиться из материального плена. Мы предлагаем людям не только самый простой метод духовного самоосознания - повторение святых имен Господа, но и самую возвышенную философию, заключенную в наших книгах, и, если люди воспользуются предоставленной им возможностью, они смогут обрести освобождение.