Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’ Страница 35

II. Преимущества размышлений о непостоянстве и смерти:

(1)  Памятование о Дхарме.

(2)  Размышление о непостоянстве и смерти будет напоминатьвам о том, что в момент смерти вам может помочь только Дхарма, и поэтому вы решитесь практиковать Дхарму. Ваше стремление к практике станет расти.

(3)  Когда вы будете помнить о непостоянстве и смерти, вы не просто помните о Дхарме, а стремитесь заниматься практикой уже сейчас, до того, как встретитесь с землей: практика как бы сама приходит к вам. Это и есть энтузиазм. Иначе получается, что учитель стоит над вами с палкой и говорит: «Помни о Дхарме, практикуй Дхарму!» Но палка не помогает. А когда у вас появится собственное желание заняться практикой, то вы будете практиковать Дхарму очень чисто. Эта жизнь с её маленькими мирскими радостями перестанет иметь для вас какую-то значимость, вы будете свободны от восьми мирских дхарм: они естественным образом исчезнут из вашего сознания и из вашей жизни. Ваша практика станет чистой.

(4)  Если будете размышлять о непостоянстве и смерти, то день за днем ваши омрачения, ложные концепции, предрассудки станут терять свою силу, а ваши положительные качества станут прибывать, как растущая луна. Поэтому просто размышлять о непостоянстве и смерти – это само по себе является сильной практикой.

(5)  В момент смерти у вас не будет сожалений, а появится уверенность, что смерть – это лишь смена старого дома и поиск нового. Буддисты не боятся смерти: это нечто естественное, все живые существа умирают. Они боятся смерти без практики Дхармы и перерождения в низших мирах. Люди, прыгающие с парашютом, не боятся приземления, они боятся, что парашют не раскроется.

III. Неизбежность смерти

Будда сказал, что неизбежность смерти следует осознать с помощью трех аргументов.

(1)  Владыка Смерти обязательно придет: в прошлом, настоящем и будущем живые существа умирали, умирают, и будут умирать, никому из рожденных существ не дано избегнуть смерти. Это абсолютно точно.

(2)  Потому что нет прибавления жизни. С каждым мгновением срок жизни уменьшается, как зажженная свеча, о которой со стопроцентной уверенностью можно сказать, что она догорит до конца.

(3)  Даже если в течение жизни я не начну практику Дхармы, я, несомненно, умру, смерть не станет ждать.

Логически доказать себе, что смерть неизбежна, – нетрудно: достаточно осознать эти причины. Я знаю, что никто из вас не думает, что он бессмертен. Но вы не помните о неизбежности смерти. Вы всегда забываете о том, что всё время приближаетесь к земле. Вы не знаете своего истинного положения.

IV. Неопределенность момента наступления смерти

Для обоснования этого положения существует три аргумента:

(1) Продолжительность жизни в нашем мире, в отличие от других миров, не является фиксированной. Буддизм утверждает, что есть миры, в которых продолжительность жизни является заранее предустановленной – в пятьсот, тысячу или две тысячи лет. Я не уверен, так ли это, и сам отношусь к этому не без скепсиса, так как логически очень трудно доказать, что в какой-то мировой системе существует фиксированная продолжительность жизни, и не имеется никаких условий для преждевременной смерти. Сложно поверить в это: ведь тело состоит из четырех элементов, с функционированием которых связаны различные препятствия для жизни. Может быть, у них отсутствуют четыре элемента? Если это так, то они не имеют возможности видеть и т.д. Это – всего лишь логика. Я отнюдь не пытаюсь доказать, что это положение о фиксированной продолжительности жизни в некоторых мирах является ложным. Но не надо быть также слепыми фанатиками буддизма. Ищите истину. Главное – усвоить чистое Учение Будды. В данном случае для нас существенно то, что на нашей планете срок жизни не фиксирован. Люди умирают в любом возрасте.

(2) Существует очень много условий для наступления смерти и очень мало условий – для сохранения жизни. Если масляную лампаду выставить на улицу, то ветер может задуть её в любой момент. В мире много видов оружия, болезней, хронических заболеваний, появилось много новых опасных болезней. Происходят землетрясения и другие природные катаклизмы, а также аварии, катастрофы, несчастные случаи и т.д. Мы верим, что медицина спасает нам жизнь, но иногда медицина из-за неправильного диагноза или ошибки при лечении способна нас убить. То, что создано для защиты жизни, может и отнять её. Дома, которые мы строим для своей защиты, пища, которой мы питаемся, – всё это – ради защиты жизни. Но иногда дома разрушаются, и люди в них умирают. Иногда пища превращается в яд. Исследуйте сами и увидите, что у нас гораздо больше имеется условий для смерти, чем для жизни. И скажите себе: «Как мне повезло, что я ещё не умер! До сих пор мне везло. Но завтра, послезавтра я могу умереть, потому что момент смерти неопределенен».

(3) Наше тело является очень слабым, как пузырек воздуха на воде, который может лопнуть в любой момент. Человек может внезапно упасть, удариться виском о какой-нибудь предмет и умереть. Тело состоит из хрупких составляющих. Четыре элемента ненадежны. Поэтому время смерти неизвестно.

V. В момент смерти может помочь только Дхарма

Ни близкие и любимые люди, ни родственники, ни друзья, ни богатство, ни слава, ни даже собственное ваше тело – ничто из материальных вещей не способно помочь вам в момент смерти. Почему? Потому что ничто материальное вы сможете унести с собой из этой жизни. Ничто из того, чем вы так дорожили, не может продолжить существование вместе с вами. Только нематериальные вещи – качества вашего сознания – останутся с вами после ухода из этой жизни. Признайте: в момент смерти может помочь только Дхарма, которую вы практиковали в этой жизни, благодаря которой вам удалось обрести духовные достоинства.

Осознав неизбежность смерти, неопределенность момента её наступления и что помочь в смерти может только практика Дхармы, скажите себе: «Так как смерть неизбежна, я буду практиковать Дхарму. Так как момент смерти неизвестен, я буду прямо сейчас практиковать Дхарму. Так как в момент смерти мне поможет только Дхарма, то я полностью посвящу себя Дхарме». Если не можете полностью отдаться практикеДхармы, то скажите себе, что хотя бы на пятьдесят процентов посвятите себя Дхарме. И с решимостью пребывайте на этом чувстве некоторое время. В результате такой практики у вас уменьшится привязанность к этой жизни. А просто повторяя: «Непостоянство и смерть, непостоянство и смерть…», вы не уменьшите жажду мирских радостей и привязанность к этой жизни.

Обитатели Чистой Земли молятся о том, чтобы родиться здесь, в нашем мире, и иметь возможность получить учение Чже Цонкапы. Вы же уже родились здесь, вам невероятно повезло: будучи безногими и слепыми, вы оседлали дикого оленя. И если сейчас вы не будете практиковать Дхарму, то в будущем вы утратите всякий шанс заниматься духовной практикой. Если правильно используете уже имеющийся шанс, то в будущих жизнях вы снова будете иметь такой же шанс, и ваших шансов будет все больше. А если проигнорируете имеющуюся сейчас уникальную возможность, то в будущем такой возможности не представится.

Даже если вам не удастся в этой жизни приступить по-настоящему к практике Дхармы, но вы не упускаете шанса слушать наставления в Дхарме и слушаете их очень внимательно, а потом не забываете их, то после смерти, находясь в бардо, вы сможете заняться практикой.

Вчера мы размышляли о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти. Какова основная мишень, в которую вы хотите попасть, занимаясь данной практикой? Это ослабление привязанности к этой жизни, то есть ослабление силы восьми мирских дхарм, из-за которых вы сами страдаете и доставляете страдания окружающим. Эти восемь мирских дхарм действуют как сладкий яд. Они – словно восемь демонов, которые делают несчастными вас и других. Из-за них вы, хотя и хотите быть хорошими и добрыми, не можете проявить свою доброту. Если вы не избавитесь от этих внутренних демонов, то никогда не станете счастливыми и, какой бы практикой Дхармы ни занимались, именем Дхармы будете продолжать вращаться в сансаре. Так что, прежде всего, необходимо сделать слабыми и затем полностью уничтожить в своем сознании эти восемь мирских дхарм – через медитацию о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти, а также практику Десяти сокровищ Кадампы.

2.1.2.1.2.3.

Десять сокровищ Кадампы: методика тренировки ума