Борис Романов - Русские волхвы, астрологи, провидцы (Мистика истории и история мистики России) Страница 36

О Григории Распутине за последние десять-пятнадцать лет вышло столько книг, что рассказывать о нем подробно нет необходимости, - даже если кто-то не читал о нем, то, наверное, видел очень популярный в свое время фильм "Закат империи".

Поэтому я ограничусь здесь только тем, что, может быть, мало известно широкому читателю и что прямо касается исследуемой здесь темы. Некоторые малоизвестные сведения взяты мной из книги французского исследователя Анри Труайя "Распутин"

(М.,1997), О.А.Платонова "Жизнь за царя" (1996), переизданных в 1990 году материалов Чрезвычайной комиссии по его делу, книги Н.Н.Евреинова "Тайна Распутина" и других.

В самом начале нашего исследования мы говорили о пророчестве киевского волхва вещему Олегу ("но примешь ты смерть от коня своего"), которое исполнилось в 912 году. Прибавляя сюда самый большой сакральный цикл истории 960 лет мы попадаем в 1872 год. К этому году родились все главные действующие лица той трагедии, которая произошла затем в 1917\18 годах в России: 6 мая 1868 года родился Наследник престола Н.А.Романов; в 1869(или 1870) году родился Распутин и в 1870-м -Ульянов-Ленин; 25 мая 1872 года родилась принцесса Гессенская Алиса, Александра Федоровна. Она в этом историческом мифе сыграла роль вещего Олега (он ведь тоже пришел на Русь с Запада). Что касается Николая II, то он, как известно, родился в день Иова многострадального, а по Авестийскому календарю родовые схватки у его матери, Марии Федоровны, начались в ночь, называемую "Зэм", таинства земли, - одна из самых тяжелых ночей (бывает раз в месяц), когда из земли выходят страшные духи, которые можно победить только бесстрашием и узнаванием их сокровенных имен. Как нарочно - фамилии Распутин и Ленин скрыли затем настоящие имена, да и масоны Папюс и Вашон, о которых мы говорили выше, тоже звались во Франции по другому. Наверное не является простым совпадением и то, что Вилкин-Распутин и Ульянов-Ленин родились соответственно в годы Змеи (Распутин родился в начале 1870-го, еще в год Змеи) и Лошади, - только в новой истории сначала "Змея"-Распутин обвилась кольцами вокруг царской семьи, а потом "Конь"-Ленин забил ее большевистскими копытами.

Точная дата рождения Распутина до сих пор не установлена. В разных источниках можно встретить и 1863-й, и 1872-й, и другие годы рождения. Насколько мне известно, наиболее тщательное исследование этого вопроса (столь важного для астрологов) провел О.А.Платонов. В своей книге он пишет, что по церковным книгам села Покровского в 1863 году (11 февраля) записано бракосочетание родителей Распутина (Новых), Ефима Яковлевича и Анны Васильевны; затем в 1864-м, 1866-м, 1867-м годах есть записи о рождении двух дочерей и сына Андрея, вскоре умерших; в 1868-м году в семье никто не родился, а более поздние церковные книги не сохранились. В бланках Всероссийской переписи населения 1897 года сохранилась запись о том, что ему было 28 лет. На этом основании Олег Платонов делает вывод о рождении Григория в 1869 году. С другой стороны, А.Труайя в своей книге рассказывает о старшем брате Григория, Михаиле. Эти данные можно совместить только в том случае, если Михаил родился в начале 1869-го и Григорий - в начале 1870 года. Тогда, если перепись 1897 года проводилась в Покровском летом или осенью, ближе к зиме, то Григорий мог, конечно, записать себе 28 лет. А.Труайя сообщает еще, что его назвали по святцам в честь Григория Анатолийского, память которого 10 января. Вообще-то 10 января день памяти Григория Нисского, но, может быть, в каких-то святцах он и был назван Григорием Анатолийским, так как Нисса находилась в Малой Азии, - Анатолии.

Все это вместе взятое дает основания предположить, что действительная дата рождения Последнего Волхва Империи - 10 января (эта и все последующие даты настоящей главы - по юлианскому календарю) 1870 года. Астрологический анализ подтверждает скорее всего именно эту дату.

Итак, Григорий Ефимович Распутин (по отцу Вилкин, затем Новых) родился предположительно 10 января 1870 года в селе Покровском Тобольской губернии.

Родители его, Ефим и Анна Вилкины, сначала, возможно, жили в Саратове. Затем семья переехала в село Покровское, в 80-ти верстах от Тюмени, южнее Тобольска, где местные крестьяне стали называть их Новых. Там и рождались у них дети, и Михаил, и Григорий. Там и приключилась с подростком Гришкой первая беда, которая обернулась затем первым откровением-видением. Однажды на берегу быстрой и холодной речки Туры он поссорился со своим старшим братишкой Мишей и они стали тузить друг друга, да оба полетели в воду. Течение понесло, на берег выбрались не сразу, закоченели в воде. Оба захворали, да сильно. Лечила бабушка-знахарка, но Мишку не спасли, а Григорий несколько недель метался в жару. Однажды утром он затих, подумали, еще один покойник. Но вдруг он сел на лежанке и еле слышно произнес: "Да! Да! Я сделаю! Сделаю!" Упал навзничь, глубоко заснул. Проснулся здоровым и улыбающимся. Под охи и всхлипы окружающих рассказал, что во сне ему явилась неописуемая красавица в бело-голубых одеждах и приказала выздоравливать.

Находившийся в избе сельский батюшка воскликнул: "Пресвятая Богородица сошла к чаду, знамение дивное. Господь его, отрока, отметил... Погоди, еще объявит тебе Божью волю!" Этот случай потряс всю деревню, сам же Григорий с того часа и на всю жизнь запомнил, что его благословили силы небесные. О.А. Платонов в своей книге сообщает, что Григорий был вообще слаб здоровьем, долго страдал недержанием мочи; с 15 до 28 лет мучала его каждую весну бессонница, - по его собственным воспоминаниям, он вообще не спал, лишь ненадолго забывался, грезил почти наяву. В гороскопе рождения (на 10.1.1870) есть сильные указания на все это. К тому же, если вспомнить, что имя Григорий означает "бодрствующий", то, значит, имя ему дали точно.

Выздоровев, он размышляет над своим видением, убирая в хлеву или кормя птицу. В конюшне разговаривает с лошадьми, как с людьми, и уверен, - его понимают. Когда у кого-нибудь из соседей пропадает лошадь, он не задумываясь называет вора и место, где тот спрятал украденное. В округе пошла слава о мальчишке-ясновидце.

Он же тянется к странникам, старцам, кого называют "божьими людьми", они частенько проходят своими дальними дорогами и через Покровское, и бывают на постое в их избе. Он надоедает родителям разговорами о том, что Бог зовет его странствовать по белу свету. В конце концов отец благословляет его. В странствиях, в возрасте 19 лет, он встречает в Алабатске в церкви на празднике Прасковью Дубровину и скоро женится на ней. Однако их первенец скоро умирает, и эта потеря потрясла Григория, Господь предал его! Он начинает прожигать жизнь в кабаках, скандалах и разбоях. В 1892 году на деревенском сходе его приговаривают к высылке на год. Он уходит пешком в Верхотурьевский монастырь, в четырехстах километрах северо-западнее Покровского. Там обучается грамоте, Священному писанию и многому еще у знаменитого в тех краях старца-отшельника Макара. Тот говорит ему через год, что спасение он может найти только в скитаниях. Григорий становится дальним странником. В 1893 году он со своим другом Дмитрием Печоркиным отправляется в Грецию, в горы Македонии, в православные монастыри. Вернувшись в Россию, Распутин три года знакомится с Троице-Сергиевой лаврой в Киеве, Соловками, Валаамом, Оптиной пустынью, Ниловым монастырем и другими святыми местами и чудесами православной церкви. Но каждое лето приезжает в Покровское, к жене Прасковье, ведет там нормальную деревенскую жизнь. Рождаются дети: Дмитрий в 1895-м, Матрена в 1898-м, Варвара в 1900-м.

Тогда же он начинает лечить людей, заниматься целительством получается!

Воодушевленный, он арендует дом рядом с отцовским, расширяет погреб, превращает его в часовенку.

Здесь и начинается его слава, и громкая, и дурная. Его собрания посещают и женщины, и мужчины, - "братья и сестры". После чтений Нового Завета нередко отправляются в баню, все вместе. Хлещутся вениками, разгоняют кровь; потом утоляют страсть на скамьях и полу, восхваляя Бога за удовольствие, которое он так щедро дарует своим ничтожным созданиям. Распущенность прихожан и конкуренция, которую составляет Григорий местному батюшке Петру Остроумову, понуждают его в 1901 году отправить донесение епископу Тобольскому Антонию. Он обвиняет Распутина в воссоздании секты хлыстунов, которая была запрещена еще в XVII веке патриархом Никоном. Антоний приезжает в Покровское с инспекцией, но доказательств оргий не находят. Тем не менее дело отправляется в архив, чтобы, если жалобы повторятся, отправить бумаги в высшие инстанции в столицу. А секта Распутина расширяется и укрепляется. Григорий учит свою паству, что Господь любит только тех, кто, познав грех, очищается от него. Это соответствует его темпераменту. Назревает еще одно дело. Распутин предпочитает тихо скрыться и отправляется в новые странствиям. Сначала Киев, потом Казань, где расположена была одна из 4-х духовных академий России. Там он производит впечатление своими знаниями, красноречием, даром целительства и прорицаниями; с другой стороны, и в Казани он не был скромником, - "на бабах ездил", как говорили потом. Это было, наверное, известно духовным лицам академии, но они тогда закрывают на это глаза и советуют ему отправиться в духовную академию в Санкт-Петербург, и дают рекомендательное письмо лично к архимандриту Феофану, называют его в письме старцем, убежденным и ясновидящим. Нет сомнений, что все это было в Распутине.