Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) - Избранные творения Страница 36

Горе сектантам, которые дерзают тех несчастных, которые попадают в их сети, крестить вновь. Эти несчастные ничего не слышали о первородном грехе, не слышали о важности того крещения, которое приняли младенцами от Церкви Православной, и потому с легким сердцем соглашаются на осквернение великого таинства новым, баптистским крещением.

Помните всегда о первородном грехе, помните о том, что надо изо всех сил хранить благодать Духа Святого, полученную во Святом Крещении, которое да не будет никогда никем из вас дерзостно попрано.

Аминь.

Остановись!

Идут, идут люди в дебрях лесных глухими проселочными дорогами, едут глухим темным лесом при сиянии звезд. И сбиваются с пути. Собьется человек и заблудится, и блуждает в глуши лесной.

Бывает и хуже: едут безпечно, пьяные, совсем не думая, куда едут и что ждет впереди – и вдруг попадают в большую трясину и увязают в ней.

Бывает, сорвется человек с кручи, лошадь убьет и сам погибнет. И часто так бывает. Жизнь весьма подобна дебрям лесным, по которым мы блуждаем, не видя дороги, на которой ждет нас опасность – неожиданная опасность. Легко заблудиться, сбиться с пути, легко погибнуть в трясине, застрять навсегда.

Что же нужно для безопасности пути? Нужно быть бдительными, внимательно-внимательно следить, туда ли мы идем, куда надо, наблюдать за приметами, указывающими дорогу; не нужно развлекаться, не нужно болтать. Нужно помнить о возможности сбиться с пути. И те, кто на лесной дороге всегда бдительны, всегда осторожны, – только те минуют благополучно опасности этой дороги.

Так и в жизни христианской. Гибнут, гибнут те, кто идет, не зная, куда идет, не зная, по верному ли пути идет. А таких чрезвычайно огромное большинство. Не думают о пути, о пути жизни, не думают, что идут к смерти, что после смерти откроется им вечность, не думают, что ждет их в вечности. И безпечно занятые повседневными своими делами, занятые по горло, занятые всецело и ни о чем кроме этого не думая, люди так безпечно идут день за днем, месяц за месяцем, год за годом, идут до самой старости. Люди не останавливаются, чтобы осмотреться кругом, найти приметы, указывающие, правильна ли их жизненная деятельность; идут, никогда не останавливаясь.

А чрезвычайно важно хоть когда-нибудь, хоть изредка остановиться, сесть и призадуматься: по правильному ли пути иду, а не заблудился ли я?

Этого не делает почти никто, идут, не останавливаясь, идут, не размышляя, живут как все, как принято жить. И часто-часто обычный путь приводит в болотную трясину. С каждым днем глубже и глубже грязь, по которой идут. Привыкают люди к грязи, привыкают идти по грязи, не замечают, что грязь им уже по щиколотку, дальше идут, и не замечают, что грязь уже по колено, и незаметно попадут в трясину по пояс, а там и по самое горло в трясину – трясину безсмысленную, не имеющую никакой цели, не имеющую высшего смысла, в греховную трясину жизни – и в этой трясине погибают.

Великий пост есть время чрезвычайно важное. Во время Великого поста так близко спасение, это такое благоприятное для нашего спасения время.

Посты установлены, чтобы люди остановились, оставили на короткое время житейскую суету, сели, призадумались, осмотрелись и решили, не заблудились ли, туда ли идут, куда надо. Для этого установлены посты. Воздержание от обильной, вкусной пищи содействует весьма и весьма тому, чтобы человек остановился, призадумался и осмотрелся.

Во время поста присутствуем мы на долгих великопостных службах, что как нельзя больше содействует этой цели.

Нужно всем при этом сознавать необходимость остановиться, оглянуться на себя. Редко мы смотрим на самих себя. Любим смотреть на других, пересуживаем их постоянно, их слова, их образ жизни; любим осуждать и злословить, а за собой не привыкли следить.

В Великий пост готовимся к исповеди, ко святому Причащению. Разве не надо посмотреть на самих себя, остановиться, оставить хоть на неделю житейскую суету и припомнить жизнь свою, начиная с раннего детства. Начните припоминать, как жили, что делали, припомните свои интересы, свои стремления, и оцените их. Когда прошли половину жизни, когда приблизились к старости, в ином свете, чем глазами молодости, видим, чем жили в пору детства, юности, молодости.

Если так углубитесь в себя, начнете припоминать все мелочи жизни, все ошибки, все дурные поступки свои, все грехи свои. Загляните в тайники сердца вашего и посмотрите, какие там гнездятся страсти. Сосредоточьтесь на этом. Если будете внимательно искать, какие змеи гнездятся в сердце вашем, змеи, которые его портят, если сделаете это с глубокой добросовестностью – непременно найдете, что там во множестве кишат змеи.

Трудно видеть самим себя, трудно видеть и сознавать собственные грехи, со стороны виднее. Мы не любим и не привыкли ценить достоинства ближних своих, но чрезвычайно зорки в наблюдении пороков, грехов окружающих нас. И все, кто нас окружают, кто нас близко знают, гораздо больше знают пороки ваши, извилины жизни вашей, чем вы сами.

Спросите их, пусть не хвалят, а обличают вас. Святые не переносили похвал и почестей, которые так любим мы; святые слушали с жадностью обличения и были благодарны обличавшим их людям.

Вспомните об этом и спросите, каковы вы, пусть другие помогут вам в анализе собственной вашей жизни, собственных грехов. С их помощью лучше подготовитесь к таинству исповеди, лучше, чем одни.

Многие идут на исповедь, совсем не подготовившись к ней, идут отбыть повинность. Положено по церковному уставу идти, вот и идут. Идут, не обдумывая, не останавливаясь на полчаса, не отвлекаясь от повседневной жизни. Ничего не достигнут они этим, разрешения грехов не получат. Получим прощение, когда глубоко обдумаем жизнь свою, все что делали в жизни.

Прочитайте десять заповедей закона Моисеева и девять заповедей блаженства и вдумайтесь в каждую. Вникните в свою душу и проверьте, против которых грешили, – и непременно найдете. Ибо против всех заповедей грешим. А когда начнем испытывать сердце свое по высшей Божественной мерке, которую требует Новый Завет, будем думать, приблизились или не приблизились к исполнению заповедей блаженства.

Подумайте, каково состояние вашего сердца. Если человек идет прямым путем во мраке и дебрях жизни нашей, весьма бдителен на этом пути, – если так ведет себя, изо дня в день стараясь исполнять Христовы заповеди, если основой жизни ставит стремление стать совершенным, как совершенен Отец наш Небесный, – будет подлинно изо дня в день обновляться, и этот процесс обновления станет ему самому заметным.

Вы заметите, что чем дальше, тем более станете мирными, кроткими, что прибавляется любовь в сердце вашем; увидите, что углубляется стремление к праведности. Почувствуете глубокий мир в душах своих, станете мало-помалу причастниками радости о Господе, той радости, которую стяжали все святые.

И, когда, так подготовившись, пойдете на исповедь, очистите грехи ваши, потом приступите ко Святому Причащению, получите великие дары Божественной благодати, ее же да сподобит вас всех Господь!

Аминь.

О рабстве и сыновстве Богу

Тако бо возлюби Бог мир, яко и Сына Своего Единороднаго дал есть (Ин. 3, 16). Дал для спасения нашего, дал для того, чтобы избавить нас от грехов наших, избавить от неправедности, от нечистоты нашей. Исполнил Сын Божий это величайшее дело, и спас всех нас, и научил нас, как должно нам жить, дал нам заповеди Свои святые.

Прославьте в сердцах ваших имя Христово! Помните, вложите это навсегда в сердца свои, что это величайшая милость Божия. Если так поступите, будете разумны, глубоко разумны, познаете правду и истину. Но недостаточно познать – надо исполнять, надо идти этим путем, а идти путем Христовым означает исполнять заповеди Христовы.

Вот когда вступите на трудный путь делания духовного, тогда все станете рабами Христовыми. Многим людям ненавистно слово «раб», не хотят быть никому рабами, стремятся к неограниченной свободе. А мы что же, неужели мы не захотим быть рабами Христовыми? Нет, нет, мы будем радоваться этому имени, радоваться, ибо вы знаете, что раб видит лицо господина своего, имеет с ним общение, раб говорит с господином, исполняет повеления его. И счастлив раб, если видит лицо господина всегда светлым и полным благоволения.

А рабы Христовы вступают в общение с Самим Христом, они тоже духовно зрят лицо Христово, они в молитве своей с Ним беседуют, с Ним говорят. Они, если достойны, если успевают в исполнении заповедей Христовых, входят в прямое общение со Христом и в этом духовном общении получают от Христа дивные и драгоценные внушения и наставления; они даже духовным ухом слышат Его, ибо умеет Христос говорить с нами.

Он говорит различным образом; Он говорит нередко словами Священного Писания, и это бывает так, что человек, полный веры во Христа, полный любви к Нему, читает смиренно, сосредоточивая весь ум свой на том, что читает; читает слова Священного Писания, и вдруг, внезапно некоторые из этих слов, точно молния, пронизывают ум его, и он со страхом и трепетом понимает, что Сам Бог говорит ему словами Святого Писания. Об этом свидетельствует внезапное душевное волнение, возникающее в душе его.