Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной. Страница 36

1. История поста.

а) Все народы во все времена мира постились для умилостивления Божества в угрожающих опасностях и в несчастных случаях. «Храните пост уже ради его глубочайшей древности; он также древен, как человечество.»[293]

б) Иудеям особенным законом предписаны были дни поста. Пророки также призывали народ к посту в великих нуждах. Наконец, каждый благочестивый израильтянин налагал на себя добровольный пост, часто два раза в неделю (Молитва фарисея).

в) Иисус Христос сильно восставал против фарисейского образа поста, но не против поста. Он сам строго и часто постился.

г) Апостолы и первые христиане смотрели на пост, как на священнейшую свою обязанность.

д) Святая Церковь и от нас также требует поста, состоящего не в одном только умеренном употреблении всякой пищи, но и в совершенном воздержании от некоторых видов пищи и питья, по церковному уставу.

2. Возражения против поста.

а) «Иисус Христос, говорят, учит, что не входящее в уста оскверняет человека, a исходящее из уст.»

Но несоблюдение поста есть ослушание церкви, a ослушание оскверняет!

б) «В христианстве, говорят, не существует более различия в пище; всякая пища дозволена и нет пищи греховной.»

Не пища греховна, a преступление заповеди! «Мы воздерживаемся во время поста от пищи и питья, но вовсе не потому чтобы что-либо сотворенное Богом было само по себе дурно и преступно.»[294] «Кто не почитает церкви матерью, тот не может иметь Бога своим Отцом.»[295]

в) «Пост слишком легко и слишком часто нарушается, к чему же, говорят, давать такую заповедь?»

Но заповедь любви к ближним также легко и часто нарушается: не нужно ли отменить и ее?!

г) «В семье, говорят, есть здоровые и больные, a они должны вместе разделять трапезу.»

Но это не возражение!

3. Достоинство и цель поста.

а) Пост располагает к послушанию и смирению.

«Изнурял постом душу мою» (Псал. 34:13).[296]

б) Пост укрощает плоть и укрепляет свободную волю.

«Он умерщвляет все волнения плоти и притупляет жало греховной похоти.»[297] «Христиане постятся для того, чтобы обуздать тело свое и возвысить дух.»[298]

в) Пост дает средства к благотворительности.

«Кто надлежащим образом постится, тот разделяет свое пропитание с алчущими.»[299]

г) Пост возбуждает и поддерживает чувство покаяния и сокрушения о грехах. «Невозможно, чтобы огонь горел в воде, невозможно и покаяние без поста.»[300]

Необходимость поста

«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры.»

С окончанием настоящего дня Святая Церковь вводит нас в дни Великого Поста.

Пост во все времена христианства составлял и составляет непременную обязанность всех христиан. «Нет города и деревни, писал еще святой Василий Великий, где бы не постились.»[301]

Для чего же нужно поститься?

1. Пост необходим для обуздания плоти и чувственных похотей.

«Если вас спросят: для чего вы поститесь и мучите себя? отвечайте: бешеную лошадь, которую нельзя укротить уздой, необходимо усмирять голодом и жаждой.»[302] Наша греховная плоть воюет в членах наших и влечет нас ко злу. Что лучше поста может укротить плотские страсти? Как елей смягчает мускулы тела, так пост утишает греховную похоть.

2. Пост необходим для укрепления нашей слабой воли и наших нравственных сил.

Кто не может отказать себе в какой-нибудь пище, в каком-нибудь питье, тот слаб, y того нет духовных сил, тем совершенно владеет чувственность. Кто не может отказать себе ни в чем, чего желает и чем может удовлетворить себя, y того нет господства над чувственностью, тот часто даже не думает, что у него есть какая-нибудь нравственная сила, тот не противится и не решается противиться никакому искушению, потому что он всегда живет в «похотях» плоти, «исполняя желания плоти и помыслов» (Ефес. 2:3).[303]

A с такой волей можно ли побеждать свои греховные немощи, идти тернистым и узким путем добродетели, требующим труда и самоотвержения? Пост и в этом случае служит спасительным средством к укреплению нравственных сил. Приучаясь к лишениям в пище и питье, требуемым Церковью, человек приобретает нравственную крепость к подвигам добродетели.

3. Пост необходим, как естественный, неразлучный спутник истинного покаяния и сетования о грехах.

Когда душа поглощается сильной скорбью, тогда забывается тело с его потребностями, забывается пища и питье, — становятся невыносимыми радости и удовольствия. Истинно скорбящий человек, для удовлетворения своих насущных потребностей ищет пищи грубой и питья неизысканного, отвращаясь от сладких снедей и питий, подобно псалмопевцу, который в дни скорби «пепел как хлеб ел и питье с плачем растворял» (Псал. 101:10).[304]

Все это испытал каждый из нас при потере близких родных или при впадении в тяжкие несчастья. Такую же скорбь и такие же лишения должен испытывать и каждый кающийся грешник, если только покаяние его искренне. В дни плача о грехах уместно ли употребление всякой пищи без разбора? Кто говорит и думает, что можно каяться без поста, тот обманывает себя. «Покаяние без поста невозможно и бесплодно; со слезами покаяния необходимо соединять пост.»[305]

Естественно ли, чтобы человек, отягчающий себя объядением и пьянством, сетовал о своих грехах? Пресыщение всегда раждает веселие и смех; вино веселит сердце человека. Как поле не производит никакого плода, если на него падает много семени или дождя, так остается бесплоден для покаяния и тот, кто много пьет и ест. «Невозможно, чтобы огонь горел в воде: невозможно и сокрушение о грехах среди мирских удовольствий.»[306]

4. Пост необходим, как средство для приближения к Богу и привлечения Его милосердия.

Великие подвижники приходили в ближайшее соприкосновение с Божеством, удостаивались высоких видений и откровений, именно после строгого поста, который, одухотворяя их и ослабляя тяготение к земному, греховному, облегчал для них соприкосновение с Богом и низводил на них милости Божии.

Моисей, во время сорокадневного пребывания на горе Синае, в строгом посте, получил от Бога закон для израильского народа (Исх. 24:18).[307] Илия, после сорокадневного поста, удостоился откровения Божия на горе Хориве (3 Цар. 18:18–31). Ниневитяне наложили на себя пост и были прощены Богом. Израильтяне всякий раз прибегали к посту, когда желали удостоиться какой-либо милости от Бога или избежать Его гнева. При таком значении поста можем ли не поститься мы, непрестанно оскорбляющие Бога своими тяжкими грехами? Итак, «поститесь, потому что вы согрешили; поститесь, чтобы получить благодать Божью; поститесь, наконец, для того, чтобы сохранить полученные милости.»[308] Самая молитва ваша о прощении грехов при посте «удобнее проникает на небо.»[309]

Как истинный Христианин проводит дни Великого Поста

«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (ст.16).

С нынешнего дня Святая Церковь напутствует нас на подвиги Великого Поста.

1. Он отказывается от многих удовольствий и постится.

Это существенное условие поста. Этого требует Церковь. Иначе и быть не может в дни плача и сокрушения о грехах. Но есть в известном смысле троякий пост:

а) Пост чрева.

Святая Церковь точно определяет род и меру пищи, дозволенной в пост. Только для слабых и больных делается исключение. Кто в пост употребляет без разбора всякую пищу, как и в прочее время года, пресыщает свой желудок всякими яствами и питьями, тот не имеет никакого уважения к святости поста. Тут для человека пробный камень.

б) Пост прочих чувств.

Надо управлять оком, чтобы оно не взирало с похотию. Надо закрывать ухо, чтобы оно не внимало пустым, нецеломудренным речам. Надо удерживать язык, чтобы он не лгал, не проклинал, не осуждал и проч. Надо вообще господствовать над телом, дабы оно отказалось от всякой неги и ленности, рано вставало для исправления необходимых дел и имело еще время для посещения богослужения.

в) Пост духа.

Постящийся должен отказаться от всякой гордости и тщеславия, быть послушным, сокрушенным и смиренным. Он должен оставить земные попечения и не думать о наживе и барышах. «Ищите прежде царствия Божия и правды его.» Дух питается и возвышается к небесным предметам посредством душеполезного чтения, размышления и проч.