Геше Джампа Тинлей - Нектар дхармы Страница 37

Вопрос: Текст Лама Чопа читать по-тибетски или по-русски?

Ответ: По-русски лучше, ведь вам нужно понимать смысл.

Вопрос: Если нет посвящения в Махааннутара-йога-тантру, как делать нёндро Ваджрасаттвы?

Ответ:  Вы  можете  читать  ежедневную  молитву,  а  практику  Ваджрасаттвы  делайте,  визуализируя божество Ваджрасаттву без супруги, восседающего на лотосе и лунном диске над вашей головой или в пространстве перед вами. Во время чтения стослоговой мантры представляйте, что из сердца Ваджрасаттвы струится свет с нектаром и входит в вас через центральный  канал,  заполняя  всё  ваше  тело  и  очищая  вас  от  всей  негативной  кармы.  Почувствуйте сожаление о своих негативных поступках и твёрдо решите для себя, что в дальнейшем вы сделаете всё возможное, чтобы не совершать их вновь.

Вопрос невнятно.

Ответ: Цог можете делать одна, читая текст.

Вопрос невнятно.

Ответ:  Главный Йидам для большинства из нас – это Ямантака. Для тех, кто занимается практикой Лама Чопа, основными Йидамами из Махааннутара-йога-тантры должны быть три:  Ямантака, Чакрасамвара и Гухьясамаджа, а из Крийя-тантры – Авалокитешвара и Тара.

Вопрос: Что символизируют «пять видов мяса и пять видов нектара»?

Ответ: Пять видов мяса – это как бы пять крюков, с помощью которых мы захватываем пять видов реализаций, сиддхи.

Вопрос: Где можно выполнять шаматху через Гуру-пуджу?

Ответ: Когда вы сели на сиденье, провели дыхательную йогу, и затем, некоторое время вы можете посвятить медитации шаматха.

Вопрос невнятен.

Ответ: Практика керим Ямантаки может быть сопряжена с шаматхой, в будущем я расскажу вам об этом.

(Звучит просьба о передаче мантры геше-ла)

Ответ: Нет нужды, читайте мантру Его Святейшества Далай-ламы, этого достаточно. Когда слишком  много  мантр,  вы  можете  запутаться  в  них.  Очень  важно  читать  мантру  Его Святейшества Далай-ламы.

Завтра лекций не будет, завтра последний день подготовки перед уходом в затворничество. С утра  наведите  порядок  в  домах,  сделайте  уборку.  Затем  Тубден  Ригзин  лама  проведёт специальные обряды с помощью нектара, очистит ваши дома, изготовит особые торма для вашей  практики.  Проведите  всю  подготовительную  работу,  чтобы  во  время  ретрита  не отвлекаться на недоделки. Те, кто строит дома – это исключение, иркутяне пусть продолжают.  Я желаю вам всего наилучшего, успехов в вашем затворничестве. Те люди, которым нужно уехать, могут уезжать завтра.  Желаю вам приятного возвращения домой. Но, если вы не занимаетесь в ретрите, это не значит, что вы не должны совсем заниматься практикой. Вы должны  продолжать  вашу  практику  дома.  Постарайтесь  делать  дома  как  можно  больше простираний, попытайтесь сделать сто тысяч раз в течение некоторого времени. Занимайтесь  практикой Прибежища, Ваджрасаттвы. Так как днём вы работаете, занимайтесь практикой по вечерам,  делайте  простирания.  И  по  выходным  старайтесь  проводить  однодневное,  двухдневное затворничество. И будьте счастливы! (Посвящение добродетелей)  (Подношение Мандалы в качестве благодарности Учителю.)

Часть 2. Сущностные наставления по медитации о преданности Гуру.

Лекция 1

О  том,  как  заниматься  медитацией  на  Ламрим,  я  буду  рассказывать  на  основе  текста «Сущностные наставления по медитации на этапы пути к просветлению». В будущем это будет ваша основная книга, по которой вы будете медитировать, потому что именно в этой книге окончательный вариант компактных практик по Ламриму, которые я давал. Это уже точный вариант, он сверен с записями и конспектами, которые я делал по наставлениям моего Учителя Панора ринпоче. И эта книга нужна всем, она подобна компакт-диску. По каждому пункту я буду давать комментарий, и в будущем, когда вы увидите эти положения, пункты, вы вспомните о том, чему я вас учил. И, кроме того, это очень хорошее руководство именно по аналитическим медитациям. Для того чтобы заниматься аналитическими медитациями, вам нужен очень богатый материал, иначе вы будете просто сидеть в позе медитации и не знать, о чём думать. И ваш ум будет летать в разные стороны и не по делу.

В буддизме очень важны три вещи:

1 – правильное поведение,

2 – правильное воззрение,

3 –  медитация. 

Какую  бы  практику  вы  ни  выполняли,  она  должна  быть  связана  либо  с правильным поведением или нравственностью, либо с развитием правильного воззрения, либо с медитацией. Зачем нам нужны эти три вещи? Потому что мы хотим счастья и не хотим страдать. Основополагающее Учение Будды, которое он передал, заключается в том, что наше счастье и страдание создаёт не Бог, а создаём его мы сами. Итак, Будда сказал, что наше собственное  неискусное,  неправильное  поведение  является  причиной  наших  страданий.  С другой стороны, искусное поведение является причиной нашего счастья. Что такое поведение?  Различают три вида поведения: это поведение на уровне тела, речи и ума. Все знают, что правильно вести себя – хорошо, но очень трудно вести себя правильно, как на уровне тела, так и на уровне речи и ума. Особенно, когда у нас возникают неблагоприятные условия, мы спонтанно начинаем вести себя неверно – наше поведение спонтанно начинает приносить вред окружающим. Почему?

Будда сказал, что всё это происходит потому, что у нас нет правильного воззрения. Для того чтобы  изменить  своё  поведение,  сделать  его  безупречным,  совершенно  безвредным,  мы должны обрести правильное воззрение. Итак, основная цель, почему мы изучаем философию,  состоит  не  в  том,  чтобы  стать  учёными – она  заключается  в  том,  чтобы  изменить  свое поведение. Чем больше вы знаете философию, тем более скромным, тем более укрощённым человеком вы должны становиться. Ваше поведение на уровне тела, речи и ума должно быть совершенно безвредным и, кроме того, должно приносить пользу другим. Такова практика.  Если  ваше  поведение  на  уровне  тела,  речи  и  ума  является  позитивным  непроизвольно,  спонтанно – это означает, что ваша медитация принесла плоды. Итак, именно с этой целью – с целью изменения поведения своих тела, речи и ума мы получаем столько подробных Учений  по культивированию правильного воззрения.

Но только иметь воззрение недостаточно, вы должны также медитировать на воззрение и на все те Учения, которые получаете. Некоторые люди хорошо знают Ламрим, возможно, они получают от меня Учение уже в течение длительного времени, но когда дело доходит до неблагоприятных обстоятельств в их жизни, они начинают вести себя совершенно обычно, как обычные люди. В чем их ошибка? Дело не в том, что у них не хватает знаний, знания у них есть. Но им не достает третьей основной вещи – медитации. Что такое медитация? Медитация – это ознакомление, привыкание нашего ума к позитивному мышлению. В настоящее время наш ум более привычен к негативному образу мышления. Поэтому  гнев и все остальные отрицательные эмоции могут возникнуть в нашем уме спонтанно, сами собой. У нас есть способности к медитации.

Например, когда вы смотрите телевизор, а в этот момент в комнату входит какой-то человек и говорит: «Вот,  знаешь,  а  твой  друг  сказал  про  тебя  то-то  и  то-то!», - вы  моментально погружаетесь в медитацию, и даже телевизор не может вам помешать. Вокруг вас бегают и шумят дети, но это тоже не мешает вам. Вы напряжённо вспоминаете и думаете: «В такой-то,  такой-то момент мой друг сказал про меня то-то и то-то! Тогда он, кстати, дружил с моим врагом. А теперь он про меня говорит и это! А в будущем он, наверняка, ещё что-то скажет!»  И ничто вам не мешает в вашей медитации, вы моментально добиваетесь результата своей медитации,  то  есть  у  вас  в  сознании  возникает  гнев,  ваше  лицо  краснеет.  При  этом концентрация у вас очень хорошая – вас ничто не отвлекает! Вы не говорите своим детям: «Не кричите, дети, а то вы мешаете мне породить гнев!» Вы даже не слышите детских криков.  Потому что, чем больше у вас материала для размышлений, тем быстрее у вас появляется гнев. И вам для этого не надо сидеть в позе медитации.

Точно также, для того чтобы развивать в себе позитивный настрой ума, вам тоже не надо обязательно  сидеть  в  позе  медитации.  Если  у  вас  есть  достаточно  богатый  материал  для размышлений, то вы можете медитировать в любое время, даже если вы смотрите телевизор–  вы одновременно можете медитировать. Я говорю на примере своего собственного опыта–  когда я смотрю какой-либо фильм по телевизору, и, например, вижу, что герой этого фильма жертвует своим счастьем ради счастья других, в моём сознании как бы происходит щелчок – я моментально  начинаю  медитировать  на  бодхичитту.  Я  думаю: «Этот  человек  ни  разу  не получал Учение о бодхичитте, однако он может пожертвовать своим счастьем ради других!  Никому не говоря ни слова, он втайне делает добро другим, скрывая это. И принимает на себя ответственность за дурные поступки других. Кто-нибудь может обвинить его по незнанию, но он смиряется с этим, не оправдываясь, и принимает всю вину на себя». У меня возникает сильнейший импульс в сознании, в это время я медитирую на бодхичитту. Но я не сижу в строгой  позе  медитации  перед  телевизором,  а  просто  смотрю  телевизор.  Однако  моя медитация на бодхичитту бывает в эти минуты особенно сильной. Дети мне не мешают, и громкий звук телевизора тоже не мешает. И в результате этой медитации в уме возникает бодхичитта. Не совершенная, может быть, ещё бодхичитта, не полностью чистая, но очень сильное чувство любви и сострадания. И возникает сильнейшее вдохновение, и я думаю: «Да смогу я всегда поступать также, да смогу я жизнь за жизнью помогать другим!»  Поэтому  благодаря  доброте  моего  Духовного  Наставника  у  вас  появляется  очень  много богатого материала. Обладая этим материалом, вы сможете медитировать в любой момент.  Даже время поездок и путешествий тоже очень хорошее время для медитаций. И ваш ум сам по себе привыкает к позитивному образу мыслей, а это и есть медитация. Медитация – есть привыкание  ума  к  позитивному  мышлению.  И  вы  можете  это  делать  либо  посредством аналитической  медитации,  либо  посредством  однонаправленного  сосредоточения.  И  то  и другое  является  медитацией.  Но  самое  главное:  медитация  должна  помочь  вашему  уму  привыкнуть к позитивному образу мыслей. Если ваш ум всё больше и больше привыкает к нему, то каким бы плохим человеком вы ни были вначале, вы совершенно точно изменитесь,  совершенно  точно  станете  хорошим  человеком.  Такая  медитация  в  прошлом  приносила огромную пользу, и в настоящее время все эти механизмы сохранены и остаются такими же действенными для изменения ума. И вы должны понимать, что медитация не имеет ничего общего с каким-то запредельным мистицизмом, с чем-то таким странным. Это не какое-то странное мистическое занятие, это вещь практическая.