Ольга Надеждина - Вам поможет блаженная Матрона Босоножка Страница 4

Это наставление мы восприняли как вторую воинскую присягу. Развернув планшет и сориентировавшись на местности, отправились в путь. Километров пятнадцать под гул канонады мы пробирались балками и перелесками по направлению к Полтаве. И все тринадцать в тот день соединились с родной частью.

В Бога я не верил. Когда наступило время сборов в армию, моя мать, часто ходившая в церковь и молившаяся за меня, дала мне бумажку с написанной на ней молитвой и сказала: «Сынок, пусть она всегда будет с тобой». Впоследствии я узнал, что на бумажке был 90-й псалом. Служить мне выпало в десантных войсках. В армии не разрешают иметь лишнее в карманах, и я зашил молитву в подкладку гимнастерки у левого плеча.

Первый прыжок с парашютом.

Не забуду того мгновения, когда, провалившись в бездну воздушного пространства, я дернул кольцо – и… парашют не раскрылся.

Я дернул кольцо запасного парашюта – он тоже не раскрылся.

Земля стремительно приближалась.

В эти считанные секунды я не мог, естественно, достать из гимнастерки мамину молитву и прочитать ее. Поэтому я только хлопнул по тому месту, где она была зашита, и закричал: «Господи, спаси меня!»

В ответ мне захлопал раскрывающийся парашют.

Потом будет все: расспросы начальства и друзей, мамина радость и мамины слезы, но прежде даже, чем я опустился на землю, я дал себе слово поступить в семинарию.

Впоследствии, окончив семинарию, я поступил в монастырь, теперь я иеромонах.

Странница Христова

После гибели на войне мужа, Матрона решила всю свою оставшуюся жизнь посвятить Богу. После того как закончилась война, Матрона вернулась в Кострому, продала имущество, деньги раздала нищим и отправилась странствовать, наложив на себя обет юродства Христа ради, с того момента и до самой своей смерти (в течение 33 лет) она ходила только босиком. Даже зимой Матронушка носила легкую летнюю, обязательно белую одежду. Матрена была странницей, ходила по Руси (босиком, за что и прозвали босоножкой), ее везде знали и любили, потому что ее появление в селе или городе считалось добрым знаком. Она не только исцеляла, но предотвращала беды, предрекала будущее.

Здравствуйте, меня зовут Людмила. Живу и работаю в Москве, но весной 2004 года оказалась в Санкт-Петербурге в командировке. Услышав о Матронушке и с интересом прочитав о ее жизни, пришла к ней на могилу. Просила ее походатайствовать перед Господом о сыне, чтобы нашел он себе пару. И просила подкрепить это доказательством. Попросила и забыла. На следующий день рано утром вернулась в Москву. Едва переступив порог дома, увидела сына, который сообщил, что познакомился с девушкой, а прадедушка ее святой. Через год у ребят была свадьба, вместе они уже шесть лет.

Все это время я помнила о Матронушке и хотела рассказать о случившемся. Взяв благословение у батюшки, сообщаю теперь.Если нужны будут подробности, рада буду сообщить.

В октябре 2010 года подворье Зеленецкого монастыря посетила одна из прихожанок по имени Ирина и оставила письменное свидетельство проявления чудесной помощи блаженной Матронушки босоножки. Вот ее письмо:

«Меня зовут Ирина, я из Санкт-Петербурга. У меня сложилась очень трудная ситуация на работе, и я понимала, что придется уволиться. На душе было очень тяжело, потому что нужно было платить ипотеку за квартиру, и жить как-то. Вместе с мамой я пришла в отчаянии к Матронушке и попросила о помощи и заступничестве. В этот же вечер мне позвонил знакомый и сказал, что есть работа в московской компании, и он может меня порекомендовать. Так и вышло, я нашла работу, и надеюсь, что все в моей жизни наладится во славу Господа нашего и заступничеством Матренушки Босоножки».

Матрона в точности повторила путь Ксении Блаженной, которая, потеряв в молодости мужа, взяла на себя подвиг юродства и странничества. Да, подвиг святой Ксении не был исключением – это особенность русских православных женщин, хранить верность и во вдовстве, и молиться за погибшего мужа. Многие, не имеющие детей вдовы, стали монахинями и ушли в монастырь. Другие, как блаженная Ксения и Матрона Босоножка, почувствовали в себе призвание к подвигу особого рода – подвигу юродства.

Кто же были юродивые?

«Это были как бы пришельцы из другого мира, – писал В. К. Невярович, – не считавшие для себя нужным знать и делать то, что, по общему мнению, составляет необходимую принадлежность жизни земной… По нескольку дней, иногда по целым неделям, они не вкушали пищу и только ту вкушали пищу, которую подавали им люди благочестивые, от прочих они не принимали или принятую передавали другим. Одеждою для них служило ветхое, разодранное рубище, но нередко отлагали они и этот бедный покров своей наготы. Редко входили и часто не были впускаемы в жилища человеческие, проводили большую часть жизни под открытым небом – на городских площадях и улицах, близ церковной паперти или ограды, на кладбищах, иногда даже на куче сора, страдая от холода, голода, стужи и зноя, и вообще подвергались всякого рода стихийным невзгодам и испытывали всевозможные лишения, неразлучныя со скитальческою жизнию». Очень часто эти истинные сподвижники Христовы испытывали на себе насмешки, гонения, побои, унижения и злобу со стороны окружавших их людей, в чем также нашли проявление слова Спасителя: “И будете ненавидимы всеми за имя Мое” (Мф. 10, 22)».

Подвиг юродства

Говоря о юродстве, надо понимать, что это очень необычайный и один из самых трудных видов подвижничества. Юродство Христа ради – отрицание общепринятого уклада жизни. Это жизнь, далекая от суеты мирской. И именно такую жизнь выбрал для себя 16-летний Василий Блаженный и другие великие юродивые, подробнее о которых вы можете прочесть в конце этой книги.

Что же такое Юродство Христа ради?

Юродивые – люди, принимавшие на себя из любви к Богу и ближним один из подвигов христианского благочестия – юродство о Христе. Они не только добровольно отказывались от удобств и благ жизни земной, от выгод жизни общественной, от родства самого близкого и кровного, но принимали на себя вид безумного человека, не знающего ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего себе иногда соблазнительные действия. Эти подвижники не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали людей несправедливых и забывающих правду Божию, радовали и утешали людей благочестивых и богобоязненных.

Юродивые нередко вращались среди самых порочных членов общества, среди людей, погибших в общественном мнении, и многих из таких отверженных возвращали на путь истины и добра. Почти все Ю. Востока и некоторые из них на Руси были иноки. Выражение Апостола: «Мы юроди Христа ради» (1 Кор., IV, 10) послужило основой и оправданием подвига юродства. Общее название этих подвижников – юродивые. В древнем языке часто употреблялось слово оурод, юрод; им переводилось греческое μωρός (ημέις μωροί δια Χριστόν). В житии блаженного Симеона он постоянно называется оуродом – юродом; в Печерском Патерике упоминается Исаакий, который «поча по миру ходитя оуродом ся творя». В Общей Минее 1685 г. тропарь юродивым читается так: «Глас апостола твоего Павла услышав глаголющ: мы оуроди Христа ради, раб твой Христе Боже – оурод бысть на земли…», а в общей Минее 1860 г.: «Глас апостола твоего Павла услышав – мы юроди Христа ради… юрод бысть». Вместе с тем слово это издревле употребляется и для перевода греческого σαλός – простой, глупый; отсюда прозвание юродивого Николы Новгородского Салос (Карамзин IX, прим. 297). E. E. Голубинский это прозвание дает Михаилу Клопскому. Первой по времени Христа ради юродивой была св. Исидора (умерла около 365 г.), подвизавшаяся в Тавенском женском монастыре Мен или Мин. Жизнь ее описал св. Ефрем Сирин, посетивший пустыни Египта в 371 г. Из других Ю. восточной (греческой) церкви известны преподобный Серапион Синдонит, преподобный Виссарион Чудотворец, св. Симеон, преподобный Фома, св. Андрей. Вместе с христианством русские заимствовали от восточной церкви и подвижничество, в его разнообразных видах. На Руси первым по времени Ю. был киево-печерский чернец Исаакий, скончавшийся в 1090 г. Исторические судьбы и склад жизни древнерусского общества много способствовали процветанию на Руси юродства. Ни одна страна не может представить такого обилия Ю. и примеров такого необыкновенного уважения к ним, как Древняя Русь. В продолжение лишь трех веков (XIV–XVI) на Руси насчитывается не менее 10 Ю. святых, тогда как в общем месяцеслове православной церкви в течение 5 веков (VI–X) не более четырыех Ю. святых, принадлежащих различным странам. Не говорим уже о Ю. не канонизированных, которых было очень много в Древней России (весьма многие из них упоминаются в «Святой Руси», арх. Леонида) и которые народом большей частью также считались святыми.