Иоанн Кронштадтский - Золотые слова о значении веры православной Страница 4

как Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь

России, Царь Самодержавный, и без него Россия Ц не Россия.

Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских,

ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви

православной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в

России в прежние века, по предстательству и заступлению Божией

Матери и святых чудотворцев Русских, коими не скудна Русская

Церковь и Русская земля. Аминь.

СЛОВО ВОСЬМОЕ

На день восшествия на прародительский всероссийский престол Его

Величества Государя Императора Николая Александровича

21 октября 1904 года.

Россия и Церковь празднуют ныне торжество восшествия на

всероссийский прародительский престол Благочестивейшего Государя

нашего Императора Николая Александровича.

Святый царь и пророк Давид, созерцая своим пророческим

взором бесконечное величие безначального Бога, Отца,

Вседержителя, Творца и Царя неба и земли, всего видимого и

невидимого, Его вечную благость, правду и премудрость, говорит в

одном из псалмов: царство Твое, Боже, царство всех веков, и

владычество Твое во все роды. Бог естественно по самому Существу

Своему есть Царь, как Творец Законодатель и Промыслитель

созданного Им мира видимого и невидимого, Ц и твари исполняют в

точности Его законы: разумные твари Ц Ангелы и благочестивые

человеки Ц свободно и добровольно, а не разумные и благодушные,

по необходимости природы и точной воле Творца. Только Бог может

уполномочивать избранного человека на царство, и вручать ему

самодержавную власть, облекая славою, величием и силою. Владеет

Вышний царством человеческим, говорит пророк, и кому хочет дает

его (Дан. 4, 29). По сему цари восходят на престол, коронуются,

миропомазываются и царствуют на земле по божественному праву.

Так было в Ветхом Завете, до пришествия Христа, вечного Царя,

так и в Новом, по пришествии Его на землю, при житии и учении

Его на земле: и Он Сам, Царь неба и земли и всякой твари,

повиновался по человечеству царской власти, и повелевал

воздавать ей должное почтение и повиновение. Известен Его ответ

книжникам и фарисеям: воздадите убо кесарева кесареви, и Божия

Богови (Мф. 22,21). Многоначальственное и многочленное правление

народное никогда не было постоянным и общепризнанным правлением

в мире. Ц Повинитеся царю яко преобладающу, аще ли же князем,

яко от него посланным, во отмщение ибо злодеем, в похвалу же

благотворцем (1 Петр. 2, 13, 14), говорит апостол. Царь есть

образ Царя небесного; Бог Един Ц и царь един. Разум наш, при

своем познавании, обобщает все бесчисленные вещи и явления в

мире, и возводит их к единству. Мир, при своем бесконечном

разнообразии вещей, явлений и действий есть одно общее стройное

целое, объединяемое Единым Творцом Ц и Промыслителем и одной

общей целью Ц служить славе Творца и благобытию, и блаженству

тварей разумных и неразумных, проявлять Его премудрость, красоту

и благость бесконечную. Его силу всемогущую. Его правду вечную.

Его единство и троичность. Бог единственный Царь неба и земли,

доколе стоят оне и не разрушаются. Ибо придет время когда и они

разрушатся (2 Петр. 3, 10), по слову Божию. И так Один Бог

облекает и препоясывает царей Своею силою, великолепием и

красотою и возлагает на главу их царский венец. И напрасно враги

самодержавия хотят и усиливаются подкопать царский престол. Сам

Господь утверждает его силою Своею на престол. Господи!

восклицает царь пророк Давид, силою твоею веселится царь, и о

спасении Твоем безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце

его, и прошения уст его не отринул. Ибо Ты встретил его

благословениями благости, возложил на главу венец из чистого

золота. Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на веке

и век. Велика слава его в спасении Твоем. Ты возложил на него

честь и величие. Ты положил на него благословение на веки,

возвеселил его радостию лица Твоего. Ибо царь уповает на

Господа, и по благости Всевышнего непоколеблется. Рука Твоя

найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет (всех) ненавидящих

Тебя. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную;

во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты

истребишь плод их с земли и семя их Ц из среды сынов

человеческих. Ибо они предприняли против Тебя злое, составили

замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целию, из

луков Твоих пустишь стрелы в лица их. Вознесись, Господи, силою

Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Псал.

20,2-14).

Да пребывает вечно в России самодержавие, залог её

могущества и славы, да утверждает Царь царей в руке Царя скипетр

и державу, и да обращается славный мечь Его на поражение врагов

царства и православия. Аминь.

СЛОВО ДЕВЯТОЕ

На день перенесения честных и многоцелебных мощей из города

Владимира в С.-Петербург Св. Благоверного Великого Князя

Александра Невского

в 1724 году.

Отечественная русская церковь и особенно столица Петрова,

празднует ныне славный день перенесения честных мощей св.

Благоверного Великого Князя Александра Невского, бывшего

непобедимого Витязя земли Русской, одержавшего в свое время

славную победу на берегах Невы над порубежными Шведами, и по

тому названного Невским. Для лучшего украшения столицы, а также

в прославление трудов и подвигов св. Князя, за несколько сот лет

прежде славно воевавшего со Шведами, Петр Великий пожелал

перенести св. чудотворные мощи его из города Владимира в новую

столицу свою С.-Петербург, повелев предварительно устроить для

них великолепную раку на свое царское иждивение.

Для утешения нашего в переживаемое нами скорбное время,

когда на Дальнем Востоке свирепствует кровопролитная

истребительная война с неистовым и лукавым народом языческим,

символом коего служит дракон, Ц я хочу сопоставить два знамения,

явленные Иоанну Богослову в откровении, и имеющие приложения к

нам, к нашей православной церкви и к драконовой земле Ц Японии.

Я упомянул об этих знамениях в начале слова. Они указывают нам

на будущую победу церкви нашей над драконом, древним змием и над

языческой Японией. Первое знамение. Это жена, облеченная в

солнце; под ногами её луна, освещаемая солнцем правды Ц Христом,

церковь земная и на главе её венец из двенадцати звезд. Жена,

облеченная в солнце Ц Христа, это Божия Матерь и вместе св.

церковь Христова, облеченная во Христа, Который есть глава её.

Двенадцать звезд Ц это двенадцать апостолов, насадивших и

утвердивших на земле Церковь; ее представляет ныне, между

прочими, наша православная, восточная, вселенская церковь. Жена

имела во чреве и кричала от болей и мук рождения Ц это Россия,

имеющая в себе чад своих православных христиан, рождающихся и

крещающихся ныне в реках кровей своих в жизнь вечную. Другое

знамение на небе. Вот большой красный дракон с семью головами

(полководцами). Дракон сей стал перед женою Ц православной

Россией и церковию Ц чтобы пожрать её младенца. И родила она

младенца мужского пола Христа Ц здесь разумеются христиане, в

коих вообразился Христос, Которому надлежит пасти все народы

жезлом железным, и восхищено было дитя её к Богу (вознесение

Христово) и престолу Его. Здесь разумеются и все подвизавшиеся

подвигом добрым и переселившиеся на небо. А жена убежала в

пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы

питали её там тысячу двести шестьдесят дней (три с половиной

года). Этим означаются последние тяжкие времена для церкви.

И произошла на небе война (за церковь). Михаил и Ангелы его

воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против

них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И

низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом

и сатаною (ныне действующий в Японцах), обольщающий Всю

вселенную, низвержен на землю, и ангелы (бесы) его низвержены с

ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе; ныне настало

спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа Его;

потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них

пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и

словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до

смерти (Апок. 12, 10, 11).

Да сподобит и нас Господь, по победоносном окончании

настоящей войны Христа с драконом, услышать победный голос; ныне

настало спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа

Его.

Благовременно ныне привести на память следующее тяжелое