Александр Ханников - Избранные хадисы Страница 4

Акида (вера, догма) – собрание основных догматов ислама, его символ веры. Основные суннитские догматы таковы: вера в существование Аллаха, его единство и единственность, его вечность и всемогущество, в творение им человеческих по-ступков: вера в пророка Аллаха Мухаммада; вера в священные книги, в вечность, в несотворенность Корана; вера в воскресение мертвых, в суд божий, в существо-вани ада и рая.

Акика – волосы, состриженные с головы новорожденного.

Акл – разум, четвертый корень права у шиитов-джафаритов.

Али Ибн Абу Талиб – 4-ый халиф, двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада, духовный глава шиитов. С именем Али связан первый в исламе раскол, приведший к зарождению религиозно-политических движений шиитов и хариджитов и их обособ-лению от суннитского большинства. Погиб от рук хариджита в 661 году. По пре-данию его похоронили в Неджефе, ставшем одним из мест паломничества шиитов, которые видят в нем носителя божественного благодати, непогрешимого авторитета в делах веры и мирской жизни, обладателя и толкователя сокровенных знаний и об'явили его первым Имамом. На протяжении всей истории ислама возникали общи-ны «крайних» шиитов, обожествлявших Али, отрицавших его смерть, полагавших, что он пребывает в облаках, что гром – его голос, а молния – улыбка. Среди народа является одним из самых популярных персонажей, вобравший в себя черты героев-богатырей.

Алиды – потомки Али. Самыми известными в истории ислама оказались Хасан и Хусейн, сыновья Али от Фатимы – дочери пророка Мухаммада, и Мухаммад ибн аль Ханафия (ум. в 700 году) – от женщины из племени ханифа. С именами потомков Хасана и Хусейна шииты связывали надежды на установление справедливого порядка на земле. На протяжении веков алиды и их сторонники вели борьбу за верховную власть – имамат, отстаивая исключительное право на нее имамов из рода Али. В наше время многочисленные потомки Али живут во всех мусульманских странах, со-ставляя один из почитаемых слоев в структуре исламского общества. Их называют сейидами (хусейниты) и шарифами (хасаниты). Они обладают преимущественным пра-вом носить зеленую чалму.

Аллах – имя Всевышнего, Бога мусульманской религии. Аллах являтся единым и единственным Богом, творцом мира и господином Судного дня. «Нет Бога, кроме Аллаха...» – так провозглашается в божественном Коране. Коран считается пря-мой речью Аллаха, обращенной к Мухаммаду непосредственно или через ангелов. Время от времени Аллах выбирал из людей пророков, несших им весть об истинной вере. Последним таким пророком был Мухаммад. Каждая сура Корана начинается с с восхваления и возвеличивания Аллаха: «Во имя Аллаха милостивого, милосерд-ного!» Аллах является единственным творцом, создавшим и создающим все, что существует в мире. Ничто не может совершиться без его воли и знания. Он все-могущ и велик, но милостив и милосерден к своим творениям. Люди должны осоз-навая всемогущество Аллаха, полностью подчиняться ему и во всем полагаться на него. Аллах воздает людям за плохие и хорошие поступки. Учение об Аллахе яв-ляется основой ислама и его богословия.

Аль-Гайб – невидимая Вселенная.

Аль-Кадр – предопределение.

Аль-киева – черный покров Каабы.

Аль-кисва – черный покров Каабы.

Аль-Худжр аль-Асвад – Черный камень.

Амал – действие.

Амир аль-муминин – «повелитель верующих», титул халифа.

Ансары (помощники) – жители Ясрима (Медины), которые поддержали Мухаммада после его переселения из Мекки и ставшие его сподвижниками. Ясрибские мусульманские племена с помощниками Мухаммада вместе с арабами-переселенцами из Мекки, образовали единый народ, единую Умму во главе с пророком Аллаха – Мухам-медом.

Ассасины (от хашиши – употребляющие гашиш) – европейское название последо-вателей одного из ответвлений исмаилитов.

Аср – предвечерняя молитва.

Асхаб (сподвижники) – сподвижники Мухаммада, все, кто общался с ним, участвовал в его походах или просто когда-либо видел его. Асхабы составляли наи-более надежную часть в завоевательных походах мусульманской армии. Среди них выделялись мухаджиры и ансары, влиявшие на выборы халифов и занимавшие руко-водящие посты в новом государстве – наместники, военаначальники и т.д. В ис-тории ислама асхабы сыграли особую роль в силу того, что после смерти Мухам-меда они оказались носителями хадисов – рассказов о словах и поступках Мухам-меда, являющихся одним из основных источников исламского религиозного и эти-ко-правового учения.

Ахбар – с арабского «известие», «рассказ» – шиитское святое предание. Ах-бар, как и сунна, охватывает деяния, поступки, мысли, мысли, слова Мухаммада, которые должны были служить дополнением к Корану.

Ахира – бытие после смерти.

Ахл ал-байт – ближайшие родственники Пророка Мухаммада и его потомки.

Ахл из-зимма – христиане, иудеи и сабии, заключившие договор с мусульманами, и находящиеся под их покровительством.

Ахл ал-китаб – «люди Писания», представители единобожных религий, обычно иудеи и христиане.

Ахл-и-Хакк (люди истины) – одна из шиитских общин, примерно с XIV века распространившаяся в Иране и соседних странах. В Иране последователей этой общины называют али-илахи («обожествляющие Али»). Благоприятную почву али-илахи нашли в иранской, курдской и тюрскской среде. Общины Али-и-Хакхов имеются в Закавказье, Ираке и Турции, а также в Сирии и Афганистане. Сторонники общины верят в семь последовательных воплощений божества в людях, при этом вторым воплощением божества после творца мироздания признается Али ибн Аби Талиб. Али-и-Хакки верят в переселение душ всех существ, в их перевоплощение, в ходе которых люди получают воздаяние за свои поступки, ожидают скорого пришествия «Обновителя Мира».

Ашари (Абу-ль-Хасан аль-Ашари; 873 – 935 или 941) – арабский теолог, основоположник теологии ислама калама. Ашари проповедовал идеи о вечности и несотворенности, доказывал тезисы ортодоксального ислама со ссылками на Коран и Хадисы в проекции учения, мировоззрения мутазилитов. Его интерпритаторы – ашариты стремились легализовать калам в глазах влиятельных последователей Ибн Ханбаля.

Ашариты – одно из основных направлений в мусульманской теологии – каламе, в более осторожной форме продолжавшие линию мутазилитов, защищали калам от напа-дения догматиков. Большинство ашаритов отрицало существование естественной причинности, а закономерный характер происходящих в мире процессов объясняли обычаем, который введен Аллахом и не нарушается им, поскольку царящий во Вселенной порядок предопределен извечным и неизменным знанием Всевышнего. Ашариты выдвинули принцип, согласно которому, все что можно представить себе в воображении, допустимо также и для мысли. Например, допускалось существование наряду с нашим миром «тысячи других миров».

Ашура – день поминовения шиитского имама Хусейна, убитого 10 октября 680 года. Имам Хусейн был внуком пророка Мухаммада. В течение первых десяти дней месяца мухаррам устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели Хусейна, чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги. Некоторые участник в день торжественного шествия, плача по Хусейну наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напоминая о кровавой битве отряда Хусейна с омейядскими войсками. Идущие в процессии громко оплакивают Хусей-на и его брата Хасана, выкрикивая фразу «Шах Хусейн, вах, Хусейн!» («Царь Ху-сейн, увы, Хусейн!») Это восклицание было причиной того, что Ашура получила еще одно название – шахсей-вахсей.

Аят (чудо, знак, знамение). Согласно исламскому учению в Аяте запечатлены доподлинные, истинные слова самого Аллаха. Аяты, как правило, объединены в суры Корана. Некоторым аятам и их частям приписывается магическая сила.

Аятолла (перс. «знак божий», «божественное знамение». Аяталлах (араб.) – высший титул шиитского муджтахида. Авторитет аятоллы в области ислама среди шиитских лидеров непререкаем, а его «благочестивое» поведение окружено в гла-зах народа ореолом святости.

Байрам (праздник) – термин, который добавляется к названиям двух главных ежегодных религиозных праздников у мусульман – курбан-байрам и ураза-байрам.

Басмала – произнесение формулы и сама формула «бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим» («именем Аллаха милостивого, милосердного», с которой начинаются почти все суры-главы Корана. В соответствии с многовековой традицией эта формула произносится мусульманами во время молитвы, перед началом любого дела, пишется в начале писем, официальных документов и т.д. В обиходе неарабоязычные мусульмане нередко прозносят лишь начальную часть формулы – бисмилла.