Волхв Велеслав - КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ Страница 40

Завершается празднество — как и на Ярилу Вешнего — честной братчиной да весёлыми игрищами.

6. Купала

Купала — один из величайших Святодней Кологода, приуроченный к Летнему Солнцевороту. Празднуется в ночь на 24 кресеня/июня-месяца, когда Солнце «на птичий нос» переходит в следующее Полуколо года, начиная «катиться вниз» — отмыкая путь своего нисхождения к зиме. Рекут, на Купалу Отец-Небо соединяется в любовном союзе с Матерью-Землёй, Явь — с Навью, Огнь — с Водой, а Муж — с Женой. Во Святодень сей Солнце находится на пике своей Огненной Мощи, Земля отдаёт людям сокрытые в ней чудесные клады, целебные травы и коренья входят в свою полную силу, а вода таит в себе великое Волшебство...

Зачин Купальскому обрядиву кладётся после полудня — ближе к вечеру, когда на Капище соберётся весь честной народ, и волхв, выйдя посередь круга да поклонившись на все-то четыре стороны света белого, речёт:

ЗДРАВЫ БУДЬТЕ ЛЮДИ ДОБРЫЕ!

СЕГОДНЯ У НАС СВЕТЕЛ ПРАЗДНИК ЧЕСТНА КУПАЛА!

А ЧТО СДЕЛАНО ТО ПРОПАЛО[212]

ДНЕСЬ НАМ НЕ СЕЯТИ А НЕ ЖАТИ

ДНЕСЬ НАМ ЗВОНКИ ПЕСНИ ПЕТИ ДА СЛАДКИ МЕДЫ ПИТИ

А ЧЕСТНУ КУПАЛУ СЛАВИТИ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

ПОДЫМИМСЯ МЫ НА ГОРУ ВЫСОКУ

ЗАПАЛИМ МЫ ОГНИ ГОРЮЧИ

ПОКАТИМ КОЛЕСА ОГНЕННЫ

ДА ВО БЫСТРЫ ВОДЫ БЕГУЧИ

КАКО СОЛНЦЕ УТРОМ НА ГОРУ ВЗДЫМАЕТСЯ

КАКО ВВЕЧЕРУ СО ГОРЫ СКАТАЕТСЯ

МАТУШКЕ СЫРОЙ ЗЕМЛЕ СЛАВА!

ГОСУДАРЫНЕ ВОДЕ СЛАВА!

НАИПАЧЕ ЖЕ ТРИСВЕТЛОМУ СОЛНЦУ СЛАВА!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

УЖ ТЫ ЕСИ МАТЬ СЫРА ЗЕМЛЯ

БУДИ ТЫ ВОВЕК СИЛУШКОЙ ПОЛНА

БУДИ ТЫ ВОВЕК К НАМ ЩЕДРЫМ-ЩЕДРА

ЗАРОДИ ТЫ ЖИТА ВО ПОЛЮШКЕ

ВСЯКОГО КОРЕНИЯ ДА РОЩЕНЬЯ

СОХРАНИ-СБЕРЕГИ ТЫ НАС ВО СВОИХ ПАДЯХ

НА ХОЛМАХ ДА НА ПЕРЕПУТЬЯХ

НЕ ДАЖДИ В ПУТИ ОБ НЕДОБРО ПРЕТКНУТЬСЯ

ОТКРОЙ НАМ КЛАДЫ СВОИ ЗАВЕТНЫЕ

СИЛУШКУ СВОЮ ДРЕВНЮЮ ВЕЛИМОЩНУЮ

ЧТО ДОРОЖЕ ВСЕГО ЗЛАТА ДА СЕРЕБРА

ДАЖДИ НАМ ТВОИМ ДЕТЯМ ПО ПРАВДЕ ЖИТИ

ПОДОБРУ БЫТИ ДОБРО ТВОРИТИ

ВО ДОМАХ ЛАДИТИ А ДЕТЕЙ РОДИТИ

ЧЕСТНЫМ ТРУДОМ СВОЙ РОД ВЕЛИЧАТИ

ДА ТЯ НАША МАТИ ВОВЕК СЛАВИТИ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

УЖ ТЫ ЕСИ ГОСУДАРЫНЯ ВОДА

КАК БЕЖИШЬ ТЫ БЕЗ ЗАСТАВЫ ДА БЕЗ ПРЕГРАДЫ

ХЛЯБЯМИ НЕБЕСНЫМИ ДА ЗЕМНЫМИ ДА ПОДЗЕМНЫМИ

ТАКО ЖЕ К НАМ ПРЕЧИСТАЯ ПРИХОДИ

НАШИ НИВЫ ДА ЛУГА ОСВЯТИ

ПРИНОСИ С СОБОЙ ТЫ РОСЫ МЕДВЯНЫЕ

В ПОЛНУ СИЛУ ВСЯКИМ ТРАВАМ ДА РОЩЕНЬЯМ

А ПОЙДУТ ВО ТЕМНУ НОЩЬ ЖЕНЫ ВЕЩИЕ

А СБЕРУТ ТЕ ВОЛШЕБНЫ ТРАВЫ ДА РОЩЕНЬЯ

БУЙНЫМ ВЕТРАМ НА УСМИРЕНИЕ

ЯРУ ЖИТУ НА СОЗРЕВАНИЕ

КРАСНЫМ ДЕВУШКАМ ВО ЛЕПОСТЬ

А ВСЕМ ДОБРЫМ ЛЮДЯМ ВО ЗДРАВИЕ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ КРАСНО СОЛНЫШКО

СВЕТ-ДАЖДЬБОЖУШКО ТЫ НАШ ДЕДУШКО

ХОДИШЬ ТЫ ВО СВОЕМ ДОМУ

ВО СВОЕМ ЗЛАТОВЕРХОМ ВО ТЕРЕМУ

ТЫ РАСЧЕСЫВАШЬ ЧАСТЫМ ГРЕБЕШКОМ

СВОИ КУДРИ ЗЛАТЫЕ-РУСЫЕ

А КАК ВЫЙДЕШЬ ТЫ НА ЗЛАТО КРЫЛЬЦО

ОСЕДЛАЙ КОНЯ ЗЛАТОГРИВОГО

ПОСКАЧИ НА НЕМ ПО СВЕТЛЫМ ЛУГАМ

ВОЗНЕСИСЬ НА ГОРУ ВЫСОКУЮ

А ГОРА ТА ЕСТЬ МАТИ ВСЕМ ГОРАМ

А НА НЕЙ СТАР-ДУБ ОТЕЦ ВСЕМ ДУБАМ

РАЗМЕЧИ ЛУЧИ ТЫ ВО ВСЕ КОНЦЫ

КЛИКНИ ГРОМКИЙ КЛИЧ ВО ВСЕ СТОРОНЫ

ТВОИ ВНУКИ НА КЛИЧ ТОТ ОТКЛИКНУТСЯ

НА ХОЛМЫ НА ГОРЫ ВЫСОКИ ПОДЫМУТСЯ

КО НЕБУ ВЗМЕТНУТ ДЕСНИЦЫ СО СЛАВОЮ

СВЕТУ ТВОЕМУ ВСЕ ПОКЛОНЯТСЯ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

ГОЙ ЩЕДРЫМ-ЩЕДРА ТЫ ЗЕМЛЯ-МАТУШКА!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

ГОЙ ЧИСТЫМ-ЧИСТА ТЫ ВОДА-МАРУШКА!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

БОЖСКОЙ СИЛОЮ СИЛЬНЫ ТРАВЫ ВЕЩИЕ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

БУДЬТЕ ЗДРАВЫ ДА ВОЛЬНЫ ЛЮДИ РУССКИЕ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

СЛАВНЫ БУДЬТЕ СВЕТЛЫЙ ЯР СО КУПАВОЮ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА!

ГОЙ ТРИСЛАВНО БУДИ СВЕТ-СОЛНЦЕ КРАСНОЕ!

ГОЙ КУПАЛА! СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

К сему времени уже должны быть готовы — сделаны-припасены заранее: дрова да факелы для костров, венки из трав сильных да цветов, просмолённое колесо от старой телеги (либо восьмиконечное коло, сплетённое здесь же из веток и обмотанное просмолённой паклей), а тако же всевозможные верные обереги для нощного-тайного волхования и всё иное — для праздничного деяния...

После зачина волхвы прилюдно рекут славы и приносят должные требы Светлым Богам на Капище (подробнее о сём — см. наш «Урядник Малый»). Через какое-то время, уже после наступления сумерек, кто-то из волхвов, в окружении малого круга вещих дев и людей сведущих, идёт к реке либо озеру, где, обращаясь к Ящеру — Владыке Подземья, речёт:

РАЗЫДИТЕСЬ ТУМАНЫ СЕРЫЕ

НАД ПУЧИНАМИ ВОД ТЕМЯНЫХ

НОЩИ ВЕЩЕЙ ПУТЬ В МИР ОТВОРИТЕ

ПОД ЗЕМЛЕЙ ШЕВЕЛЬНИСЬ-ПРОБУДИСЬ

ЯЩЕР-ЗМЕЙ ВЕЛИК ЗЕМЛИ ДЕРЖАТЕЛЬ

ВЕЛИКИЙ СОТРЯСАТЕЛЬ ЯВИ СВОЙ ЛИК!

ГОЙ!

Затем — приносит Ему требу хлебом и зерном, речёт:

ЩУРОВЕ-ЯЩУРЕ ЧЕРЕН ДА ГОЕН

СОЛНЦЕ НОЩИ ВЛЕКУЩИЙ КОРНИ ДРЕВА ГРЫЗУЩИЙ

ЗЕМЛЮ ТРЯСУЩИЙ ВО НАВИ СУЩИЙ

ВОДЫ ТВОИ ГЛУБОКИ ПОЛЯ ТВОИ ШИРОКИ

ЗЕМЛИ ТВОИ ОБИЛЬНЫ БОГАТСТВА ТВОИ ДИВНЫ

ВО НОЩИ СТАВШИЙ ОТ ВЕКУ

ХРАНЯЩИЙ ОГНЕННУ РЕКУ

ЗЕМЛЕЮ ЧЕРНОЙ РАСТУЩИЙ

ВЕДУ ДРЕВНИХ БЛЮДУЩИЙ

ХРАНИ ЧТО РОДОМ ОТМЕРЕНО

ВЕРШИ ЧТО РОДОМ ПОВЕЛЕНО

ИЗ ТЛЕНА ЖИВОТ ДАРУЙ В НОВЕ

ДА МИЛУЙ В ПОСМЕРТНОЙ ДОЛЕ!

ГОЙ!

После чего вещие девы кланяются Ящеру женской фигуркой, вылепленной из пресного теста, рекут:

БАТЮШКА ЯЩЕР

ВОТ ТЕ НЕВЕСТА ДЕВА ИЗ ТЕСТА

ЛЕПА МИЛА ТЕЛОМ БЕЛА

ПРИМИ ЕЕ ВО ЧЕРТОГ СВОЙ

ЛЮБИ ЕЕ ГНЕВ СВОЙ УСПОКОЙ!

ГОЙ!

Народ же тем временем собирается коло Лелиной Берёзки, заранее срубленной, украшенной лентами разными да лоскутами красными, установленной посредь поляны либо иного какого ровного места — на малом-невысоком холмике. (Срубая берёзку, виноватые корятся Дедушке Лешему, непременно принося ему искупительные жертвы.) Под Берёзкой устанавливают Яруна (того самого, коего привёз в своё время Ярила Вешний), либо — тут же сплетённую из соломы куклу Ярилы с ярко выраженным мужским достоинством — гоем, искусно вырезанным из дубового сука и окрашенным в красный цвет. Водят вокруг Берёзки хороводы, поют песни, парни выкликают девушек на пляс посередь круга — коло Берёзки-Лели да Гоя-Ярилы. Внезапно кто-то из плясунов опрокидывает Яруна. Хоровод сразу же останавливается, коло размыкается, а буйное веселье сменяется притворным девичьим плачем и женскими причитаниями:

— Помер Ярила наш! Помер! Не встанет Он больше! А какой Он был хороший да пригожий, какой был справный да славный! Что же нам делать без Тебя? Без Тебя-то и жизнь не жизнь! Приподнимись хотя б на часочек! Без Ярилушки мы все — сиротинушки!.. И т.п.

Пока девы да жёны плачут да причитают, парни да мужи приносят носилки, на кои Яруна водружают да несут «во Ино» — Велесу на помины. Несут его коло поля, а то ещё и поболе. Там, на той стороне, где несёт свои воды река, простираются Велесовы (Навьи) Луга. Там идуших встречает Бер Косматый — Сам Бог Волохатый. Вопрошает их:

— Кто вы, гости незваные? Куда и откуда идёте? Кого по-за мрое[213] несёте?

Идущие отвечают:

— Гой Ты, Бер Косматый, Боже наш Волохатый! Несём мы Сына Твово — Ярилушку Самого!

Волохатый — грозно:

— Что же с Ним сталось?

Идущие:

— Помер Ярила!

Волохатый:

— Како ж сие приключилось?

Идущие — виноватым голосом:

— Бабы наши Его уморили!

Волохатый — гневным голосом:

— За то — нет вам пути далее!

Видя, что дальше не пройти, народ пытается откупиться от Волохатого Стража, предлагая Ему поочерёдно: злато-серебро (горсть мелких монет) — от мошны; затем ярое зерно, Семя Богово — от Родной Земли; а напоследок песню звонкую, песню славную — от чистого Сердца! Приняв сии дары, Волохатый Страж сменяет Свой гнев на милость и пропускает идущих — всех, кроме «виновниц» смерти Ярилы, кои возвращаются обратно, оставляя мужей одних завершать начатое обрядиво.

Мужи, продолжая ход коло поля, подносят Яруна к заранее приготовленной Краде, на кою и водружают его, разоблачась по пояс либо донага. Возжигают Огонь. Всем действом заправляют шутейные «волхвы», творя весь погребальный обряд как бы «задом наперёд». После того, как Крада прогорела, и от Яруна остался один лишь прах, его осторожно собирают и в особом сосуде несут «хоронить» в поле, предварительно обсыпав «могилу» зерном и облив изрядно пивом либо мёдом. Предав прах Земле, мужи чествуют Ярилу хмельным мёдом да крепким (матерным) словом, зорко следя за тем, чтобы никто из женской половины ни зрел, ни слышал сего, ни явно, ни притаившись где-нибудь невдалеке...

Пока продолжаются «похороны» Ярилы, девы вновь собираются коло Берёзки, где творят свои таинства, не допуская к оным парней, поют песни и водят хороводы. По завершении же обряда «похорон», парни, воссев друг другу на плечи, как при игре в «коняшки», совершают «набеги» на девичий хоровод (конечно, не в полную силу), стараясь отнять Берёзку, кою девы усердно защищают. Всё деется со смехом, с весельем и без чрезмерной «воинственной» ярости. Как правило, после третьей попытки парням удаётся захватить Берёзку, кою они сразу же волокут к реке — топить. При сём — рекут: