Елена Уайт - Свидетельства для Церкви (Том 4) Страница 40

Господь велел Иеремии сказать народу: "Так говорит Господь: если вы не послушаетесь Меня в том, чтобы поступать по закону Моему, который Я дал вам, чтобы внимать словам рабов Моих пророков, которых Я посылаю к вам, посылаю с раннего утра, и которых вы не слушаете, - то с домом сим Я сделаю то же, что с Силомом, и город сей предам на проклятие всем народам земли" (Иер. 26:4-6). Евреи поняли, что ссылка на Силом касается и того времени, когда филистимляне одолели Израиль и захватили ковчег Божий.

Грех Илия заключался в том, что он сквозь пальцы смотрел на беззакония своих сыновей, занимавших ответственные посты. Нежелание отца обличать и обуздывать сыновей навлекло на Израиль страшное бедствие. Сыновья Илия были убиты, сам Илий лишился жизни, ковчег Божий был отнят у Израиля и тридцать тысяч человек погибли. И все это произошло из-за того, что грех оставался безнаказанным и не искоренялся из среды народа Божьего. Какой наглядный урок для людей, занимающих ответственные посты в Церкви Божьей! Они находятся под заклятием добросовестно удалять из церкви грехи и неправду, позорящие дело истины.

Во дни Самуила израильтяне верили, что присутствие ковчега, в котором хранились заповеди Божьи, поможет им одержать победу над филистимлянами, независимо от того, покаются они в своем нечестии или нет. Точно так же во времена Иеремии иудеи верили, что строгое соблюдение обрядов и церемоний, установленных Богом для служения в храме, спасет от справедливого наказания за их нечестивое поведение.

Та же опасность существует сегодня среди народа, считающего себя хранителем Закона Божьего. Люди здесь слишком склонны льстить себе, что уважение, которое они проявляют к заповедям, спасет их от Божественного правосудия. Они не хотят принимать обличения во грехе и обвиняют рабов Божьих в том, что они чрезмерно ревнуют об удалении греха из стана. Бог, ненавидящий грех, призывает всех, кто на словах соблюдает Его закон, удаляться от всякого беззакония. Нежелание раскаиваться и подчиняться Его слову навлечет на современный народ Божий такие же серьезные последствия, какие [167] навлек на себя древний Израиль. Есть определенный предел, до которого Бог еще может откладывать Свои суды. Разрушение древнего Иерусалима - это торжественное предостережение современному Израилю, и суть его в том, что нельзя безнаказанно пренебрегать исправительными мерами, которые Бог предпринимает через Свои избранные орудия.

Когда священники и народ выслушали весть, переданную им Иеремией во имя Господа, они разгневались и заявили, что пророк должен умереть. Они дерзко отвергли его, крича: "Зачем ты пророчествуешь именем Господа и говоришь: "и дом сей будет как Силом, и город сей опустеет, останется без жителей?" И собрался весь народ против Иеремии в доме Господнем" (Иер. 26:9). Таким образом иудеи презрели весть Божью и угрожали смертью рабу Божьему, которому Он доверил ее. Священники, неверные пророки и весь народ в ярости набросились на того, кто не собирался говорить им лестное и предсказывать приятное.

Непоколебимые рабы Божьи обычно подвергались самым яростным гонениям со стороны ложных учителей религии. Но преданные пророки неверности Богу всегда предпочтут поношение и даже смерть. Око Бесконечного устремлено на орудия Божественного обличения, они же в свою очередь несут серьезную ответственность. Вот почему Бог воспринимает вред, причиненный Его вестникам через ложные измышления, клевету или злословие, как бы нанесенный Ему лично, и соответствующим образом накажет за это.

Князья Иудины услышали о словах Иеремии и пришли из царского дома и сели перед входом в дом Божий. "Тогда священники и пророки так сказали князьям и всему народу: "смертный приговор этому человеку! потому что он пророчествует против города сего, как вы слышали своими ушами!"" (ст. 11). Но Иеремия смело стоял перед князьями и народом, говоря: "Господь послал меня пророчествовать против дома сего и против города сего все те слова, которые вы слышали; итак исправьте пути ваши и деяния ваши и послушайтесь [168] гласа Господа Бога вашего, и Господь отменит бедствие, которое изрек на вас; а что до меня, вот я - в ваших руках; делайте со мною, что в глазах ваших покажется хорошим и справедливым; только твердо знайте, что если вы умертвите меня, то невинную кровь возложите на себя и на город сей и на жителей его; ибо истинно Господь послал меня к вам сказать все те слова в уши ваши" (ст. 12-15).

Если бы пророка запугали угрозы высокопоставленных людей и черни, его весть не имела бы успеха, а он сам лишился бы жизни. Но мужество, с которым Иеремия выполнял свой небезопасный долг, внушило к нему уважение со стороны народа и склонило на его сторону мнение князей. Таким образом, Бог воздвиг защитников для раба Своего. Они вступили в прения со священниками и лжепророками, чтобы доказать им, насколько неразумно было в данном случае применение крайних мер, на которых те настаивали.

Мнение влиятельных людей произвело соответствующую реакцию в народе. Старейшины присоединились к князьям, протестуя против решения священников относительно участи Иеремии. Они сослались на Михея, который пророчествовал о судах на Иерусалим, говоря: "Сион будет вспахан, как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего - лесистым холмом", после чего они задали им вопрос: "Умертвили ли его за это Езекия, царь Иудейский, и весь Иуда? Не убоялся ли он Господа и не умолял ли Господа? И Господь отменил бедствие, которое изрек на них; а мы хотим сделать большое зло душам нашим?" (Ст. 18, 19).

Так благодаря доводам Ахикама и других жителей жизнь пророка Иеремии была сохранена, хотя многим священникам и лжепророкам хотелось, чтобы его предали смерти по обвинению в антиправительственной агитации, ибо они не могли вынести правды, которую пророк говорил о них, разоблачая их нечестие.

Но Израиль в целом не раскаялся, и Господь видел, что этот народ нужно наказать за его грех, поэтому Он велел Иеремии изготовить ярмо и оковы, надеть их себе на шею и послать такие же царям Едома, Моава, Аммонитян, Тира и [169] Сидона, а также послать вестников со словами, что Бог отдает все эти земли Навуходоносору, царю Вавилонскому, и что все эти народы будут служить ему и его потомкам некоторое время, пока Бог не избавит их. Вестники должны были объявить, что если эти народы откажутся служить царю вавилонскому, они будут наказаны голодом, мечом и язвой, пока не будут полностью уничтожены. "И вы не слушайте своих пророков и своих гадателей, - сказал Господь, - и своих сновидцев, и своих волшебников, и своих звездочетов, которые говорят вам: "не будете служить царю Вавилонскому". Ибо они пророчествуют вам ложь, чтобы удалить вас из земли вашей и чтобы Я изгнал вас и вы погибли. Народ же, который подклонит выю свою под ярмо царя Вавилонского и станет служить ему, Я оставлю на земле своей, говорит Господь, и он будет возделывать ее и жить на ней" (Иер. 27:9-11).

Иеремия объявил, что иудеи будут носить ярмо рабства в течение семидесяти лет, а пленники, уже находящиеся в руках царя вавилонского, и захваченные сосуды дома Господня также должны были оставаться в Вавилоне на протяжении всего этого времени. Но по окончании семидесяти лет Бог освободит евреев из плена, накажет их угнетателей и подчинит Себе гордого царя вавилонского.

Послы от различных вышеперечисленных народов пришли посоветоваться с царем иудейским по поводу совместного сражения с вавилонянами. Однако пророк Божий, неся на себе символы подчинения и покорности, передал указанным народам весть от Господа, велев им донести ее до своих царей. Это было самое легкое наказание, которому милосердный Господь мог подвергнуть такой мятежный народ, но евреям было сказано, что если они воспротивятся постановлению о рабстве и служении царю вавилонскому, то почувствуют на себе всю ярость гнева Господня. Они были верно предупреждены не слушать своих лжеучителей, пророчествовавших им неправду.

[170] Не было границ изумлению собравшихся представителей от разных народов, когда Иеремия, неся на своей шее иго покорности, открыл им волю Божью. Однако Анания, один из лжепророков, против которого Бог через Иеремию предупреждал Свой народ, возвысил голос, пытаясь опровергнуть изреченное пророчество. Желая завоевать расположение царя и его придворных, он стал утверждать, что Бог дал ему слова ободрения для иудеев. Он сказал: "Через два года Я возвращу на место сие все сосуды дома Господня, которые Навуходоносор, царь Вавилонский, взял из сего места и перенес их в Вавилон; и Иехонию, сына Иоакима, царя Иудейского, и всех пленных Иудеев, пришедших в Вавилон, Я возвращу на место сие, говорит Господь; ибо сокрушу ярмо царя Вавилонского" (Иер. 28:3, 4).

Иеремия в присутствии всех священников и народа ответил, что он искренне, всем сердцем желает, чтобы Господь возвратил Свое благоволение Своему народу, вернул сосуды дома Господня, а также всех пленников, отведенных в Вавилон. Но такое могло произойти лишь при условии, что народ покается и обратится от злого пути к соблюдению Закона Божьего. Иеремия любил свою родину и страстно желал, чтобы предсказанное опустошение было отвращено благодаря глубокому смирению народа, но он знал также, что пожелание это тщетно. Он надеялся, что наказание Израилю будет назначено самое легкое, а потому искренне умолял евреев подчиниться царю вавилонскому на то время, что определено Господом.