Джон Ричардсон (Джаядев дас) - Никогда не говори, что умрешь Страница 40

Похоже, наша нынешняя жизнь определяет наше сознание во время смерти, формируя «слепок» нашей последующей жизни. Сможем ли мы освободиться или оказаться в заточении, зависит только от нас. Оставление тела, или смерть, важно для нас так же, как и рождение.

Я погрузился в размышления, с чем из-за причудливых выходок Моцарта ему пришлось столкнуться в момент смерти. Поэтому я снова принялся за исследования обстоятельств его смерти с ещё большим интересом, как если бы это касалось моей собственной. Я хотел разобраться, что же случилось потом, когда он умер.

Я расспрашивал медсестёр, присматривающих за смертельно больными пациентами. Они поделились со мной историями, ставшими подтверждением того, что частенько умирающий вёл себя так, будто рядом с ним находятся ещё какие-то невидимые существа, которые, похоже, появлялись в самый последний момент. Иногда в палате царила атмосфера радости и доверия, а иногда происходило всё ровным счётом наоборот. Уходящая душа испытывает внезапный ужас от увиденного.

Любая общеизвестная религиозная традиция даёт слегка отличные друг от друга трактовки. Но то, что рассказали медсёстры, описывая предсмертные состояния, имеет отношение ко всем расам и вероисповеданиям. Помимо всего прочего всемирно известные религии говорят о некоторых схожих процессах, когда благочестивые души получают вознаграждение, а грешники, соответственно, — наказание.

В бестселлере Дэннайона Бринкли «Спасённые Светом» повествуется о том, как главного героя поразила молния. Медики зафиксировали клиническую смерть. За этот короткий промежуток времени с ним произошли невероятные события. Лицом к лицу он оказался перед всемогущими существами, которые знали, как плохо относился главный герой к своим братьям и сёстрам в своей земной жизни. Они приговорили его к таким же мытарствам, что испытали его родные и близкие. Однако главному герою повезло, поскольку ему не пришлось перевоплощаться в другом теле и страдать физически. И всё-таки он пережил такой же ужас и страх, что и люди, которым он причинял страдания. Закончив свою миссию, «они» впихнули его обратно в обожжённое тело для новой жизни. Ему предстояло начать всё с нуля и исполнить «их» поручение: поведать людям о загробных страданиях. Когда же он попытался убедить своих лучших друзей в достоверности своего внетелесного опыта, они подняли его на смех, чем доставили ему нестерпимую душевную боль.

Во время 25-летней практики проведения многочисленных регрессий я наблюдал, как души, не достигшие самоосознания, у которых в сердце оставалось желание продолжать наслаждаться в материальном мире, в конце смерти встречались с ямадутами.

Ямой зовут полубога, отвечающего за смерть, а «дута» обозначает «слуга». То, что покидает грубое физическое тело — тонкая копия, созданная из более прочных элементов, чем плоть. Эти элементы известны как ум, разум и эго. Совершенная по своей природе душа попадает в такое тонкое тело и остаётся там жизнь за жизнью, пока не получит освобождения. По тому, каким способом душа покидает тело, определяются поступки уходящей души. Иногда её осторожно извлекают из мёртвого тела и, чтобы призвать к ответственности, ведут в обитель Ямы, а иногда грубо и жестоко избивая, её тащат на суд.

Моцарт из-за вредного характера, похоже, попал во вторую категорию. Шелли рассказывала:

«Эти поистине уродливые полу-мужчины, полу-монстры мгновенно вытащили меня из тела, переломали все пальцы, а потом один за другим вырвали все волосы, доставив мне невыносимые страдания».

Меня шокировало такое описание зверского извлечения души Моцарта из тела. Я не мог скрыть своего удивления, почему они истязали именно эти части тела. И снова я обратился к книгам и нашёл параграф с описанием внешности Моцарта. Хотя сам по себе Моцарт обладал заурядной внешностью, у него были очень красивые изящные руки и прекрасные каштановые волосы, которыми он очень гордился. Можно себе вообразить, сколько гордости у него накопилось из-за такой привязанности, ставшей естественной целью ямадутов.

А всё же, как Моцарт стал Моцартом? Снова нахожу подсказки в «Бхагавад-гите», откровениях саддху (святых), и естественно в рассказах Шелли. За два рождения до того, как душа Шелли обрела сознание Моцарта, она жила в Индии и поклонялась Солнцу. В той жизни её звали Нарайаном. Она поклонялась божеству солнца Сурье, называя его Ишта Дэвом, демонстрируя, что его выбор продиктован любовью. Индуизм — поистине необъятная культура. Диапазон системы поклонения в этой культуре весьма обширен: начиная от предков, духов, полубогов, таких как Ганеша, Шива, Сарасвати и т.д., до Брахмана, безличного сияния, и поклонения Раме и Кришне, пожалуй, двум самым популярным божествам индийского субконтинента. Даже через века, со времён правления моголов и колониального права, наравне с культурами-поработительницами, навязанным индусам, в Индии царит невообразимое духовное разнообразие. Многие индусы, особенно в настоящее время, не имеют представления о собственной культуре. Они всё больше ориентируются на Запад. На земле, где коровы — священные животные, что совершенно невероятно, 20 лет назад, обосновался MacDonald’s, который становится самым популярным на земле, где появилось вегетарианство, на земле священной коровы!

Поклонение доллару быстро становится самым популярным вероисповеданием на земле духовности. Коррупция и обман кажутся нормой. Хотя и есть масса оснований для подобной критики, Индия до сих пор остаётся домом самых прогрессивных людей нашей планеты. В деревнях, где народ не так подвержен пагубным нападкам «цивилизации», живут совершенно уникальные и замечательные люди, готовые отдать вам последние гроши.

Независимо от различных способов поклонения и многоцветия их культуры, индусы остаются единственными, кто никогда не вторгался в другую страну. Это настоящее достижение в растерзанном войнами тысячелетии.

Я даже слышал, что вовсе не индусы изначально населяли Индию. Тысячи лет назад их предки вторглись на современную территорию Индии, вытеснив тем самым местных Дравидов. Но всё это, равно как и теория Дарвина, — всего лишь теория. Кое-кто утверждает, что распространять эту теорию начали колониальные британцы, чтобы целенаправленно снизить возраст их общества, вытесняя тем самым местную культуру более древней, «превосходящей», т. е. Христианством. Типично британцы постулировали, что «индуистское общество существует примерно 1500 лет, что делает его моложе, чем Христианство». Туда отправляли английских учёных, чтобы те переводили и дискредитировали священные ведические тексты. С тех пор их непроверенные теории, вроде теории Дарвина, до сих пор принято считать очевидной правдой.

В словах Кришны мы находим интересное описание низших видов поклонения, о чём в общих чертах я только что рассказал. Чтобы вы смогли увидеть, какое отношение оно имеет к Шелли. Будучи Нарайаном, она поклонялась полубогу солнца. Вот, что говорит об этом Кришна («Бхагавад-гита», 9.25):

Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; поклоняющиеся предкам отправятся к предкам; те, кто поклоняются духам и привидениям появятся на свет в этих формах жизни; те же, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной.

Имеется в виду также, что те, кто поклоняется Богу, не будут более принимать выше перечисленные виды жизни. Они навсегда останутся в вечном духовном мире.

Другие типы поклонения приносят быстрые результаты, но когда плоды их иссякают, душа снова возвращается на землю, чтобы начать всё сначала.

Шелли предпочла более простой способ поклонения, которое, как мы увидим, несомненно, принёс свои плоды, которых она так жаждала, однако печально и то, что ей пришлось вкусить и другие плоды, не столь приятные на вкус.

Она стала почитателем Сурьи или Вивасвана, как его иногда называют. Порой, она трогательно и с любовью говорила о религиозных обрядах поклонения. Я попросил её отправиться в самый замечательный период той жизни. Она стала рассказывать, как сидит на верхушке дерева, обозревая Гангу и созерцая своего любимого золотисто-красноватого господа, как он изящно спускается за горизонт, обозначая сумерки. И тут из неё вырвалась спонтанная молитва. Кажется, она была на санскрите. В тот момент я записал её, но со временем потерял. Тогда я ещё не думал, что когда-нибудь буду писать книгу. Единственное, что у меня осталось — это подпись Моцарта и мои воспоминания. То, что я припоминаю, звучало примерно так: ОМ ВИВАСВАН, ТАТТВА ТАТТВА, ПРЕМА ДАРШАН ВИВАСВАН СВАХА. Когда я попросил Нарайана перевести для меня этот стих на английский, который я тоже записал, мы с женой очень восхитились красотой прозы. Даже если ни одна из тех молитв не имеет классического санскритского смысла, я всё равно точно знаю, что в то время Шелли не знала, что другим именем Сурьи было имя Вивасван.