Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной. Страница 41

в) Мы вступаем в дни поста и покаяния. Пробудимся от сонных мечтаний и подумаем о действительном нашем состоянии.

2. Иные спят и грезят тщеславием.

а) Думают с самодовольством о своих нарядах, о телесной силе и красоте, о почете и влиянии, о талантах своего ума и его совершенствах. Все это одни грезы!

б) Иисус Христос и своим примером, и своим учением пробуждает нас от таких грез: «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» (Матф.5:40). «И кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом (Матф.20:27). Блаженны нищие духом (Матф.5:3)» и т.п.

в) Наступающая Четыредесятница есть время покаяния и сокрушения о грехах. Оставим суетные мечтания. Сами по себе мы ничто. Мы нуждаемся в спасении и искуплении. Через одного Иисуса Христа мы можем быть не тем, что мы не есть, но чем должны быть.

3. Многие, очень многие грезят удовольствиями.

а) Ищут своего счастья в пиршествах и кутежах, в играх и опьянении грубой похоти. Но эти удовольствия проходят, как сон, и не оставляют после себя ничего, кроме неприятного воспоминания. Что бывает с такими людьми на другой день, по пробуждении? Не чувствуют ли они себя дурно, не бывают ли расстроены, даже часто больны душой и телом? Только духовные удовольствия, проистекающие из молитвы, благодарности и сознания верно исполненных обязанностей, прочны и приятны.

б) Апостол Павел хочет пробудить нас от нашей дремоты и грез. «Наступил уже час пробудиться нам от сна», взывает он; «ибо ныне ближе к нам спасение» (ст.11). Детям было бы еще позволительно спать, но в старости и зрелых годах, когда настало для нас ближайшее время спасения, было бы неестественно и преступно предаваться сну и грезам. От юного ли дерева ожидают плодов, a не от окрепшего? «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы» (ст.12)! Греховные удовольствия достойны осуждении потому уже, что они совершаются в ночной тьме. «Как днем, будем вести себя благочинно» (ст.13)! За ночью может следовать вечная тьма. Какое ужасное было бы тогда пробуждение!

в) Мы находимся у преддверия Великого Поста. Публичные «открытые» удовольствия в это время запрещаются. Будем избегать «всяких» греховных удовольствий, тайных и явных. Пробудимся от сна и станем поступать «как днем».

Наступил час пробудиться от сна

«Наступил уже час пробудиться нам от сна» Ст.11.

1. К кому относится это воззвание апостола?

а) К спящим.

б) К дремлющим.

в) К пробудившимся, но которые, однако же, так ленивы, что не хотят встать.

2. Почему это воззвание необходимо!

а) Потому что ночь невежества и греха прошла для христиан и воссиял свет благодати и покаяния (ст.12).

6) Потому что дни Великого Поста суть по преимуществу дни пробуждения от греховного сна.

3. К чему это воззвание призывает нас?

а) К искреннему раскаянию и отложению дел тьмы (ст.12. 14).

Наступил час пробудиться от сна

«Наступил уже час пробудиться нам от сна» Ст.11.

Почему?

1. Потому что солнце благодати светло озаряет нас.

«Ночь прошла, а день приблизился» (ст.19). Мы должны восстать, потому что пробуждаемые благодатным светом евангелия, мы можем восстать и ходить благочинно, как днем (ст.13).

2. Потому что задача, данная для выполнения в течении жизни, очень велика.

«Облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа» (ст.14), чтобы Он «отобразился» в вас, чтобы вам быть подобными Ему во всем.

3. A время так коротко! Не более как один «день.»

Когда мы можем сказать, что спасение сделалось для нас близким?

«Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (ст.11).

1. Если мы восстали от греховного сна.

2. Если ночь для нас прошла.

3. Если день приблизился.

4. Если мы отложили дела темные.

5. Если облеклись в Господа нашего Иисуса Христа.

Сон современных нам Христиан

«Час пробудиться нам от сна.» (ст.11).

1. Долговременный сон.

2. Крепкий сон.

3. Несчастный сон.

4. Беспокойный сон.

5. Удивительный сон.

6. Весьма обыкновенный (всеобщий) сон.

Образ греха — ночная тьма

«Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы» (ст.12)

В этих словах заключается сильное предостережение от греха. Чтобы представить грех во всем его обманчивом, ужасном и опасном виде, апостол изображает его под образом мрака, называет его «делом темным», совершение которого возможно лишь во время ночи, но отнюдь не при свете дня. Остановимся на этом знаменательном образе!

1. Как в ночной тьме человек не может познавать окружающих его вещей в их надлежащем виде, так грех препятствует человеку правильно познавать свои высшие обязанности.

2. Как ночная тьма возбуждает неприятное чувство, наводит тоску и страх, так грех влечет за собою ужас и отвращение.

3. Как странствующий в ночной темноте сбивается с правого пути, так человек, коснеющий во грехе, не находит пути, ведущего к вечному спасению.

Воззвание апостола к нам при наступлении Великого Поста

«Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастью и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». Ст.12–14.

Оно заключает в себе:

1. Радостную весть «ночь прошла, а день приблизился.»

2. Серьезное предостережение: «итак отвергнем дела тьмы, … не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастью и распутству, ни ссорам и зависти.»

3. Убедительное увещание: «облечемся в оружия света … облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа.»

Три степени пробуждения от греховного сна

«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» Ст.11.

Пробуждение от греховного сна имеет три степени:

1. Первая степень — сознание, раскаяние и решимость.

2. Вторая степень — исповедание грехов.

3. Третья степень — принесение плодов покаяния.

ОБРАЗЦЫ ЦЕРКОВНОЙ ПРОПОВЕДИ

Слово в Неделю Сыропустную.[328]

«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися»

В настоящее время весьма мало таких людей, которые по лицемерию захотели бы казаться другим во время поста великими постниками с тем, чтобы заслужить от людей славу. Всего скорее найдутся теперь люди, которые ни быть, ни казаться не хотят постниками, потому что пост почитают для себя делом бесполезным и излишним, a казаться другим постниками — делом глупым и смешным. Но, при этих крайностях, есть без сомнения между христианами такие, которые держатся золотой средины и, не уклоняясь ни направо, ни налево, идут путем поста прямо и ровно, как истинные постники, постящиеся постом приятным, благоугодным Господеви.

С завтрашнего дня наступает Великая Четыредесятница, или Великий Пост, — время истинно дорогое для людей, умеющих поститься, как должно в духе христианском. Чтобы это время послужило нам к душевной пользе и спасению, побеседуем ныне о необходимости поста.

Нужен ли пост, т.е. воздержание не только от известных снедей, употребляемых не в пост, но и воздержание от употребления их в большом количестве? Нужен ли пост, как воздержание от удовольствий грубой чувственности? Нужен ли пост, как воздержание от беспорядочных мыслей и движений сердца и неодобрительных поступков?