Михаэль Лайтман - «Тайны Вечной Книги». Каббалистический комментарий к Торе. Том 1 Страница 42

– Кто такие – кнаанеи?

– «Кнаа́н» – это клипа, это самый большой эгоизм человека, который потом проявляет себя еще в большей степени. Но иначе было невозможно, иначе Аврам не смог бы войти в эту землю, то есть в это желание, если бы оно проявилось ему как желание отдачи, любви. Он еще не был к этому готов. Он постепенно-постепенно должен трансформироваться, подняться до этого уровня.

– Поэтому его водят?

– Именно для этого. Здесь также говорится о жертвеннике. Что значит жертвенник? Когда ты отрываешь от своего эгоизма и исправляешь какое-то свое желание с получения на отдачу, тогда ты можешь еще больше внимания уделить отдаче, еще больше прочувствовать другого вместо себя – именно это называется жертвенником.

И поэтому на всех этих уровнях желаний, которые он проходит: Шхем, Ай, Бейт-Эль и так далее, – проходя эти состояния, он везде исправляет в себе все эти желания.

– Разъясните еще немного внутренний смысл понятий «жертвенник» и «жертва».

– Само жертвоприношение – корбан на иврите, от слова каров, что означает близкий к Творцу. То есть здесь не имеется в виду зарезать, поджарить и съесть какое-то животное, как это обычно представляется.

– … или положить на жертвенник.

– Да, это то же самое. Положить на жертвенник в бытовом понимании – «жарить на углях». Это, в общем-то, очень приличное занятие, и оно для нас не такое уж отвратительное.

Но имеется в виду, что человек раскрывает свое желание как желание эгоистическое. Сначала он раскрывает в себе эгоизм. И только ощущая себя эгоистом, злым, раскрывая в себе свойства, которые можно исправить, только тогда он вообще может строить жертвенник, приносить это раскрывшееся в нем свойство в жертву и исправлять его на отдачу.

Я хочу подчеркнуть, что он всегда сначала чувствует себя в состоянии эгоистическом, злом, животном, низком.

– Относительно кого он чувствует свое несовершенство?

– Относительно Творца. И только после этого он может построить жертвенник – иначе невозможно. На основании чего он будет приближаться к Творцу, если в нем не будут раскрываться его противоположные свойства?

– Человек испытывает при этом боль?

– Нет. Наоборот, он испытывает радость, когда ему раскрываются его свойства, противоположные Творцу. А на основании чего, с помощью какого средства он может приблизиться к духовному миру, если в нем не раскроются его противоположные свойства? Именно раскрывая противоположные свойства, приподнимаясь над ними, принося их в жертву, то есть, исправляя себя, он и идет вперед.

– Но ведь для того, чтобы почувствовать, кто он такой, ему должно что-то раскрыться?

– Да. Обязательно. Естественно. Сам Творец его и направляет. Он говорит: «Иди и начинай исправляться!».

– Сначала человеку должно раскрыться?

– Раскрытие – оно тайное. Оно не может быть явным раскрытием, потому что в человеке нет таких свойств, чтобы увидеть в себе Творца. Я могу увидеть в себе Творца, свойство отдачи, если оно во мне существует. А если оно во мне не существует, как же я Его увижу?

– Так что же это значит, когда Творец говорит Авраму: «Иди»?

– У человека, у любого из нас, возникает вдруг желание, толчок: «Я должен идти. Я должен идти вперед. Я должен что-то делать». Вот это и означает, что Творец говорит тебе: «Иди отсюда в другое свойство, на другой уровень. Оно для тебя уже готово».

– И тогда можно сказать, что это какое-то раскрытие?

– Конечно, это раскрытие! Это ощущение внутренней потребности, некого давления.

– Продолжим чтение Торы:

/10/ И БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ, И СОШЕЛ АВРАМ В ЕГИПЕТ ПОЖИТЬ ТАМ, ИБО ТЯЖЕЛ БЫЛ ГОЛОД В ТОЙ СТРАНЕ.

Он идет дальше. Творец гонит его, спускает в Египет.

– В еще больший эгоизм.

– Что значит «голод»?

– Голод означает, что человек не может себя наполнить. У него уже есть какие-то определенные свойства отдачи, он уже исправил себя до определенного образа. Он уже ощущает это свойство, как высшее свойство, поэтому Аврам считался очень почитаемым человеком, как нам это описывает Тора.

– Дальше об этом говорится, что он двигался с большим богатством.

– Конечно, здесь имеется в виду духовное богатство, а не материальное. Все это необходимо переводить, трансформировать в духовные образы.

После того, как человек достигает такого состояния, когда, в общем, он постиг свойство отдачи, что же ему делать дальше? Он приподнялся на такой уровень над своим эгоизмом…

– Тупик?

– Конечно, тупик: ты просто хороший человек. Ну, а что с тебя возьмешь?! Ну, хороший ты, а что дальше?! Божий одуванчик?

– И дать ты ничего не можешь.

– Да. А как дальше идти вперед? И здесь у человека возникает голод: «Я хочу что-то давать другим. А что я могу дать?». Тот, кто взять не может, что он может дать?

И тогда ему дается следующее указание: «Спускайся в Египет». То есть ты должен спуститься в такое свое эгоистическое желание, которое тебе ни разу не раскрывалось. Это не то желание, из которого ты убежал – из «своего Вавилона», над которым ты приподнялся и взошел на следующий духовный этап. Сейчас это вавилонский уровень. И если ты приподнимешься над ним, то затем ты должен будешь опуститься ниже прошлого вавилонского уровня.

– Еще ниже?

– Ты спускаешься в желание, которое называется Фараон. Фараон – это свойство, которое человек раскрывает в себе. Это всепоглощающее свойство эгоистического желания насладиться, насытиться, всем управлять. Это свойство вечного эгоизма. Поэтому египтяне даже смогли в то время делать из себя как бы вечных – они делали мумии.

Они настолько преклонялись перед телом, что могли сохранить его, в общем-то, навечно. Посмотри, что они строили! Причем, с какой энергией, с каким знанием астрономии они строили эти пирамиды, как они все вычисляли! Ведь это невозможно. Я не думаю, что сегодня можно создавать такие пирамиды, вытесывать камни, подбирать все необходимое, чтобы построить такое…

Я слышал от специалистов в области строительства, что на сегодняшний день практически остается загадкой, как это сделано, как можно было управлять таким строительством, как можно вычислять эти ходы, эти лабиринты – все, что есть внутри пирамиды.

– И это все ради того, чтобы сохранить тело и славу этого Фараона. Поразительно, что можно так заставить науку действовать! А сегодня этого сделать не могут.

– Да. Так вот, человек спускается – уже после того, как он достиг уровня Авраама в Земле Израиля, то есть поднялся на уровень отдачи. Но разве он может что-то отдавать? И поэтому он спускается в эгоизм, ему раскрывается весь этот эгоизм, его гонит голод. Что значит голод? А что мне отдавать? Мне нечего отдавать! Поэтому моя жизнь, мое состояние относительно других не реализуется. Я должен что-то делать. То есть он сознательно сам спускается в свой эгоизм.

– Но человек должен быть готов спуститься, ведь эта ступень какая-то сумасшедшая…

– Именно это свойство отдачи вызывает в нем готовность пройти в этот эгоизм, пропитаться им и затем уже начать использовать его на отдачу.

Аврам нисходит в Египет, он проникается большим эгоизмом, который раскрывается в нем. И это называется «нисхождением в Египет», в это смрадное место земли. Он проникается этим эгоизмом, но долго он там находиться не может.

А ради чего он спускается в Египет? Для того чтобы его свойство «Сара», его малхут, пропиталось новым эгоистическим свойством. Поэтому не Авраам, а именно Сара должна как бы соединиться с Фараоном. И когда это происходит, то – все, он уже может пойти обратно.

Фараон обнаруживает, что Сара принадлежит Аврааму. Что значит «обнаруживает»? Какое дело до этого Фараону на уровне нашего мира?

Дело в том, что если она принадлежит Авраму, то он не может ее использовать, это будет ему во зло, потому что ее свойство – это работа на отдачу, а Фараон работает только на получение. То есть, с одной стороны, она кажется ему привлекательной, потому что свойство отдачи кажется очень привлекательным. А когда эгоизм чувствует, что ничего от этого не сможет получить, то хочет только избавиться от него, и больше ничего. Поэтому Фараона, с одной стороны, привлекает это свойство – наш эгоизм желает свойства отдачи, а когда он приближается к этому, то, хотя и видит, что хорошо бы им обладать, но для этого ему надо оторваться от себя. А если не для себя, тогда зачем вообще отдавать? И он от этого свойства отрывается обратно. Вот это и означает, что Фараон отсылает Сару обратно, он не может с ней быть связан никоим образом. И этого достаточно Аврааму для того, чтобы снова вернуться в Землю Израиля.