Протоиерей Иоанн Толмачев - 3.Недели по Троице 1-17 Страница 43

г) Следствием такого нашего отношения к Иисусу Христу бывает то же самое, что и с Гергесинскими жителями. Спаситель, по замечанию Евангелиста, услышав просьбу Гергесян об удалении, "переправился обратно и прибыл в Свой город" (гл. 9:1). Он оставляет нас и идет к своим, которые приемлют Его.

Мрак духовного невежества

"И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их."

Такую встречу оказывают Иисусу Христу жители гергесинского града! Встреча, по-видимому, торжественная ("весь город"), но на самом деле печальная ("чтобы Он отошел…") Видно, что Гергесяне не уразумели спасительного для них Божьего посещения: над ними тяготел мрак. Мрак духовного невежества.

1. В чем это невежество обнаруживается?

а) В непонимании духовных нужд, выходящих из круга обыденных житейских потребностей. В пределах Гергесян воссиял великий свет, явился Христос и своим чудом показал: кто Он и как нужно Его встретить; им возвещают об этом другие (ст.33[313]); сами, наконец, увидели исцеленного бесноватого (ср. Лук. 8:39[314]) и могли убедиться в истине, но они не поняли всей важности этого события.

б) В нежелании знать ничего другого, кроме того, что относится к обыденному образу жизни.

Чудо Спасителя должно было вывести гергесинских жителей из этой мертвой тишины и греховной беспечности; но их духовное невежество не желает этого, не смотря даже на чудеса; оно страшится света и старается скорее закрыть глаза от его благодетельных лучей.

Так поступил некогда Феликс (Деян. 24:25[315]). Так поступают и теперь многие из христиан, которые не хотят знать здравого Евангельского учения, не могут сносить живого и действенного Божьего слова, и если, против воли, бывают тронуты им, то стараются скорее изгладить всякий след этого впечатления.

Но не так поступают истинные христиане, жаждущие духовного просвещения (Лук. 24:29;[316] Иоан. 4:40[317]).

2. От чего происходит?

а) Ο т излишнего и безумного пристрастия к земному вообще и

б) От корыстолюбия в особенности. Потеря имущества (стада свиней), хотя и чудесная, не вразумила, а ожесточила и как бы раздвоила сердца жителей Гергеса: с одной стороны, они не могли не видеть здесь явной, сверхъестественной силы, но с другой, — жалость о понесенной потере закрывает их духовные очи от надлежащего уразумения истины.

Не корыстолюбие ли и ныне служит корнем и пищей духовного невежества о единственно необходимом? Не оно ли отвращает наш слух и очи, чтобы, видя, не видеть и, слыша, не слышать глаголов вечной истины? Если для кого это и так, то именно для корыстолюбцев Евангельская истина — жестокое слово. "Иуда всякий день находился при Том, Кто не имел где главы подклонити; и всякий день слышал от Него, что не должно иметь ни золота, ни сребра, ни богатых одежд: однако ж не предохранил себя от корыстолюбия,"[318] и потому отвергся Иисуса Христа.

3. Чем оно сопровождается?

а) Удалением света, просвещающего всякого человека: "переправился обратно и прибыл в Свой город." Мы не видим из Евангелия, чтобы Иисус Христос посетил в другой раз страну Гергесинскую.

б) Еще более глубоким мраком (Мф. 23:37–38;[319] Лук. 18:41[320]).

Действие дьявола в чадах неверия

"Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые."

Многие не веруют в бытие злых духов, но нынешнее Евангелие неопровержимо доказывает эту истину; а в другом месте прямо говорится, что дьявол и ныне еще действует в чадах неверия (Ефес. 2:2[321]).

1. Как далеко простирается это действие?

а) Не только тайно — в сердце людей неверующих:

а. в их высокомерии,

b. в постыдных мыслях (Иоан. 13:2[322]),

с. в ожесточении сердца (2 Кор. 4:4[323]).

6) Но и явно:

а. в срамных словах и речах (Ефес. 5:4[324]);

b. в богомерзких делах и поступках (Гал. 5:19[325]).

2. Как оно может быть разрушено? (Ис. 49:24–25[326]).

а) Это зависит по преимуществу от Бога (Евр. 2:14[327]);

а. для этого не нужно чудес, какие совершались прежде над бесноватыми (Марк. 1:25–26[328]);

b. тут требуется крещение, слово Божие (Ефес. 6:11[329]).

б) Впрочем, и человек должен в этом случае делать свое дело:

а. не противиться действию силы Божией (Деян. 26:18[330]);

b. взяться за оружие для сопротивления диаволу (Иак. 4:7[331]).

с. Это происходит вследствие истинного и чистосердечного обращения к Богу. Молиться от сердца (Мф. 17:21[332]). Отложить дела тьмы (Рим. 13:12[333]).

Несчастное ослепление многих людей при очевидной истине

"Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город."

Гергесяне в своем отношении к Иисусу Христу — истинному Свету, просвещающему всякого человека, представляют нам замечательный пример нравственной слепоты при очевидной истине.

Мы живем во времена Евангельского света, и однако ж еще многие ходят во мраке (Ефес. 4:18;[334] 1 Кор. 2:14;[335] Гал. 3:1[336]).

Несчастное ослепление многих людей при очевидной истине:

1. Их ослепление.

а) Некоторые из них не видят истины и не признают ее (Ис. 42:19;[337] Деян. 19:2[338]).

б) Другие хотя и видят истину, но не принимают ее и не повинуются ей (2 Петр. 2:12;[339] Рим. 1:32[340]).

в) Иные хотя и принимают истину, но опять ее оставляют (Апок. 2:4;[341] 1 Тим. 1:19–20;[342] 2 Петр. 1:8–9[343]).

2. Их несчастное состояние, вследствие такого ослепления.

а) Они состоят под властью диавола (Кол. 1:13;[344] 2 Кор. 4:4[345]).

б) Они чужды благодатного царства Божьего (Ефес. 2:12[346]).

в) Они должны ожидать себе тем большего осуждения (2 Петр. 2:20–21;[347] Псал. 118:18[348]).

II. Апостольское чтение. Зачало (103): к Римлянам 10:1-10

1 Братия! желание моего сердца и молитва к Богу об Израиле во спасение.

2 Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.

3 Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией,

4 потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего.

5 Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.

6 А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.

7 Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.

8 Но что говорит Писание? Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, то есть слово веры, которое проповедуем.

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

Практический очерк содержания рядового чтения

В апостольском чтении пятой недели святой Павел продолжает доказывать, что причина отвержения Израиля заключается в слепоте его неверия.

1. Израильтяне слепы в самой ревности своей по закону (ст.1–4). За свою ревность по Богу они заслуживают сердечного благожелания и молитв, вместо ненависти и презрения (ст.1, 2); но эта ревность их не разумна, ибо они:

а) "не разумеют правды Божией происходящей от благодати чрез веру" (Толк. Феодорита. in h. 1);

б) думают оправдаться своей собственной правдой — делами закона и поэтому "не покорились праведности Божией" (ст.3);

в) никак не хотят согласиться, что "конец закона — Христос" (ст.4) в том отношении, что Он упразднил закон, который служил для Него только приготовлением и воспитателем (ср. Гал. 3:24[349]), и следовательно с пришествием Его окончил свою цель и назначение; и что Он один теперь дарует оправдание и спасение "всякого верующего" (ст.4).