Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной. Страница 46

50 Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.

51 И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Зачало (75) Евангелие от Святого Апостола Матфея 18:10–17

1 °Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

11 Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?

13 и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.

14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;

16 если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;

17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.

Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения

В евангельском чтении первой недели Великого Поста излагаются обстоятельства призвания Филиппа и Нафанаила к апостольскому служению. Здесь изображается всепобеждающая сила Спасителя.

1. Всепобеждающая сила Иисуса Христа обнаружилась над Филиппом (ст.43–45), который

а) не только сам тотчас следует призванию Господа, но и

б) других старается привлечь к Господу: «Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса» (ст.45).

2. Всепобеждающая сила Иисуса Христа обнаружилась над Нафанаилом (ст.46–51).

а) Нафанаил был предубежден против лица Иисуса Христа, частью вследствие предрассудка: «из Назарета может ли быть что доброе» (ст.46)? a частью, вероятно, вследствие знакомства с Писанием, в котором сказано, что Мессия должен явиться в Вифлееме, a не в Назарете.

б) Но его предубеждение могло легко рассеяться при ближайшем знакомстве с Мессиею: «пойди и посмотри» (ст.46).

в). Это предубеждение действительно рассеялось, когда Спаситель явил себя пред Нафанаилом проницательным сердцеведцем (ст.47–48).

г) Всепобеждающая сила Спасителя влечет уверовавшого в Него к открытому исповеданию (ст.49).

д) Предавшиеся Иисусу Христу с верой и любовью постепенно восходят к высшей и высшей благодати, и вступают во внутреннее общение с горним миром (ст.51).

Кроме воскресного евангелия в первую неделю поста читается еще особое евангелие, по случаю торжества православия, совершаемого в память восстановления православного почитания святых икон. При этом торжестве Святая Церковь, с одной стороны, ублажает соблюдающих древние ее постановления, a с другой — анафематствует тех, которые упорно отрицают ее богопреданное учение и уставы. Применительно к этому в евангельском чтении (Мат. 18:10–17) предлагается учение Иисуса Христа о том

а) как осторожно нужно поступать, чтобы своим примером и речами не соблазнить невинных, «ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (ст.10);

б) как необходимо, по примеру Иисуса Христа, заботиться о возвращении на путь спасения тех, которые уже утратили невинность, сбились с правого пути и блуждают, подобно овцам, отставшим от стада и от пастыря (ст.11–14);

в) как следует относиться к упорным грешникам: сначала — увещевать их наедине, потом, если это не поможет, при двух и трех свидетелях, наконец, после всех безуспешных увещаний и обличений, отлучать их от общества верующих как негодных членов (ст.15–17).

Частные истины, предлагаемые проповеднику тем и другим евангельским чтением для церковного собеседования, могут быть следующие.

A. Нa основании чтения от Иоанна.

Ст. 42. Глас Господа, многоразличными путями призывающего нас к последованию за Ним.

Ст. 45. Когда мы можем с уверенностью сказать: нашли Иисуса? Какое великое утешение для нас, падших грешников заключается в словах: нашли Иисуса? Кто сам глубоко убежден в вере, тот не может не убеждать в ней и других. Наши взаимные встречи друг с другом не должны проходить без душевной пользы, или о том, как самые случайные встречи могут быть обращаемы к взаимному назиданию и поучению.

Ст. 46 Не сомневайся в том, в чем сам не успел еще убедиться собственным опытом, или:

Сомнения в вере происходят от недостатка собственного духовного опыта в силе веры, или:

Собственный духовный опыт служит самым лучшим средством к непоколебимому убеждению в истинах веры, или:

Предубеждения против лица Иисуса Христа возникают всегда от недостаточного знакомства с Ним и Его учением.

Ст. 47. О высоком достоинстве человека, в котором нет лести.

Ст. 48. О всеведении Иисуса Христа.

Ст. 49. Твердая вера выражается в открытом исповедании.

Ст. 51. Небо открыто с пришествием Иисуса Христа.

В. Нa основании чтения от Матфея.

Ст. 10. Об ангеле хранителе.

Ст. 11. Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Ст. 12–13. Великая радость на небе о едином кающемся грешнике.

Ст. 14. Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.

Ст. 15–17 Об отношении христиан к согрешающим собратиям и т. п.

Пойди и посмотри

«Пойди и посмотри» (ст 46).

От Назарета может ли что добро быти? возражал Нафанаил, когда Филипп в святом восторге рассказывал ему, что он нашел обетованного Мессию (ст.45). Филипп отвечал на это, если ты сомневаешься, то приди сам и убедись: прииди и виждь! И когда Нафанаил сам увидел Иисуса Христа и услышал от Него пророческое слово, то сомнение его исчезло, и объятый Божественным величием Мессии, он с верой и благоговением воскликнул: Равви, Ты еси Сын Божий, Ты еси царь израилев (ст.49)!

Между нами, конечно, нет неверующих или сомневающихся. Все мы искренне веруем в Господа нашего Иисуса Христа и исповедуем Его учение; но давали ли мы когда-нибудь отчет пред самими собой: почему мы веруем в Спасителя мира и исповедуем Его учение.

Есть много путей, которыми мы можем придти к убеждению в истине нашей веры, но ближайший из них и для всех доступный, это — свидетельство нашего собственного сердца о Христе. Станем на этот путь и пойдем с Нафанаилом к Иисусу, и когда мы услышим, как Он учит, и увидим, как Он действует; тогда пусть наше собственное сердце решит: Он ли тот, о Котором писали Моисей в законе и пророки (ст.45), или мы будем ожидать другого какого-либо лучшего Учителя и Наставника.

1. Учение Иисуса Христа.

а) «Чего требует Он от своих последователей?»

Мучительных ли, самоизмышленных истязаний, господствующих у язычников? Рабского ли подчинения обрядовым внешностям, свойственного иудеям? Принятия ли противоречащих и неприложимых истин? Нет (Мат. 11:30;[340] Иоан. 6:63[341]). Его требования не только не находятся в каком-либо противоречии с нашими благороднейшими силами и стремлениями, но напротив развивают эти силы, возвышают эти стремления и удовлетворяют им. Он требует от своих последователей, чтобы они искали истины, но не с самонадеянным умничаньем, a с живой верой и с озарением души божественным откровением — чтобы они исполняли добродетели, но не как образ наружного только благочестия (2 Тим. 3:5),[342] a как плод истинного, внутреннего благочестия, — чтобы они имели и хранили свободу воли, но не как необузданность пожеланий, a как отрешенность души от земных предметов, как ее богодарованную силу к достижению возможного на земле нравственного совершенства (Ефес. 4:3;[343] 2 Тим. 3:17[344]), — чтобы они достигали наконец блаженства, но не в угождении миру и греху, a в мире непорочной совести и в непоколебимом уповании на блаженную вечность. Вот чего требует Иисус Христос от своих последователей, когда говорит им: «будьте совершенны» (Мат. 5:48).[345]

б) «Чем Он побуждает своих последователей к послушанию Его благим заповедям?»

Обращением ли к холодной, житейской мудрости, которая во всем рассчитывает на свою собственную пользу? Возбуждением ли тщеславия, которое действует только для достижения славы и похвал человеческих (Мат. 6:2)?[346] Угрожающим ли только страхом наказаний за нарушение долга? Нет. Побуждения к христианской деятельности несравненно чище и сильнее.