Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни Страница 48

Но у самих родителей не хватает компетентности для воспитания детей; они души в них не чают и не знают, как исправить их, они сами усвоили предосудительные привычки и образ жизни. Они курят, играют в карты, спекулируют, пьют, ссорятся, лгут, сплетничают, бахвалятся, злословят в присутствии детей. Разве могут они воспитать их правильно? Вы должны уговаривать таких родителей изменить свой образ жизни и стать вдохновляющими примерами для своих детей, а не их врагами и помехами в их развитии.

Но прежде чем давать советы родителям, убедитесь, что у вас самих нет изъяна, на который они указали бы пальцем! Прежде чем приступить к заданию, спросите себя, есть у ли у вас право советовать. Сначала наведите порядок в собственном доме, постарайтесь очистить его атмосферу от неприязни, спеси, жадности, взаимных оскорблений. Поставьте у руля любовь, а веру в Бога сделайте крепким остовом, на котором держатся все отношения в семье.

Индийские традиции, жизненные устои теперь легко отбрасываются и уступают место небрежности в одежде, речи и внешнем виде. Нужно внушать детям отвращение к таким манерам, учить их тому, что на самом деле это помрачение ума, вульгарность! Для привлечения «фанатов» повсюду расклеены непристойные афиши кинотеатров; незаметно, исподволь они отравляют умы, и дети должны стыдить старших за то, что они позволяют выставлять на всеобщее обозрение эти вредоносные, низменные плакаты. Они должны пробудить во взрослых чувство стыда за то, что попираются человеческие ценности. Если мы не привьем эти идеи детям, Индия скатится в бездну деградации.

Как можете вы терпеть эти неприличные картинки, эти афиши, рекламирующие порнографические фильмы, этот крайне отталкивающий стиль одежды, эту развязность поведения и облика? Делайте все возможное, чтобы истребить это зло. Внушайте детям и молодежи, что нужно стереть пятно с лица Бхарата Маты (Матери Индии).

Индия выступает как учитель всего человечества благодаря добродетели, стойкости, нравственной силе ее женщин – как прошлого, так и настоящего. Вам нужно сохранить эти качества и беречь их, чтобы Индия могла высоко держать голову среди народов всего мира.

Утвердите в доме авторитет матери как носителя духовных идеалов, а значит, гуру для своих детей. Каждая мать должна приложить усилия к тому, чтобы в ребенке расширялось и постоянно проявлялось скрытое в нем божественное сознание.

Дети – это посевы, растущие на полях, и будущий урожай – это пища для поддержания нации. Дети – это столбы, на которых строится фундамент будущего нации. Они – корни дерева нации, которое должно принести плоды труда, поклонения и мудрости следующему поколению.

Детское образовательное крыло Сатья Саи (Балвикас) было основано для того, чтобы питать эти корни, укреплять столбы фундамента, удобрять созревающий урожай. В настоящее время дети растут в атмосфере, отравленной коррупцией, возбуждением, пустой показухой, поскольку люди потеряли голову от поверхностной материальной культуры, в основном завезенной с Запада. Родители, учителя, даже руководители нации не понимают основных принципов культуры Бхараты, не восхищаются ими, не почитают их и не следуют им в жизни. Детей лишили законного наследства, им навязывают чужеродные идеалы, мысли и привычки. Их хвалят за то, что они выучили иностранные колыбельные песенки, презрев родные мелодии! «Образованный» ребенок держится в стороне от деревенских детей и детей неграмотных родителей.

Старым людям осталось уже немного пройти до того, как они «сойдут с дистанции». Но у детей, помните об этом, еще длинный путь впереди и они повлекут за собою всю нацию – или к погибели, или к прогрессу! Риши (мудрецы) прошлого знали цену нашей культуре, знали, какой глубокий покой и безопасность может дать богатство этой культуры во времена беспорядков и конфликтов. Они завещали три правила для каждого, молодого и старого: матру дево бхава, питру дево бхава, ачарья дево бхава: чти мать, отца и наставника как Бога. Пока древо нации растет с этими тремя благородными идеалами, никто не подрубит ему корни и оно никогда не высохнет. Ибо почитание матери, отца и наставника как Бога заставит растущее поколение беречь наследство, переданное ими и через них. Тогда разрыв между поколениями на станет пропастью, через которую уже невозможно перекинуть мост.

Бангалор,

10.07.1974

Кто-то из вас может работать в конторе, кто-то – в магазине, кто-то в прессе, но каждый должен заниматься садханой с преданностью, дисциплиной и чувством долга. Не считайте, что ваша роль – ничтожная, а роль другого – важная. Не огорчайтесь, если обнаружите, что ваша роль второстепенная; не гордитесь, поняв, что ваша роль – одна из главных. Старайтесь сыграть порученную вам роль с полной отдачей. Это способ завоевания милости.

Глава 44. Высшая роль

«Экам сат, випрах бахуда ваданти»: есть только Один, мудрые называют Его разными именами. Этой объединяющей, приносящей гармонию истине Индия учила веками. Индийская культура воплощает и другой урок, и индийская мысль настаивает на нем: когда процесс жизни вращается вокруг тела, он сопряжен с несчастьями; когда он вращается вокруг Атмы, божественной искры внутри, он озарен радостью.

Если годы жизни подходят к концу, а человек так и не обнаружил, по крайней мере, кто он такой, то такая жизнь – бездарная трата времени. Поиск реальности, поиск свидетеля внутри, Божественного, вселяющего жизнь – главный долг человека самому себе. Индийская культура призывает каждого заняться поиском особой природы своего бытия и его священного продолжения и в соответствии с этим строить свою деятельность и свое мировоззрение.

«Айам Атма Брахма»: этот Атма есть Брахман. Индивидуальное – это Всеобщее, выдающее себя за частное. Индивидуум существует, сознает и познается, наслаждается и дает наслаждение потому, что он – Всеобщее. От крошечного пламени свечи можно зажечь тысячи других свечей, но пламя первой свечи от этого нисколько не уменьшится. Другие горящие свечи должны отдавать себе отчет в том, что горят только благодаря первой свече. Один дал свет многим; Один сияет во многих и через многих; Один – это многие. «Экохам бахусьям»: Я Один, да стану многим, – чтобы насладиться собственным многообразием. Один предстает как вся эта множественность. Это и есть истина.

Один и тот же воздух предстает как буря, ураган, легкий бриз, самум, принимая различные формы при изменении скорости движения. Каждой новой форме дается новое имя. Особенность индийской мысли – в настойчивом утверждении фундаментального единства творения. Если вы видите разнообразное как разнообразное, мир как составленный из несоизмеримых элементов и сил, значит ваше зрение ущербно. Индийцы унаследовали огромное достояние, но сегодня они позорят и обесценивают его своим поведением и взглядами.

Как гласит Гита, нрав человека должен быть свободен от зависти (асуйи). Асуйя – это дурная черта, не позволяющая человеку выносить счастье и благополучие другого, любить своего соседа, служить обездоленным и видеть во всех того же божественного Побудителя, того же внутреннего Колесничего, что есть и в нем самом. Зависть заставляет человека ставить другим палки в колеса, делает их слепыми к их достоинствам и совершенствам.

Этот женский колледж, этот институт дает образование и помогает подрастающему поколению стать прекрасными женщинами и прекрасными гражданами. Образование должно раскрыть им глаза, позволить увидеть Одного, стоящего за многим. Когда Один узнан, все многое становится ясным и познается легко. Стремитесь к обширной, космической, включающей в себя всё истине; не довольствуйтесь мелкими, отрывочными кусочками информации, ищите Знающего, стоящего за процессом познания. Это настоящая победа.

Преподавателям пришло время сосредоточиться на методах, внушающих единство и отводящих различиям второстепенную роль. Но, к сожалению, сейчас под видом яркой индивидуальности, ради каприза «самобытности» всячески поощряется экстравагантность, вызывающее поведение, щегольство и ветреность. Родители и взрослые опускают головы, стыдясь за выходки своих детей.

Образование должно способствовать миру, безопасности, счастью. Но сегодня молодежь, прошедшая сквозь систему образования, является источником волнений, страха и беспорядка для общества, к которому она принадлежит. Также и них самих нет ни покоя, ни радости, ни чувства защищенности. Братья Кауравы жаждали власти, славы, захвата богатств, победы над соперником. Им по душе была политика раздоров, сеющая вражду. Их жажда власти могла быть утолена, как сказал Кришна, только ливнем стрел, который смыл их с лица земли. Чтобы истребить страх, который расползся по всей стране от края до края, необходима срочная реформа системы образования.