Протоиерей Иоанн Толмачев - 1.Неделя Триоди Великопостной. Страница 49

Тогда ваша вера в Спасителя сделается твердой и непоколебимой.

3. Мы не можем даже чувствовать в себе потребности к высшим благам, какие хочет дать нам Иисус Христос.

Христианская вера называется полнотой благословления «нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3), потому что она должна приводить людей к наслаждению совершеннейшими благами и блаженством (1 Пет. 1:4–5).[354] Но для нас нет благ выше тех, которые составляют наше внутреннее достояние, уподобляют нас Богу.

Если Иисус Христос может и хочет дать нам такие блага, то не обязаны ли мы воздавать Ему подобающую славу и честь? И всякий, кто только сознает потребность в высших благах, не может не благоговеть перед «Иисусом, … из Назарета.» Между тем сколь многие смотрят только на видимое, занимаются всегда только земными потребностями, привязываются своим сердцем только к мирским благам и радостям!

Если вы так настроены, будете ли вы стремиться к внутренним радостям добродетели, к миру с Богом, к утешению доброй совести, к вечному блаженству? Будете ли вы почитать Христа как вашего Спасителя и Искупителя? Скажете ли от глубины сердца, подобно Филиппу: «мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки?» Поверите ли его словам: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанн. 10:10)? Если нет; тогда вы не пребудете с Ним, и Он не пребудет в вас. Ваше сердце тогда не принадлежит Ему; вы не уповаете на Него и не верите, чтобы Он мог спасти всех, которые приходят чрез Него к Богу. Тогда ваша вера в Него будет всегда слаба и удобопреклонна к сомнениям и колебаниям.

Поэтому, направляйте более и более вашу мысль к невидимому, небесному и вечному, что согласно с достоинством и назначением бессмертного духа. Как тогда укрепится ваша вера! Какую силу получит она для борьбы с заблуждением, неверием и грехом! Вы будете радоваться тогда вашей вере невыразимой радостью и достигнете конца веры — блаженства души.

Важность веры в высший духовный мир

«Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (ст.51).

Слово Божье часто говорит нам о существах высших и совершеннейших человека, называемых ангелами. Все народы также верили в существование таких существ, хотя представляли их себе весьма различно и часто в виде подобных себе чувственных форм.

Разум находит бытие высшего духовного мира очень вероятным, в силу одной уже неразрывной постепенности, замечаемой в видимом мире, от самого несовершенного творения до самого совершенного — человека. Но от человека до Бога какое безмерное расстояние! Не должно ли быть поэтому между Богом и человеком целого ряда других существ, более приближающихся к Существу Высочайшему?

В нынешнем евангелии Спаситель прямо говорит нам об ангелах восходящих и нисходящих на Сына Человеческого. Как это важно для нашей веры?

1. Для нашего богопознания и богопочитания.

а) Мы познаем Бога из бесчисленных дел Его на небе и на земле (Псал. 18:1–5;[355] Исаии 40:26).[356] Уже одно множество и разнообразие известных нам безжизненных и живых творений, их различные свойства и природа, их цель и польза свидетельствуют нам о бесконечном всемогуществе, премудрости и благости Божией. Нет ни одной самой ничтожной твари, которая не находилась бы в связи с неизмеримым творением, которая не могла бы достигать предназначенной ей цели и не служила бы в то же время к достижению других высших целей.

Но мы знаем только ничтожное число тварей, только малую часть творения, да и невозможно узнать нам всего сотворенного для нас Богом, потому что для такого знания недостаточно целой жизни человеческой. Чем более люди умножают свои познания о делах Божьих в мире, тем более раскрывается перед ними глубина премудрости и благости Божьей.

Величайшее чудо Божье на земле составляет сам человек, со своей духовно-чувственной природой, с высокими силами и дарованиями своей души. Он — образ Божий, должен господствовать над землей, познавать истину, ислолнять добродетель, возвышаться к бессмертию. Как совершенен должен быть Творец, даровавший человеку такие силы и способности!

б) Но мы имели бы слишком ограниченное понятие о Боге, если бы представляли Его себе только Творцом видимого нами мира.

Мы верим теперь в существование высших духов, которые не имеют земной смертной природы, слабого, тленного тела; но одарены высшими силами, большей способностью к познанию истины, добродетели и святости, достойны и способны к совершеннейшему блаженству. Мы представляем себе мир этих духов с разнообразными степенями, постепенно восходящих к уподоблению Богу и непрестанно занятых исполнением воли Божьей. И этот мир духов есть также творение Божье, зависящее от Него, подчиненное Ему, служащее для выполнения Его святых и премудрых целей. Бог, бесконечно возвышаясь над этими духами, дает всем им силы, способности, законы, назначение и средства к достижению их назначения. Как Он управляет всем на земле, так управляет Он и в царстве невидимых высших духов.

Кто не воскликнет с апостолом: «о глубина премудрости Божией?» Кто в состоянии постигнуть своим умом Творца совершеннейших духов?

в) Мысль о высшем духовном мире должна побуждать нас ревностно стремиться к познанию Бога, к глубочайшему благоговению к Его делам и учреждениям, целям и советам, к безусловному повиновению его законам. Это составляет также и занятие высших духов.

С полным смирением и благоговением будем поклоняться Ему, перед троном которого со страхом предстоят ангелы! Будем с полным упованием и преданностью надеяться на Него!

2. Для нашего стремления к высшему совершенству.

а) Как существа разумные, мы должны стремиться к духовному и нравственному совершенству, потому что дух есть нечто совершенно другое, чем тело.

Оно уподобляет нас животным, a посредством духа мы уподобляемся Богу, делаемся способными к познанию, желанию и исполнению истины и добра. Все побуждает наш дух стремиться к расширению своих познаний, исследовать основания и причины явлений, замечаемых в мире и природе, познавать связь и цель вещей и свое собственное назначение.

Но в нашем разуме скрывается такой закон добродетели, который обязывает нас к правильной деятельности, к деланию добра, к избежанию зла и неправды. При следовании этому закону, нами должны руководить не житейские рассчеты, но любовь и уважение к добру. Мы должны делать добро, хотя бы для этого нужно было пожертвовать нашими земными благами, вступить в борьбу с самыми трудными обстоятельствами (1 Пет. 2:20;[357] 3:14–15[358]).

Слово Божье требует от нас даже, чтобы мы были совершенны, как Отец небесный совершенен (Мат. 5:48;[359] 1 Петр. 1:15–16[360]).

При искреннем, неослабном стремлении, нам удается достигать мудрости и добродетели, приближаться к цели совершенства и ошущать соединенное с ним блаженство. В сознании нашего высокого достоинства и назначения мы возвышаемся тогда над земным и видимым.

б) Но как часто, при стремлении к истине и добродетели, мы чувствуем также нашу немощь!

Как часто мы жалуемся на ограниченность человеческого разума, на заблуждения, на бессилие предприятий! Перед нами стоит высочайший образец мудрости и добродетели в Иисусе Христе, которому мы должны подражать. Но тесны врата и узок путь, ведущий к жизни (Рим. 7:18–19;[361] Иак. 1:14–15[362]).

Не спрашиваешь ли ты тогда: неужели Бог, основавший во Христе царство истины и добродетели, создал только одни существа — людей, которых добродетель всегда недостаточна и несовершенна? Если Он благоволит к чистым сердцам и совершенным добродетельным существам, то почему Он не дал мне способности к достижению совершенной мудрости и добродетели?

в) Вознесись тогда мыслью к высшему духовному миру.

Там ты найдешь существ, которые, не будучи связанными узами чувственности, одарены высшими способностями к познанию истины и исполнению добродетели, предохранены от всякого заблуждения, непричастны никакому злу, — духи, которые ходят перед лицом Вечного в постоянной любви к добру, в совершенной деятельности, в Богоподобной добродетели, и исполняют с радостью Его повеления.

Как они подобны нам, духам низшего порядка, и родственны с нами, так и мы некогда должны сравняться с ними, быть тем, чем и они. Поэтому, будем стремиться всеми силами к этому уподоблению, к господству над чувственной нашей природой, к освобождению от животных влечений. Будем упражняться в послушании воле Божьей, в содействии Его святым и благим целям. Их пример должен побуждать нас к чистоте сердца, к жизни, посвященной долгу и добродетели.