Геше Джампа Тинлей - Советы по укрощению ума Страница 5

Но есть также много здоровых видов вторичного ума, позволяющих познать истинные характеристики объекта. Каковы они?  Какую бы одежду вы ни увидели, ваш вторичный ум будет говорить: «Эта одежда, конечно, выглядит красивой и прочной, но в  действительности с каждым мгновением она разрушается. А по  природе она пуста: ее цвет – лишь отражение света, и сама она подобна иллюзии. Она не принесет счастья, поскольку является объектом страдания. А настоящий объект счастья – это ум, свободный от омрачений». Так работает здоровый вторичный ум, который называется мудростью. Он порождает непривязанность. 

Например, чашка хороша только для того, чтобы пить из нее  чай, и больше ни для чего. Тогда зачем нужна золотая, дорогая  чашка? Для этой цели достаточно простого стакана. Раньше ваши  мудрые предки знали, что чашка нужна только для чаепития, поэтому не покупали много дорогих чашек, не привязывались к ним  и не огорчались, когда они разбивались.

А вследствие нездоровых вторичных видов ума порождается  привязанность: «Даже если у меня не останется денег на еду – неважно, я хочу купить эту одежду». Затем, если кто-то вам скажет,  что это не такая уж и хорошая одежда, у вас возникнет желание  вернуть ее. Тогда вы побежите в магазин, но хозяин магазина откажет: «Нет, назад я ее не приму» – и возникнет спор. Это не значит, что хозяин – плохой человек, в этом конфликте также виноват ваш ум. Если бы вы не купили у него эту одежду, он не стал бы  для вас плохим.

Я сейчас показываю вам, каким образом функционирует ваш  ум. Об этом Будда учил еще 2500 лет назад. Но если сейчас вы исследуете этот вопрос, вы придете к такому же выводу. Не только  вы, но и любое живое существо во всем мире ведет себя подобным же образом. По этой причине сейчас в Америке, Европе, да и  во все мире люди начинают интересоваться буддийской философией. Они признают, что это настоящая наука об уме, которая позволяет привести его в очень здоровое состояние. Они говорят:  «Мы не знаем, существует ли будущая жизнь, но буддизм помогает даже эту жизнь сделать очень здоровой». 

На какое-то непродолжительное время вы способны остановить вторичный ум, но потом он возникнет снова. Например, привязанность ненадолго перестанет вас беспокоить. Но как только к  восприятию объекта подключится вторичный ум, привязанность  появится вновь. По этой причине в буддизме и говорится, что пытаться полностью остановить вторичный ум – неправильный метод.

Все наши мудрые вторичные виды ума пассивны. А те виды  ума, которые неправильно воспринимают объект, очень активны  днем и ночью. Даже в ночное время они не дают вам спать, вы думаете: «Что мне надо сделать, чтобы заполучить то-то?» и т. д. Все  это – сансарический ум. Когда вы поймете, как действует его механизм, вы сможете снизить скорость работы вашего негативного  ума и повысить эффективность работы позитивного сознания.  Всякий раз, говоря о развитии позитивного ума и об уменьшении  негативного, мы ведем речь о вторичном уме. 

Первичный ум сам по себе нейтрален, но когда на его основе  возникает негативный вторичный ум и затем укрепляется, в результате и первичный ум тоже становится негативным. Первичный ум похож на зеркало. Например, если вы поднесете к зеркалу  предмет желтого цвета, вы увидите желтое отражение. А если  вещь будет синего цвета, то и зеркало отразит синий цвет. Таким  же образом работает ваш ум. Просто Из-за того, что вы демонстрируете себе что-то негативное, в уме отражается это негативное, хотя по природе ваш ум чист. Все, что вам необходимо сделать, – это остановить создание условий для отражения негатива. 

Если просто взрастить больше позитивных состояний ума  (любви, мудрости, сострадания), тогда ваш первичный ум станет  позитивным. Сосредоточение, щедрость, нравственность – тоже  позитивные вторичные виды ума. Когда они активизируются, негативный вторичный ум становится слабее. Однажды, когда ваш  позитивный ум станет очень сильным, вы полностью избавитесь  от негативного вторичного ума. Это будет называться Пробуждением. 

Вы должны понимать, что существует 51 вид вторичного ума,  или 51 ментальный фактор. Сейчас у меня нет возможности подробно объяснить их, постарайтесь сами узнать об этом из других  моих книг (Подробнее тема 51 ментального фактора раскрыта в книге досточтимого Геше Джампа Тинлея «Ум и пустота» М.: Издво “Цонкапа”, 2002. – Прим. ред.).

Глава III. Карма

Что такое карма? Карма – это санскритское слово, которое  означает «действие». Кармой называются и негативные, и благие,  и нейтральные действия. В буддизме говорится, что любое действие, которое вы совершаете, не исчезает полностью, но оставляет след в вашем уме. Хорошее ли действие вы совершаете, плохое  или нейтральное – все они оставляют в уме определенный след.  Когда этот след, или отпечаток, встречается с условиями, проявляется результат вашего поступка. Например, если вы совершаете  вредоносное действие, оно оставляет негативный кармический  отпечаток в вашем уме, который, в свою очередь, приводит к негативному результату, то есть к переживанию страдания. А когда  встречается с условиями позитивный кармический отпечаток, он  дает позитивный результат. Следовательно, вам нужно быть очень  осторожными со своими действиями. Никто не создавал механизма кармы – это природный закон.

3.1. Кармические отпечатки

Я расскажу о том, каким образом кармические отпечатки  остаются в вашем уме. Наш ум – невероятное хранилище, подобное огромному по вместимости DVD-диску. Все отпечатки наших  действий естественным образом сохраняются в нашем уме. Это  просто невероятно: в уме отпечатывается столько действий, но он  от этого не толстеет. Так же, если вы записываете информацию на  DVD-диск, сам диск от этого не становится толще или тяжелее.  При этом отпечатки на диске не смешиваются, они все хранятся  отдельно друг от друга. Точно так же наш ум – это природный  DVD-диск, вмещающий необычайно много данных. 

Подобно тому как возникает звук, когда отпечатки на DVD-диске встречаются с условиями, точно так же, когда отпечатки  кармы в нашем уме встречаются с условиями, мы переживаем хороший или плохой результат. 

Однажды ученик спросил у Будды: «Кто создал все наши  страдания и радости?» Будда ответил: «Никто их не создавал. Это  творения вашего ума. Как вы поступаете, такой и получаете результат». Например, если вы крикнете в горной долине: «Ты дурак!», то в ответ услышите тоже: «Ты дурак!» У вас возникнет  ощущение, что кто-то другой кричит вам это, но в действительности вы слышите только эхо собственных слов. В буддизме отсутствует концепция о Боге, создающем ваше страдание и счастье.  Если бы Бог был властен сделать нас счастливыми или заставить  страдать, тогда с самого начала он создал бы все безупречным. Зачем ему создавать страдания? Неужели сначала он создает нам  проблемы, а потом помогает их решать? Это похоже на то, как если бы я сначала сломал вашу ногу, а потом пришел бы лечить ее.  Из концепции о Боге-творце следуют подобные выводы. 

Последователи некоторых религий, говоря, что Бог создал все,  хотят похвалить Бога. Но если исследовать эту хвалу, окажется, что  это, скорее, критика Бога. Например, если вы оцените ситуацию в  Кызыле и увидите, сколько преступлений совершается здесь и как  много проблем у людей: к примеру, нет горячей воды или отопления, не работают магазины, – а потом скажете: «О, мэр города, какой вы могучий! Вы создали все это», ваши слова будут критикой, а  не похвалой. Таким же образом в сансаре есть только страдание.  Человек бывает счастлив лишь на короткое время, в остальное время он страдает. Если утверждать, что все создал Бог, – это будет  критика, потому что тем самым вы осуждаете его за то, что он создал все наши проблемы. 

Когда у людей, полагающих, что все создал Бог, возникают  проблемы, они начинают сваливать вину на Бога. Существует  очень много таких историй. Например, они говорят: «Я никогда  не вру, не делаю людям зла, но в моей жизни столько проблем! А у  моего соседа, который постоянно вредит людям, в жизни все складывается удачно. Почему так происходит? Бог, это несправедливо!» Когда болеют маленькие дети, тоже возникает вопрос: «Бог,  они-то за что страдают?» В силу того, что существует эта теория,  умные люди задаются вопросом, почему так происходит. Мать Тереза помогала людям всю свою жизнь и перед смертью в своем  дневнике написала, что она была свидетельницей такого огромного количества страданий, что начала сомневаться в том, что все  создал Бог. 

В действительности мир не сотворен неким высшим существом. Если есть творец всех живых существ, то непонятно, зачем  он создавал нехороших людей. Все проблемы были созданы вашим умом Из-за непонимания, Из-за неискусных действий. Следовательно, вы не можете винить в них кого-то, кроме себя. Скажите: «Может, в одной из своих предыдущих жизней я сделал что-то  не так, поэтому теперь получил такой результат. Никто не виноват, никто не насылал на меня порчу. Это порча, которую я создал  сам в прошлой жизни».