Валентин Мордасов - Об искушениях, скорбях, болезнях и утешение в них Страница 5

Особенно вредит ласковое прикосновение к лицу другого пола (даже и своего пола, если нравится человек), хотя бы по виду и невинное, как то: прикосновение к голове и к плечу, поцелуй в голову; всем этим после воспользуется враг спасения нашего и будет волновать кровь, возбуждая привязанность и похотливые чувства. Поэтому, проверяй себя: если сердце твое не с Богом, а все скучает по кому-либо или по ласке, то оно уже и прилепилось, и возлюбило это паче Бога, и потеряешь чистоту, если не взыщешь врачевания.

Но Господь не благоволит подвизающимся рабам Своим в здешней жизни иногда быть спокойными, а попущает на них различные искушения, дабы они явились перед Ним, яко злато, огнем искушенное.

Верно знай и веруй, что неизбежно всем имеющим наследовать жизнь райскую должно вкусить от горького древа искушений, но за все это воздастся сторицей.

Искушения служат всегда к великому благу (святитель Иоанн Златоуст).

Всякое искушение должно переносить мужественно (святитель Иоанн Златоуст).

От искушений не нужно впадать в уныние и малодушие; когда они постигают нас, не должно скорбеть; апостол называет искушения стрелами лукавого (святитель Иоанн Златоуст).

Не будь искушений, – мы легко можем вообразить себя бесстрастными, а при искушениях выявляются слабые стороны нашего сердца на соблазн.

В бедствиях, испытаниях и скорбях приближается к нам враг, все подвергая искушению и стараясь погубить.

Святые Силы удаляются во время искушения или для испытания, или для наказания искушаемого.

Знайте, что великие искушения много умудряют человека, и, если они умножаются, это признак, что человек часто безотрадно искушаемый приближается ко граду рассуждения.

Если случится с тобой какое искушение, то возьми в мысль присутствие Бога, помощника нашего, нашу немощь, жестокость врага… и получишь помощь Божию.

Победа в искушении состоит в молчании, смирении и в том, чтобы говорить: «Дай, Господи, мне терпение».

Если будем переносить терпеливо, без ропота, без смущения, а с благодарением всякое искушение, то душевная наша одежда просветится и в здешней жизни сколько будем счастливы (архимандрит Феофан Новоезерский).

Возлюбите искушения, ибо блаженны поносимые, гонимые, оклеветанные Господа ради. Лобзайте терпение, потому что не взявшие креста своего, то есть терпения и благодарения за все случающееся, не могут быть учениками Иисусовыми (преподобный Лев Оптинский).

Наша единственная обязанность – веровать правде Божией и знать, что все постигающее нас скорбное, против воли нашей, постигает или по любви, или за греховность, что по этой причине мы обязаны переносить искушения с терпением, не отражая их противодействием им, чтобы не приложить этим нового греха к грехам нашим. Прежде всего, прошу вас, братия, быть очень внимательными к сказанному, чтобы и мы, подвергшись искушению за слова наши, не подверглись ему бесплодно, и чтобы вам не предать забвению сказанного, приняв сказанное без должного усердия. Забвение – дщерь духовной хладности: мать обоих – неверие.

Без искушения не получишь венца; поэтому в искушениях будем благодарить Бога.

Без искушения нет борьбы; без борьбы нет победы; без победы нет воздаяния.

Всегда ожидай великих и страшных искушений, скорбей, напастей, смерти лютой, чтобы они не застали тебя неготовым (преподобный Исаия Отшельник).

Справедливо сказал авва Пимен, что отличительный признак христианина истинного обнаруживается в искушениях. Христианин, приступающий истинно работать Господу, должен, по завещанию Премудрого, уготовати душу свою во искушение (Сир. 2: 1), чтобы ему никогда не прийти в недоумение или смущение по причине какого бы то ни было встретившегося с ним приключения. Он должен веровать, что не случится ничего без Промысла Божия. Где действует Промысел Божий, оттуда истекает всевозможное добро, всевозможная польза для души: потому что все, что ни делает с нами Бог, делает ко благу нашему, делает любя и милуя нас, и мы должны за все благодарить благость Его, никогда не предаваясь печали и малодушию по причине случающегося с нами. Все, что ни постигнет нас, принимать без смущения, со смиренномудрием и упованием на Господа нашего Иисуса Христа. Бог – источник премудрости. Он ведает полезное нам и, сообразно этому ведению, устраивает все относящееся к нам, даже до мелочей. Богу все возможно; для Него нет ничего невозможного; все, что Он ни делает, делает к нашей пользе, и мы обязаны принимать все, попускаемое нам, хотя бы то было и скорбное, как от благодетеля, как от Владыки, с благодарением. Все совершающееся совершается по праведному суду Божию, – и Бог, бесконечно милостивый, не презрит нас ни в какой скорби нашей и самомалейшей.

Не удивляйся никаким скорбям и искушениям – это путь Божий, это крест спасительный; и полюби его, и хвались им, ибо с тобой будет тогда Христос Спаситель.

Человек, хотя бы и все добродетели исправил, искушения же не имел, – не имеет еще никакого прибытка, ибо искушение есть возглавление добродетели; счастлив, имеющий терпение (в перенесении искушений).

Во время искушения благодарение Бога обращает в бегство искушения.

Как мудро переносить искушения

Если кто перенесет искушения терпеливо и с покорностью, то оно пройдет без вреда; если же он будет скорбеть, роптать, обвинять каждого, то, делая для себя искушение более тяжким, будет только мучить себя и получит не пользу, но вред, ибо весьма полезны искушения тому, кто переносит их безропотно.

Не должно нам во время искушения ни возмущаться, ни унывать, но надобно быть терпеливыми в скорбях, благодарить за них и непрестанно со смирением молить Бога, чтобы Он сотворил милость с немощью нашей и покрыл нас от великого искушения во славу Свою.

Для всякого благочестивого неизбежны скорбь, теснота и лишения; и это не к ущербу, а к усилению и возвышению его благочестия. Пока не испытает кто искушений, не может понять и познать сокрытой в них сладости и силы для жизни по Богу. Когда же испытает их и познает сие, то не может не благодарить испытующего его Господа. И когда освободится от них, не за то одно благодарит Избавителя, что освободил, но и за то, что даровал испытания через них. Не испытавший искушения бывает неискусен в жизни и к благоугождению не так рачителен. А испытавший их и освободившийся от них горит духом и к Богу и всеусердно благодарит Его.

Посему крайне потребно и спасительно христианину подпадать искушениям, скорбям, теснотам и лишениям, да познает на себе многолетнюю силу Божию, и Бога да благодарит от всей души, от всего помышления и всей силой. Кто живет покойно и не имеет искушений, тот подвержен двум невыгодам: первая, что не так усердствует к Богу и не от всей души благодарит Его; а вторая, что ум его неизбежно впадает в суетные попечения и заботы.

Если неудобно найти благоугодившего без искушений, то должно благодарить Бога за все случающееся.

Будем смотреть и умудряться, как прославить Бога.

Прославляется же Он нами не иначе, как прославлен был Сыном. Но чем Сын прославил Отца Своего, тем и Сам прославлен был от Отца. Будем и мы делать тоже, что и Сын, со тщанием, чтобы тем прославить Отца нашего, Иже есть на небесах, благоволившего так наименоваться и от Него быть прославленными славой Сына, которую имел Он у Него прежде сотворения мира. Это – суть крест, или умертвение всему миру; скорби, искушения и другие страсти Христовы, которые, перенося с полным терпением, подражаем мы Христовым страстям и прославляем тем Отца нашего и Бога, как сыны Его по благодати и сонаследники Христовы.

Распинать свою плоть со страстями и похотями, без ропота терпеть искушения, скорби и бедствия, страдать за правду ради Христа – вот наш крест, заповеданный нам Христом.

Не верь себе, что ты силен, пока не будешь искушен и не найдешь себя неизменным.

Не малодушествуй во время искушения и не унывай.

Мудрый христианин почитает искушения и скорби за великое благодеяние, а радость и покой – большой потерей.

Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедовать, что искушение случилось за грехи его.

Через многие искушения и терпение их человек делается опытным и познает из этого свою немощь и силу Божию (святой Петр Дамаскин).