Анна Чижова - Исцеление колокольным звоном Страница 5

В настоящее время существуют не только проблемы неверия в целительную силу православных святынь среди многих далеких от духовности медиков и ученых. Самая страшная тенденция в современном мире касается отсутствия профилактики духовной нищеты и, как следствие, физических недугов, среди подрастающих поколений. Недаром одной из самых больших проблем молодежи является уход их от реальности, неумение восприятия мира на высоком духовном уровне. Рост наркомании, табакокурения, алкоголизма позволяет говорить о вселенской катастрофе, захватившей нашу многострадальную землю. В последнее время появился такой способ ухода от реальности, как погружение подростков и молодежи в виртуальный мир (через Интернет, сетевые компьютерные игры и т. п.). Все это объясняется глубочайшим духовным вакуумом, в котором воспитывались, а теперь живут современные подростки. Утрата общечеловеческих ценностей, которые еще сохранялись при советском строе, потеря времени и условий для формирования глубоко-духовного восприятия мира, ориентация только на рациональные факторы, привели к эмоциональной глухоте и ограниченности несколько поколений молодых людей.

В настоящее время мы имеем абсолютно новый вид психологического облика молодого человека. Для того чтобы обратить этих людей к духовным ценностям, ориентировать их на познание прекрасного и очищение, возрождение души, необходимо подойти всем миром к решению этих духовных, нравственных проблем. Данная книга также имеет своей целью привлечь внимание молодежи к возможностям духовного роста, исцеления, возрождения веры. Церковь должна найти способы влиять на молодежь не через включение обязательных уроков православия учебный курс, а через влияние на увеличение поля духовного познания мира. Существующие общественные организации и институты управления государством зачастую включают в себя представителей Русской православной церкви. Умение влиять на уровне изменения законодательной базы, ориентированной на запрет пропаганды насилия, крови, жестокости на телевидении и в печатных изданиях, должно помочь священникам привести к позитивным изменениям в области духовного здоровья нашего общества. Еще одной проблемой, которую мы хотели бы осветить и изучить, является проблема отношения к человеку, как к мелкому и недостойному внимания Всевышнего. Такой подход к человеку, возможно, был оправдан в прежнем обществе, когда самостоятельность суждений, творческий и духовный рост вызывали опасения как что-то выходящее за пределы социалистических схем. Сейчас пришло время менять схемы, пытаться искать любые пути спасения русского народа, души каждого православного человека. Среди возможных методов воздействия влияние православной звукосферы (молитвы, церковного песнопения, колокольного звона) на память и энергетическое, эстетическое, эмоциональное восприятие человека трудно переоценить. Ребенок, который в настоящее время все чаще воспитывается на легкой, попсовой музыке, рано или поздно слышит глубокий, звучный голос колокола и спрашивает родителей и окружающих о его происхождении. По мере того как ребенок получает ответы на вопросы о колокольном звоне, у него возникают все новые и новые мысли, вопросы, суждения. Таким образом, даже не проникая в жизнь ребенка изначально, колокольный звон все же несет воспитательную, развивающую молодую душу функцию. В то же время хотелось бы отметить, что возрождение колокольного звона еще только началось и пока, по свидетельству мастеров колокольного звона, не приобрело масштабов прежнего церковного благозвучия и мощи, когда колокола храма Христа Спасителя разносились над всей Москвой и оказывали целительное воздействие даже на посторонних слушателей.

В последнее время все большее пространство в окружающей биосфере занимает шумосфера. Современные люди, сами того не ведая, превратили мелодию окружающего мира в шумное, лишенное гармонии звучание ритмов. Человек пытается спрятаться от опасностей окружающего мира, заменить бездуховность и безнравственность участием в шумных сборищах, где звучит громкая, не имеющая ничего общего с мелодичностью музыка. И лишь один образ способен спасти от погружения в агрессивную шумосферу: представлям, как идем по утренней мостовой и всегда абсолютно неожиданно слышим мощные удары колокола. Неважно, что происходит вокруг. Древние мастера знали толк в том, чтобы выявить и полностью раскрыть в своем произведении, колоколе духовную, энергетическую сущность Божественного бытия. Согласитесь, что колокольный звон всегда пробивается сквозь любые шумы (шумы машин, толпы людей, гудков, криков и т. п.).

Надеемся, что чтение этой книги, позволит по-новому взглянуть на методы духовного исцеления с помощью православных святынь, в частности с помощью колокольного звона.

Глава 1. История и традиции колокольного звона

Колокол – один символов христианской церкви. И, вероятно, многих удивит тот факт, что на протяжении нескольких веков христианство не знало колоколов. Их не было во времена Ветхого завета и в самом начале установления христианской веры. Сначала они появились в католической церкви и через некоторое время (примерно в IX–XII вв.) вошли и в православную церковь. Русь же радуется колокольному звону с конца XIV в.

В те далекие времена, когда первые христиане подвергались жесточайшим гонениям, на каждое богослужение епископы собирали людей, отправляя к ним в дома специальных посыльных. Таких людей называли лаосинакты – собиратели народа. В церкви Иерусалима о том, где и когда будет проведена следующая служба, люди узнавали из сообщения архидиакона. В первых монастырях о богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

По ветхозаветному преданию, наставляемый Богом Моисей создал семь труб из серебра, звуки которых созывали людей для молитв, жертвоприношений и вдохновляли воинов во время битв. Эти трубы, сотрясшие иерихонские стены, стали прообразами церковных колоколов, которые зовут народ в храмы, славят Господа, объединяют всех верующих и помогают им противостоять различным невзгодам. В конце же существование мира согласно библейским текстам все вновь услышат трубный голос, возвещающий пришествие страшного суда.

До существования колоколов в эпоху раннего христианства в храмах применялись не только трубы, но и разного рода била, изготовляемые из дерева, меди и железа. О них упоминают в источниках V–VI вв. Позже появились так называемые клепала. Этот инструмент представлял собой полосу меди или железа, которую сгибали, придавая ей форму полукруга. Клепало начинало звучать после удара по нему деревянной палкой, издавая громкий низкий звук.

В первых монастырях о начале богослужения монахам сообщали, стуча в двери их келий. Для этой цели иногда использовали специальный молоток, называемый «будильным».

Малое било было приспособлено для удерживания его в одной руке, Большее же или великое било представляло собой толстую тяжелую доску. Ее укрепляли в подвешенном состоянии при помощи двух прочных цепей. Даже из этих примитивных инструментов древние христиане старались извлекать разные звуки, имеющие разную смысловую окраску. Глухие (малые) удары были повседневными, будничными, по праздникам раздавались же звуки более громкие, звонкие (великие). Удивительно, но звучание деревянного била могло быть даже музыкальным. Это зависело от того, какой толщины было дерево в том месте, по которому в данный момент ударяли.

По одной из легенд слово «колокол» произошло от сочетания двух слов «кол», т. е. звук извлекали ударами одного кола о другой.

Все эти звуки (издаваемые трубами или ударами о било) были символическим воплощением благой вести о пришествии в мир Спасителя. В их ежедневном применении эти звуки стали благой вестью о начале церковной службы. От этого словосочетания «благая весть» и получил свое название один из видов колокольного звона – благовест. Именно он созывает современных христиан в храм на службу. Самая же благая весть для любого христианина – это Евангелие, вот почему колокольный благовест приобрел на христианской Руси такое символическое значение.

Первое упоминание собственно колоколов относится к концу VI в. и встречается в трудах Григория Турского. Называя этот инструмент «signa», автор рассказывает историю об ирландском епископе Дагее, который собственноручно отлил около трех сотен колоколов. Правда, неизвестно, использовал ли он их при проведении богослужений. Официальное разрешение на использование колокольного звона в церковной службе дал папа Савиниан в VII в. Это событие принято считать началом истории церковного колокольного звона. В Греции первые колокола появились в конце IX в. Но замена бил на колокола происходила постепенно, и даже в настоящее время в храмах нередко можно встретить их совместное использование. Правда самые древние била, изготовленные по традиции из дерева, в современных храмах не применяют, их стук, довольно приятный для слуха, слышен только в одном месте – на горе Афон. Хотя еще в начале XX в. такие била часто использовались в маленьких удаленных северных скитах.