Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Ведические наставления о целях, смысле и задачах жизни Страница 50

Разумеется, там, где есть вера и преданность Богу, всегда найдутся силы, готовые принизить их и предать осмеянию. Где есть астика (верующий), там всегда поднимет голову настика (атеист). Но неверие в Бога, или в некую высшую силу, может быть только позой, принимаемой ради того, чтобы поднять себе цену и привлечь внимание. Безверие не выдерживает света разума или истинного опыта; даже в сердцах так называемых атеистов живет любовь, они предпочитают правду в своих отношениях с обществом и живут, придерживаясь основных и вечных принципов справедливости. Поэтому все они верят в сат-чит-ананду – бытие, осознание, высшую радость.

Ваш долг – доказать своей жизнью, какой смелостью, радостью, щедростью, смирением может наделить человека истинная духовность и вера, – в сравнении с атеистом, у которого нет подобного щита против разочарования, отчаяния, поражения, бесславия и других напастей. Золото очищается после переплавки. Кусок алмаза сияет ярче и становится во много раз дороже после того как его обрабатывают и превращают в многогранный бриллиант. Тусклый камень никому не нужен. Прахлада, прадед царя Бали, был подвергнут пыткам своим свирепым отцом, но от этого его слава воссияла еще ярче. Сам Бали, потерпев наказание от сострадательного Господа, стал светочем добродетели. Вот уроки, которые вам следует запомнить сегодня. Каждое препятствие – это шаг, ведущий к ананде, а ее никто не разрушит и не отберет.

У вас есть еще одна обязанность по отношению к себе, и ее вы тоже должны осознать сегодня. Мир – игровая площадка для нары (человека) и Нараяны (Бога). Нара превращается в Нараяну, а Нараяна превращает себя в нару, и свои роли они играют в унисон. Вам прекрасно известно, что Нараяна пришел в человеческом облике, чтобы восстановить дхарму в мире, напитать корни веры в Бога и объяснить Бога человеку; будьте уверены в том, что при этом естественная роль человека – возвышать себя духовной дисциплиной, нравственным совершенством, расширением любви и другими средствами, чтобы стать Нараяной. Но человеку невдомек, как высоко его назначение. Он не понимает, зачем ему даны способности и силы и потому легкомысленно катится по шкале вниз, превращаясь в зверя или обезьяну. Конечно, есть много таких, кто сопротивляется этой тенденции к понижению и старается подняться вверх, но большинство из них блуждает в темноте и не имеет хороших проводников.

Есть два непреложных правила, которые должен усвоить любой паломник и верующий: во-первых, преданность должна быть полной, независимой и всеобъемлющей; во-вторых, божественность должна сознаваться полной, независимой и всеобъемлющей.

Но сейчас это совсем не так. Почти у всех преданность имеется «время от времени». Это значит, что когда вы больны, когда вас постигает неудача или разочарование, вы обращаетесь к Богу и молите Его о милости; но когда вы в хорошей форме, здоровы, счастливы, удачливы, вы отставляете Бога в сторону и объявляете, что достигли всего своими усилиями и способностями. При солнечном свете Бога не замечают, Он нужен, только когда наступает ночь. Преданность должна сохраняться и процветать независимо от времени, места и ситуации.

Так же и Бога нужно переживать во всей Его полноте и сделать блаженство этого переживания своей постоянной собственностью. Кастури только что прочитал стих: он ласкает слух и изобилует санскритом. Но слова редко отражают реальный опыт. Невозможно испытать Бога и потом говорить об этом. Люди произносят такие слова, как сарваджняна, сарвавьяпи – «Он знает всё», Он повсюду» – потому что с древности они были на устах святых и старцев. Никто не способен в полной мере и в полном объеме испытать эти признаки Бога, а потому не может и описывать этот опыт.

Гита говорит о Боге как о «ачалам чалам эвача» – «движущемся и одновременно неподвижном», – и мы поражаемся, считая это невозможным. Нам кажется, что Бог движется, действует, спасает, испытывает, но на самом деле все это Его не затрагивает. Посмотрите на дерево. Ветви, листья, цветы колышутся на ветру, но ствол незыблем и неподвижен. Бог только кажется не таковым. Тело движется, интеллект движется, ум движется, но Атму это не касается: он устойчив, тверд, неизменен. Воды озера спокойны, но по поверхности идет рябь от каждого дуновения ветерка. Белый неподвижный экран не меняется от видов пожарищ, битв, потопов, ледников, которые появляются на нем, будто настоящие. Когда видны кадры, не виден экран, когда виден экран, не видны кадры. Но без экрана (Брахмана) кадры не разглядеть, их смысл, сюжет истории остается нам недоступным. Они не дают нам ананды.

Вы можете носить в кармане коробок спичек, не опасаясь, что они загорятся, хотя компоненты огня заключены в коробке. Так же и в вас имеются компоненты Божественного, но оно не проявлено, не выражено. Выньте спичку и чиркните ею о химическое покрытие коробка, и в тот же миг вспыхнет огонь. Возьмите дживу (индивидуума) и «чиркните» его о принцип Брахмана, присущий всей вселенной – иначе говоря, заставьте дживу осознать Брахмана, и индивидуум также проявит скрытую в нем божественность. Дерево – это индивидуальность, лес – это Брахман. Единичное, в отрыве от совокупного, – индивидуум. Совокупное, вмещающее множественность, – Брахман. Кастури, стоящий один, отдельно от других, – вьясти. Когда он пойдет и сядет среди вас, тысяч, приехавших сюда на Онам, он вливается в самасти (общность). Самасти – это Брахман, вьясти – это дживатман, индивидуальная душа.

Внук Прахлады Бали, которого вы чтите сегодня, прославлял Господа, стоящего перед ним, как Властелина космоса, как Вора среди воров («Донгалало гаджадонга»)! Ибо Бог похищает самое ценное, что есть у человека, даже когда владелец бодрствует. Он крадет читту, Он Читта апахаари – Похититель сердец.

Я разочаровал вас, сказав, что вы могли и не ехать так далеко от дома на этот праздник; но поскольку ваши сердца были украдены Мною, вы не могли остаться на месте. Онам – день, когда вы, жители Кералы, устраиваете «банановый пир». Когда ешь банан, прежде всего снимаешь шкурку. Так же поступают перед тем, как съесть манго или лайм. До сладкой сердцевины можно добраться, сняв горькую кожуру. Чтобы Бог мог принять и взять себе Бали, нужно было снять с него горькую оболочку эгоизма и мании величия. Невежество, заблуждение, иллюзия, гордыня – все это составные части кожуры. Праздники Онам приходят и уходят, но это не приближает людей к цели. И это потому, что хотя Онам встречают с искренней радостью, совсем не так сердечно приветствуют отрешенность, великодушие, любовь и дух служения. Пусть это будет для вас заветом Онам: старайтесь растить, проявлять, выражать любовь, подавлять высокомерие и эгоизм для того, чтобы заслужить милость Бога.

Прашанти Нилаям,

30.08.1974

Я прошу вас только о том, чтобы вы обращались ко Мне, когда ум затягивает вас в пучину тоски, гордыни или зависти. Принесите Мне все, что лежит в самой глубине вашего ума, неважно, какие нелепые, жестокие и разрушительные сомнения и разочарования там гнездятся. Я знаю, как обходиться с ними. Я не отвергну вас. Я – ваша мать.

Глава 46. Ведический ритуал

Каждому из вас нужно гордиться, что он родился на этой святой земле, прославленной в веках как земля йоги (соединения с Божественным), тьяги (бескорыстной жертвы) и брахма кармы (деятельности, посвященной Богу). Вы дети Матери Веды, и она любит вас так нежно, что позвала сюда, позволив наблюдать этой великую ведическую яджну. Бхарата – земля, любимая Богом, ибо Он часто является здесь как аватар, и даже сейчас ходит по этой земле, осуществляя свою миссию возрождения дхармы для людей, которые пренебрегают ею. Эта яджна, ведический жертвенный ритуал – веха в Его великой задаче.

Очень прискорбно, что Бхарата, заслужившая такую широкую известность как земля Духа, теперь корчится в судорогах дьявольской пляски порока и зла на сцене лжи, несправедливости, ненависти и вражды. Землю захлестнули волнение и страх. В этой критической ситуации необходимо зажечь светильник любви и надежды и вселить в людей смелость и уверенность наставлением и примером.

Веды, древние святые писания, – корни культуры Бхараты. Поэтому непреложный долг каждого сына Индии – соблюдать правила и ритуалы, предписания и указания, заложенные в Ведах. Многие усвоили привычку спрашивать, какова цель всех этих указаний, что мы можем выиграть от этого? Позвольте Мне ответить им, что единственная цель, преследуемая Ведами – сделать человека божественным с помощью ряда духовных упражнений. Они ведут человека от уровня животного, считающего себя телом, страдающим от голода, жажды и всевозможных желаний, к уровню человека, сознающего себя гораздо выше животного; они ведут его дальше, убеждая возвысить свои эмоции и страсти с помощью разума и интуиции и подняться к божественному состоянию, где его ждет вечное блаженство.