Софроний Сахаров - Подвиг богопознания. Письма с Афона (к Д. Бальфуру) Страница 58

235

Ин.1:5.

236

Ин.4:8.

237

MSB исправл.: «человеку дана заповедь любви, превышающей справедливость».

238

Письмо не сохранилось.

239

Мф.7:14.

240

Продолжение письма, согласно MSB, см. в Приложении I, 2: «О благодати и душевном — духовном».

241

№ В–11 согласно нумерации G1.

242

Иоанн Креста (1542–1591) — один из наиболее известных западных мистиков, представитель течения так называемых «кармелитов». Среди западных христиан наибольшей популярностью пользуются его трактаты «Духовная песнь», «Восход на гору Кармил» и «Живое пламя любви».

243

MSB добавл.: «что Господь привел Вас к совершенной истине».

244

Ср.: Деян.4:12.

245

Откр.19:7.

246

MSB добавл.: «непрелестному».

247

Ср.: Еккл.12:13.

248

Ср.: Лк.15:32.

249

Прп. Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Правило веры: М., 1995. С. 494.

250

MSB добавл.: «о том же, то есть чтобы мне не ошибиться в самом существенном в данном случае для нас (оставив, конечно, в стороне все очевидное и общеизвестное — то есть расхождение в догматическом отношении)».

251

Пс.142:8.

252

Пс.142:10.

253

Пс.118:2.

254

Продолжение письма, согласно MSB, см. в Приложении I, 3: «О Божественной благодати и свободе человека».

255

№ В–12 согласно нумерации G1.

256

Письма не сохранились.

257

См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 28, 1. С. 246. MSB добавл.: «Писать о молитве в письмах к Вам излишне, думаю, при наличии великого изобилия творений и святых отцов, и новейших некоторых аскетических писателей, которые приняты, и испытаны, и одобрены поколениями подвижников в этом делании».

258

См.: Прп. Нил Синайский. 153 главы о молитве. Гл. 145 и 146. — Добротолюбие. В 5 т. Т. 2. М., 1895. С. 224. MSB исправл.: «Я уже писал Вам о том, что молитва духовная есть высочайшее из деланий, и что за нее, по слову прп. Нила Синайского, у человека вся брань с демонами, и что всякий незаконно стремящийся приноровить себя к этой ПРЕЕСТЕСТВЕННОЙ молитве навлечет на себя гнев Божий. А так, ничего не поняв толком, устремиться, как это думали Вы, — это уже просто безумие (простите за дерзость). Прилагаю выписку из прп. Исаака Сирина».

259

Пушкин А. С. Борис Годунов.

260

MSB добавл.: «По неисповедимому обо мне Божию промыслу Господь даровал мне познать начало истинного пути ко спасению».

261

MSB добавл.: см.: Приложение I, 4: «О покаянии».

262

MSB добавл.: «Мое слово о том, что подвижник сознанием своим постоянно низводит себя во ад… сколько есть сил на это — душевных сил… — Вы не поняли. Скажу Вам, что да, сознанием, умом, чувством сердца. Это не пустота безмыслия, не бездейственное состояние ума, а именно делание, активное состояние, однако совершенно свободное от всякого воображения чувственного сводится как бы к тому, что человек сознает себя грешным, оскорбившим Бога, достойным ада и недостойным рая. И нужно так делать. Вы напрасно вдались в неполезные размышления. Вы думаете, что если я Вам говорю о жизни невещественной, то я тогда имею в виду эту «пустоту». Нет, дорогой. И у святого Дионисия Ареопагита не «ПУСТОТА», а великая невыразимая словом полнота и свет мысли. Но об этом в другой раз. Не поняли Вы моего слова об аде. Но когда — нибудь, Бог даст, поймете».

263

MSB добавл.: «Стоять умом в сердце — одно; рисовать образы в уме и мечтательность — другое совсем. Первое добро — другого надо избегать».

264

MSB добавл.: «Нужно также делать и другое, что я Вам, простите, советовал: то есть привыкать внимание ума своего обращать на сердце. И это сопровождается всегда молитвою — Иисусовою — главным образом. Когда вспомните, делайте это, но без воображения, без давления или особенного напряжения, в мире, просто. После разъясню Вам, почему это нужно».

265

MSB добавл.: см.: Приложение I, 5: «О том, как должно подвизаться умом».

266

Франц.: «пустота (душевных) сил».

267

Ср.: Свт. Василий Великий. Слово о том, что надлежит внимать себе. PG 31, 197D–217B.

268

См.: Древний Патерик. Гл. 10, 159. Изд. 2–е. М., 1891. С. 159.

269

См.: Иак.1:8.

270

См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 7, 58. С. 99.

271

№ В–13 согласно нумерации G1.

272

То есть местным странствующим монахам.

273

№ В–14 согласно нумерации G1.

274

См.: Пс.123:5.

275

MSB исправл.: «Душа должна научиться преодолевать всякие скорби, и искушения, и приражения, и посторонние влияния всякого рода, чтобы потом она ничего уже не боялась».

276

Евр.13:9. MSB добавл.: «то есть всякого рода неправославными учениями как религиозного, так и философско — научного характера».

277

Ср.: Прп. Макарий Египетский. Слово 7. Гл. 14. — Духовные беседы, послание и слова. С. 451.

278

Тропарь Рождеству. MSB добавл.: «Достигнуть в любовь Божию без скорбей невозможно».

279

Ср.: 1Пет.1:12.

280

MSB исправл.: «достигнуть обоженного состояния и жизни во свете и любви Божественной».

281

№ В–15 согласно нумерации G1.

282

Ср.: 2 Кор.6:17; Ис.52:11; Иер.50:8.

283

Мф.10:36.

284

См.: Прп. Иоанн Лествичник. Лествица. Гл. 3, 16. С. 31.

285

Быт.6:3.

286

Приписка рукой прп. Силуана.

287

№ В–17 согласно нумерации G1.

288

8 мая 1933 г. в Париже на Трехсвятительском подворье Д. Бальфур принял монашеский постриг в малую схиму от архиепископа Вениамина (Федченкова) и был наречен в иночестве Димитрием.

289

MSB добавл.: «Молитесь ему много, и тогда душа Ваша полюбит его».

290

MSB добавл.: «Что скажу по поводу Вашей поездки в Америку? Я не знаю воли Божией о Вас, а говорить по человеческому рассуждению — малополезно. Неожиданно для меня все это и, скажу откровенно, расходится с моими предположениями относительно Вас. Рассматривая, однако, все Ваши действия, поскольку мне дают возможность это сделать Ваши письма, я прихожу к тому заключению, что устроение Вашей души правильное, доброе, т. е. чтобы предаваться на волю Божию и не противиться воле старших, хотя бы то было сопряжено с большими жертвами; но скажу Вам в предупреждение, что путь этот хотя и блаженный, как дающий глубокий мир совести, однако по временам столь труден, тесен и тяжек, что душа иногда доходит до какого — то изнеможения. Путь этот добр тем, что держащийся его научится молиться, получит дар рассуждения духовного и достигнет «цели» скорее, чем каким бы то ни было другим путем».

291