Мария Дубровина - С утра до вечера. Как жить по-христиански Страница 6

Если ты богат, то никогда не думай, что богатством твоим ты обязан себе, своей сметливости и деятельности. Твердо помни слова Духа Божия, что только Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает (1 Цар. 2, 7), и потому не гордись своим богатством, но будь смирен, считай его Божиим даром и усердно благодари за него Господа Бога, но не прилепляйся к богатству своим сердцем, чтобы ты не сделался рабом своего богатства. Держи в отношении к нему свое сердце так, чтобы тебе спокойно можно было обходиться и без него, как скоро Господу Богу угодно будет отнять его у тебя…

Если ты беден, то переноси свою бедность благодушно. Благодушно неси эту тяжесть до тех пор, пока Господу Богу угодно будет снять ее с тебя, – неси ее, если Ему угодно, до самой смерти. Будь всегда бодр, не скорби, не ропщи, особенно не унывай и не употребляй каких-либо неправильных, противных воле Божией средств к избавлению себя от бедности. Непрестанно помни… что Господь ни делает с нами – делает для того, чтобы облегчить нам наше спасение. Помни, что Господь Бог никогда не наложит на тебя тяжести больше той, которую можешь нести. Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести (1 Кор. 10, 13). Помни и то, что Он всегда при тебе, чтобы оказать Свою помощь. Се, Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20)…

Если при твоей бедности подавляют тебя еще какие-нибудь другие тягости, то не теряй духа и здесь, а утешай себя святыми мыслями. Например, тебя ненавидят, презирают? Думай: “Что за беда! Мой Господь и Спаситель был Бог, но ненавидели и Его, презирали и Его”. Тебя теснят, обижают? Думай: “Что за беда! Кого больше всех теснили и обижали, как не Самого Господа!” Думай еще: “Если кого-нибудь не презирают и не унижают, то как он будет упражняться в смирении? Если кого не оскорбляют, то как он научится смирению? Если кого не оскорбляют, то как он научится терпению, кротости и другим подобным добродетелям христианским?”

Когда тебя хвалят, будь крайне осмотрителен, потому что тогда ты в опасном положении: можешь впасть в гордость, тщеславие, беспечность или в иное пагубное обольщение. Чтобы не случилось с тобой этого, старайся смотреть на сделанную тебе похвалу с недоверчивостью, а если хвалят в глаза, лучше всего приличным образом прерви разговор и обрати речь на другой предмет. Твердо помни, что достойное в тебе похвалы не твое, а Божие и Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и случай приобрести нечто достойное похвалы и, следовательно, не тебе принадлежит слава за это, а Богу.

Когда усматриваешь в себе нечто достойное похвалы и чувствуешь в себе желание рассказать о том другим, старайся истребить в себе это желание представлением, что из-за похвалы человеческой соделаешь себя недостойным похвалы от Бога, потому что получаешь награду от людей. Помни весьма важные слова Господа: Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! (Лк. 6, 26).

Когда увидишь, что многие жадно ищут своего счастья в чувственных благах и удовольствиях, в неге, в роскоши и выдают это за мудрость; когда увидишь, что многие для своего земного счастья употребляют всякую ложь и всякий обман, защищают ненависть, мстительность и другие страсти, а отказ от удовлетворения чувственных удовольствий считают за глупость, тогда нам должно твердо помнить в сердце своем и говорить, как учили апостолы: “Мы – христиане, нам должно жить по закону Хрис тову”. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов (Гал. 6, 2), а закон Христов требует, чтобы мы плоть свою распинали с ее страстьми и похотьми (см.: Гал. 5, 24), отвергнув ложь, говорили истину каждый ближнему своему (Еф. 4, 25), всякое же мщение предоставляли Господу Богу, сказавшему: Мне отмщение, Я воздам (Рим. 12, 19)».

Еще раз не преминем обратиться к совету крестьянина Ивана Посошкова: «Если обедняешь, сын мой, и не в силах будешь сам себя пропитать, то и тогда не унывай, не отчаивайся и никакого неправедного дела не касайся, с негодными людьми знакомства не заводи, а возложи надежду свою на Бога».

Вот так надо стараться поступать, если мы хотим жить по-христиански и достигнуть спасения.

Как вести себя вечером

По завершении всех дневных дел, перед вечерним правилом нужно вспомнить во всех подробностях прошедший день и испытать себя следующим образом:

• старались или нет сохранять принятое утром святое намерение удаляться от греха;

• не согрешали ли словом, помыслами, делом; опущением сделать что-нибудь доброе или должное;

• не принимали ли участия в каких-либо чужих грехах;

• чем и почему согрешили.

Такое исследование себя ведет нас к духовному совершенствованию.

Вспоминая прошедший день, мы найдем в себе и хорошее, и плохое. Хорошее и доброе следует приписывать Богу, а худое – себе. И снова надо принять твердое решение противиться греху и усердно помолиться Господу, чтобы Он Сам помог утвердиться в нашем добром намерении.

К вечеру, после бесчисленных дневных забот и попечений, мы сильно устаем, но, несмотря на это, непременно нужно молиться, причем стараться делать это не впопыхах и не от случая к случаю. Ежевечерние молитвенные правила должны стать неотъемлемой частью нашей жизни.

«Приходит вам мысль оставить молитву. Но не молиться Господу – не лучше, а хуже будет. Эта мысль диавольская, не ваша: ему молитвы, как стрелы, поражающие его; не терпит их враг и потому уклоняет от молитвы душу, чтобы привести ее в отчаяние и поглотить во ад. Не оставляйте молиться, не слушайте врага. Господь Сам заповедал: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26, 41). Слушайте Господа. Путь желающего внити в Царство Божие есть многоскорбный и тесный», – назидает Георгий (Машурин; †1836), затворник Задонский.

Надо всегда помнить: все, что происходит с нами в жизни, не случается без Промысла Божия. Господь посылает каждому человеку только такие искушения, которые необходимы именно ему для его спасения. Не только телесные скорби христианину надо принимать как из благотворящей руки Божией, но также и зло, которое причиняют люди или злые духи.

Не убоимся страха ночного

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий; †1961) говорит: «Много страхов бывает ночью: слышим мы устрашающие нас голоса, стуки и шумы; подвергаемся страшным нападениям воров и разбойников. Нередко, когда не спим, нападают на нас и духи нечистые, и терзают нас, и вселяют в нас тяжкий страх».

Среди современных людей немало тех, кто не верит в существование злых духов и все разговоры о них считает невежественными домыслами и даже чуть ли не мракобесием. Это большое заблуждение и ошибка.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов говорит: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3, 8). Господь наш Иисус Христос ясно учит о бытии злых духов, когда исцеляет бесноватых (см.: Мф. 4, 24; 8, 16; Мк. 1, 34; 7, 29–30). Из житий святых подвижников мы также узнаём, что они всю свою жизнь вели жестокую брань с духами злобы. Побеждая демонов своей высокой духовной жизнью, подвижники изгоняли злых духов из людей. Верование Святой Церкви в бытие злых духов и их пагубные дела убедительно выражены в молитвах. Так, в утреннем правиле, в 8-й молитве ко Господу нашему Иисусу Христу, мы читаем: «Спаси мя, яко Бог мой еси Ты и Создатель… Да не убо похитит мя сатана и похвалится, Слове…» В 8-й молитве на сон грядущим: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий… избави мя настоящего обстояния бесовскаго…»

«Упорное неверие в бытие злых духов, – наставляет праведный Иоанн Кронштадтский, – идет наперекор Божественному Откровению».

Какими же свойствами обладают злые духи? Святые апостолы учат, что демоны – духи разумные (см.: Иак. 3, 15), но злые (см.: Деян. 19, 13). Знают демоны Бога так, что это знание внушает им страх. Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут, – вразумляет нас апостол (Иак. 2, 19). Имея ум, злые духи настолько исказили его, что главной чертой его является ненависть к истине, и потому диавол называется в Евангелии отцом лжи: Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи (Ин. 8, 44), а в Апокалипсисе – клеветником: Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь (Откр. 12, 10).

Под влиянием гордости один из высших начальственных духов, которым были подчинены низшие ангельские лики, назначенные для управления миром, отпал от Всеблагого Бога и увлек за собой в грех бесчисленное множество подчиненных ему духов. Он восстал против Творца, возмечтав стать равным Богу, но был низринут с Неба. Удалившись от Бога, он вместе с тем удалился от истинного света и добра и ниспал в область тьмы и бездну зла. С тех пор местопребыванием диавола сделалась та бездна, которая отделяет наш мир от мира Ангелов и обителей рая. Так, в Книге Иова диавол сам свидетельствует, что обшед землю и прошед поднебесную (Иов 1, 7; 2, 2). О пребывании падших духов говорит апостол Павел: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12). Эта промежуточная поднебесная область иногда называется в Писании «воздухом». Святитель Афанасий Великий (†373) пишет: «Диавол – враг нашего рода, ниспав с Неба, блуждает в пространстве этого нижнего воздуха, где, начальствуя над другими демонами, соделавшимися непокорством и гордостию подобными ему, при содействии их обольщает человеков привидениями и старается воспрепятствовать тем, которые стремятся горе». Святой Иоанн Златоуст говорит: «Сколько демонов носится в этом воздухе? Сколько противных властей? Если б только позволил им Бог показать нам их страшный и отвратительный образ, то мы подверглись бы умопомешательству». А преподобный Антоний Великий говорит прямо, что «демоны носятся в воздухе». Если же злые духи наполняют воздух, то отсюда ясно, что они со всех сторон окружают нас. Вот как об этом пишет святитель Феофан Затворник: «Обыкновенный образ перевода и понимания слова “поднебесный” означает, что духи летают в воздухе, и как воздух обнимает нас повсюду, так повсюду окружают нас и духи злобы и непрестанно приступают к нам, как комары в сыром месте».