Георгий Задонский - Различные записки и выписки Страница 6

2. Сребролюбие. Виды его:

любовь к богатству, алчность к собиранию оного всеми способами, не подавать милостыни, не творить дел милосердия, не платить долгов наемникам и наемницам, презрение к бедным, нечувствительность к их состоянию.

3. Блуд: См. 7–ю заповедь.

4. Зависть:

желание чужого имущества, печаль о благополучии ближнего и радость о его злополучии.

5. Чревонеистовство:

излишество в пище и питии, пьянство, чувственность, плотоугодие, любовь к чувственным удовольствиям, к деликатесным кушаньям.

6. Гнев:

нетерпеливость, ропот, вспыльчивость, обиды, досады, желание зла и самой смерти.

7. Уныние или леность:

нерадение о своем спасении, незнание таинств веры, ее обязанностей и должностей, отлагательство обращения, удаление от исповеди и причащения, неблагоговение, небрежение о чтении духовных книг, забвение вездесущия Божия, опущение случаев к добрым делам, жизнь праздная, изнеженная, невнимательность внушениям совести, потеря времени на излишний сон, на игру, пустые и бесполезные посещения, разговоры и прогулки, нерадение о делах своего звания, невыполнение обязанностей веры и благочестия, выполнение оных с нерадением.

Грехи, вопиющие на небо

Удержание мзды наемничей. Обиды вдов и сирот. Грех содомский. Насилие и вольное человекоубийство.

Хула на Духа Святого

Злонамеренное отвержение познанной истины. Отчаяние в своем спасении. Излишняя надеянность на получение спасения, при всей развратности жизни.

10. Исповедание с вопрошением себя

Пост смиряет тело, бдение просвещает ум, безмолвие приносит плач, и паче очищает человека, и омывает душу, и творит ее безгрешну.

Исповедание с вопрошением себя

Верую ли я в Бога, верую ли искренно, чистосердечно, совершенно?

Истинно ли покланяюсь Богу духом и истиною? Не употребляю ли я беспристойно и всуе имя Божие? С благоговением ли я провожу дни воскресные и праздничные?

Совершенно ли я повинуюсь слову Божию, и имею ли смиренное послушание?

Люблю ли я искренно своего ближнего, и не оскорбляю ли его?

Имею ли я целомудрие, душевную и телесную чистоту?

Соблюдаю ли я спасительные меры ближнего в его пользу, без умаления и вреда?

Всегда ли я говорю правду, не клянусь ли, и не злословлю ли?

Доволен ли я своим состоянием, и не имею ли мыслей и желаний, клонящихся ко вреду ближнего?

Почитаю ли Церковь, ее правила, установления, духовную власть, пастырей и учителей Церкви, не презираю ли и не издеваюсь ли над ними?

С должным ли благоговением и приготовлением приступаю к исповеди и причащению, и не нарушаю ли постов в назначенные дни Церковью?

Грехи смертные

Не горд ли я? Не сребролюбив ли? Не блудник ли? Не завистлив ли? Не чревонеистов ли? Не гневлив ли? Не уныл ли, или не ленив ли?

Грехи, вопиющие на небо

Не удержал ли мзды наемничей? Не обижал ли вдов и сирот? Не содомлянин ли? Не насиловал ли? Не человекоубийца ли?

11. Многими скорбями подобает нам войти в царствие Божие

Нужнее всего в кратковременной жизни сей и превыше всех наук наука совершенно знать заповеди Божии, помнить их, соблюдать и жить—и делать не иначе, как Господь наш и Бог наш Иисус Христос научает нас Евангелием и Апостолами.

Непрестанная молитва, благие мысли сердца и богоугодные дела— многими скорбями и долготерпением в постоянной душе несомненною верою стяжаваются. И так каждый человек да внимает себе опасно, чтобы не закралась в сердце как‑нибудь тайно мысль беззакония. Господь Вседержитель, сотворивый на едине наши сердца, смотрит на вся дела наши и помышления: что я помышлял и помышляю, что делаю и чего желаю себе в жизни сей временной, —и в день страшного суда своего праведно воздаст Господь каждому—по делам и словам содеянным. Поэтому очень нужно внимать себе, поверять себя: то ли самое я делаю и помышляю, что мне Бог повелевает в заповедях своих? Ежели не то, а иное что, угодное похотению плоти моей, противящейся Духу; то кто ж тогда помилует противника Божия от праведного гнева Божия и бесконечных мук? Когда здесь кратковременно не хочу терпеть никакой скорби ради исполнения заповеди Божией; то каково будет мне терпеть геенский огонь, непрестанно жгущий и вечно неугасающий? Благословен еси, Господи, просвети мя оправдании Твоими: даждь ми помысл исповедания грехов моих; даждь ми смирение, целомудрие и послушание; даждь ми терпение, великодушие и кротость, и сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления, и творити во всем волю Твою.

12. О духовной мудрости

Страхом Божиим начало полагается духовные мудрости; любовью же возводимся к совершенству, сколько возможно во временной жизни сей. Духовная мудрость место и седалище свое имеет в сердце, а не на языке; внутрь, а не вне, в силе, а не в словеси. Не всяк бо тот мудр, кто вне и пред людьми является таковым, но кто в самой вещи таков, и не всяк, кто красную речь говорить может, но кто и сердце такое имеет. Часто бо бывает житие несходно с красноречием, и часто под видом красноречия кроется злонравие, которое с духовною мудростью купно быть не может. Отсюда бывает, что грубый поселянин, алфавита незнающий, но в страхе Божием живущий, далеко искуснейший и мудрейший есть в деле христианском, нежели словесник и мудрец века сего без страха Божия. Жаждущим снискать духовную мудрость должно с прилежанием поучаться день и нощь в слове Божием, и усердно молиться подателю премудрости—Богу. Ей не тяжестно все то делать, что Богу угодно, и от всего уклоняться, что ему противно. Гордости, зависти, злобе, вражде, нечистоте, сребролюбию и прочим душевным язвам нет в ней места.

Она друзей объятиями своими объемлет и от врагов любви своей не отнимает: откуда есть мирна, тиха, спокойна, радостна, весела, хотя злой дух с злыми служителями своими и не престает беспокоить. Следствия же духовной мудрости, которые ей последуют суть: поношение, презрение, изгнание и всякие беды, потому что она не от мира сего есть, но свыше приходит. Ибо все хотящии благочестиво жити о Христе Иисусе, в чем состоит духовная мудрость, гоними будут, свидетельствует Св. Апостол Павел. Конец, к которому мудрость сия человека ведет, есть Бог и вечное блаженство.

13. Василия Великого из беседы 3–ей на слова: «внемли себе»

«Внемли себе», что ты: смертен, что «земля еси и в землю отъидеши» (Быт.3,19). Посмотри на тех, которые прежде тебя жили в подобной знатности. Где облеченные гражданским могуществом. Где непреоборимые витии? Где распоряжавшие народными собраниями, знаменитые содержатели коней, военачальники, сатрапы, властители? Не все ли прах? Не все ли баснь? Не малое ли число костей осталось памятником их жизни? Загляни в гробы; возможешь ли различить, кто слуга и кто господин, кто бедный и кто богатый? Отличи, ежели есть у тебя возможность, узника от царя, крепкого от немощного, благообразного от безобразного. Поэтому, помня свою природу, никогда не превознесешься. Будешь же помнить себя, если «внемлешь себе».

Для чего же ублажаешь людей, которые накопили полный карман, и, чтоб перейти с места на место, имеют нужду в чужих ногах? Не спишь ты на ложе из слоновой кости; но имеешь у себя землю, которая дороже многих слонов, имеешь сладкое на ней упокоение, скорый и беззаботный сон. Не лежишь ты под золотою кровлею; но имеешь над собою небо, сияющее неизреченными красотами звезд. Но это еще человеческое, а есть и другое — более важное. Для тебя Бог между человеками, для тебя раздаяние даров Святого Духа, разрушение смерти, надежда воскресения, Божии повеления, усовершающие жизнь твою, восхождение к Богу с помощью заповедей, уготованное царство небесное, венцы правды, готовые для неуклоняющегося от подвигов добродетели!

«Внемли себе» и знай, что госпожа — разумная и духовная сила души, а служанки — сила страстная и неразумная, и что первой по природе принадлежит господство, а последние должны повиноваться и покоряться разуму.

14. О покаянии грешников

Во всю вселенную произнесено слово, что грешников кающихся Господь приемлет и удостаивает своей милости. Теперь следует каждому грешнику себя самого рассматривать, точно ли он есть из числа кающихся; ибо кающиеся престают от грехов, скорбят и о том, что прежде согрешили, —плачут, досадуют сами на себя, и уже уклоняются от некающихся грешников, чтобы вновь не обратиться на грехи свои, как пес на свою блевотину и свинья, омывшаяся в кал смрадные тины. И так истинным покаянием своим они делаются чужды прежде бывшим друзьям своим, которые услаждались с ними во грехах.