Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что Страница 6

Олицетворением прощения стал Христос. Его искушали, подвергали гонению и намеревались физически устранить. Однако этого не случилось, пока не пришел Его час. Он Сам вошел в Иерусалим и добровольно встретил Свои страдания и смерть на кресте. Чтобы «исполнилось Писание», Он не поднял руки в Свою защиту, всегда оставаясь Сыном всесильного Бога, послушным воле Отца. Христос просил Бога Отца простить тех, кто его распинал. Он умер на кресте и воскрес, и тогда помощь от Бога стала доступна всем, чтобы «никто не погиб».

Спасатели приблизились к «Титанику» слишком поздно – из тех, кто плавал в воде на месте крушения, практически никто не выжил. Спасать было уже некого…

Бог никогда не приходит на помощь слишком поздно, и Ему всегда есть, кого спасать. Души усопших, чьи тела покоятся на дне океана или в сырой земле, живы перед Богом. А души живых, о чьих делах стыдно говорить, бывают мертвы для Бога. Он не видит человека, сознание и совесть которого затемнил грех.

Бог силен восставить всякого человека от его смертного одра. Вопрос в том, желает ли человек жить вечно. Будет ли благом для него жить вечно в присутствии Бога и тех людей, которых обидел при жизни и не простил после смерти? Человек этого может не знать, пока на опыте не познает благость Самого Бога. Всем ли будет это дано?

«Если бы люди знали, что есть любовь Господа, то они стадами бежали бы ко Христу», – говорил святой Силуан Афонский. Такой опыт получил подвижник. Он уже не сомневался в способности любить, данной всем без исключения. Но союз «если» все-таки остается. Не все еще знают об этой своей способности, значит, нуждаются в помощи, чтобы не удалиться на недосягаемое расстояние от Того, Кто обладает всей полнотой любви и Кто есть сама любовь.

«Душа по природе христианка»

Религиозность в природе человека

Религиозное чувство – неотъемлемая основа жизни человека. Начиная с самого раннего детства встреча с Богом может происходить естественным образом, практически без труда. «Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14).

От детей можно научиться простоте естественного восприятия веры. А можно детей самих отучить верить в Бога…

Многим кажется, что в первую очередь надо воспитать человека, «способного постоять за себя». Этому нас учили в школе, напоминали родители, и сама жизнь заставляла быть сильным, чтобы отвечать силой на силу. Иначе, скажет всякий, тебя просто «съедят».

Есть образы «сильных людей» мирного и военного советского времени – Чкалова и Челюскина, например, или Матросова и Зои Космодемьянской. К этим образам можно добавить западного супермена, непобедимого ковбоя или «проповедника», чьи роли в собственных фильмах блестяще исполнил Клинт Иствуд, а также восточных мастеров джиу-джитсу, карате или японских самураев. Сила всегда порождает встречную силу… А хочется, чтобы доверие порождало доверие.

Можно ли верой остановить силу, а доверием исчерпать угрозу? Как быть, когда «жизнь заставляет» ответить злом на зло, ведь Божья заповедь говорит об обратном? Может, Бог пока подождет, а мы расправимся со злом этого мира и представим Ему человечество в добре и согласии? Или наше открытое «непротивление злу насилием» объединит весь мир и сделает его удобным для Христова пришествия?

Бог не ждет и приходит Сам. Найдет ли Он веру?..

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф 17:20). Христос представляет человеку великие возможности, которые дает вера в Бога. С верой можно не только остановить человеческую силу, но и повелевать природными стихиями, переставлять горы, исцелять и воскрешать людей.

Где же, спросим, обрести такую веру? Столько искали и не получилось.

Вот и наступило время вспомнить, что мы росли, чтобы стать сильными и не дать себя в обиду. А Бог стал человеком и «дал Себя в обиду» другим людям, которых, несмотря ни на что, любит. Может быть, вера и нас приведет к любви, когда мы перестанем не доверять никому и постоянно бояться обид и унижений.

Первым стоит довериться Христу, что не требует особого объяснения. Его доверие людям и согласие с волей Бога оказались беспрецедентными. Кто может привести иной пример? Христос не исчез из этого мира и не бросил его на произвол после того, как дал заповедь любви и веры. Где Он сейчас? Чтобы узнать это, нужно немногое и одновременно все.

Обрести в себе Христа можно, отказавшись от своих притязаний на Него и предоставив действовать Богу. «Время сотворити Господеви», – звучит в самом начале Литургии. Это значит, «здесь и сейчас» Бог действует Сам во времени и пространстве.

Человек не дерзает приглашать Бога «поработать», а «констатирует факт» Его реального присутствия и ожидает Божьего действия среди тех верных, кто только ради этого и собрался вместе. Таков образ Церкви и главного ее таинства – Литургии. Было бы странным при этом полагать, что когда мы сами все приготовим для Бога, тогда Он приходит, чтобы принять предложенные Ему дары.

С того времени, когда Сын Божий пришел в мир, чтобы отдать Себя за жизнь этого мира, все стало иначе. Бог приготовил дар для человека и хочет, чтобы тот принял Его дар и порадовался этому вместе с другими людьми, а в радости поблагодарил Бога. Так замкнется «круг общения» Бога и человека, и мы обретем веру, которой долго искали.

Тогда не захочется делать что-то бессмысленное, вроде перестановки гор или поворота рек вспять. В вере все обретает смысл, причем именно тот, который вкладывает в это Сам Творец.

Не только Божьи, но и общечеловеческие заповеди повсеместно нарушаются. Так обычно объясняют, почему ввели закон и построили государство с неизбежным насилием одних над другими. Это противоречит самой природе человека, в основе которой изначально было положено доверие Богу.

Человек отошел от Бога, и «Каин убил Авеля» – начались противоречия и конфликты между людьми. Однако человек продолжает искать внутренней свободы самовыражения в Боге, что и есть по сути религиозное чувство, присущее человеческой природе как таковой.

Законом и государством в реальной жизни ставится препятствие не только преступлению и греху, но и свободе самовыражения человека. Лучше на всякий случай запретить, чтобы не случилось худшего.

Свобода для человека стала подозрительным явлением, но не стала таковым для Бога. Потому Христос и напоминает нам о детском доверии как пребывании в Царстве божественных отношений, где Отец любит Сына, а Сын послушен Ему до конца.

Свобода веры преодолевает все препятствия, так как в ней действует Бог. Однако и для Бога «препятствием» может быть маловерие человека. Христос не совершил «многих чудес» в своем отечестве и среди родственников по неверию людей (Мф 13:57–58). Они знали Его с детства и воспринимали как человека, ничем не отличающегося от них самих – «нет пророка в своем отечестве». Их неверие стало препятствием даже для Бога. Однако так оставалось не всегда. Природное духовное начало в итоге одержало верх над родственным недоверием. Иаков, брат Господень, например, стал впоследствии первым христианским епископом Иерусалима.

Природу человека не оскорбить

Верующего человека можно обидеть, если, например, пренебрежительно относиться к святыням его веры. Иногда подобное случается, однако это проходит, а сама вера, если таковая была, остается. Справедливое возмущение и негодование на обидчиков должно смениться прощением и укреплением веры, без которой человек не имеет полноты своей жизни. Если он забывает, то его природа «напомнит» ему, что без веры в Бога у его жизни не будет цели, смысла и пути.

Природу человека обидеть нельзя, как нельзя устранить из нее свойство верить. Оскорбить свою природу пренебрежением к святыне – это все равно что от обиды глазам перестать видеть, а ушам – слышать. Или ногам – отказаться ходить, рукам – брать, голове – думать, а сердцу – верить. В конечном итоге естество человека возьмет верх, и он будет верить в Бога, точно так же просто, как ходит и говорит, ест и пьет.

Один правитель обещал советскому народу предъявить единственного оставшегося православного священнослужителя как отжившую реликвию давнего времени. Этого деятеля давно нет, как исчезло и само понятие «советский народ», вместо которого сейчас звучит «русский православный народ». Не стоит вспоминать недобрым словом Хрущева, который заявил: «Я покажу вам последнего попа», будем лишь надеяться, что и для него все-таки когда-то раскрылось основное свойство человеческой природы. А природу не отвергнуть и не оскорбить…