Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца Страница 6

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Один и Тот же есть и Сын Божий, и Сын Человеческий. И отсюда ясно, каким образом нам следует верить в Господа Христа в единстве Лица. Он есть Сын Божий, благодаря Которому мы появились на свет, и Он же, принятием плоти став Сыном Человеческим, умер, по словам апостола, за наши грехи и воскрес для нашего оправдания (см. Рим. 4: 25).

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Основавший бытие всякой твари, видимой и невидимой, единым мановением воли, прежде всех веков и всякого возникновения тварного мира неизреченно имел о нем тот преблагий совет, чтобы самому Ему непреложно соединиться с естеством человеческим через истинное единство по ипостаси, и с Собою неизменно соединить естество человеческое.

ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ИСПОВЕДНИК

Тот же пребывает в образе Бога, Кто принял образ раба (см. Флп. 2: 6–7). Один и Тот же, оставаясь бестелесным, облекся в тело. Один и Тот же непоколебим в Своей мощи и подвержен страданиям в нашем бессилии. Один и Тот же не сходит с отцовского трона и (одновременно) распинается нечестивыми на Кресте. Один и Тот же есть Победитель смерти, восходящий выше всякой высоты небесной, и в то же время вплоть до скончания века остается со всей Церковью.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

В облике раба, который Он для нашего восстановления принял в последние века (см. 1 Кор. 10: 11), Он меньше Отца, а в образе Бога, в котором пребывал прежде времен, Он равен Отцу. В уничижении человеческом Он родился от жены, подчинился закону, оставаясь при этом в Божественном величии Словом Божиим, через Которое все произошло (см. Ин. 1: 3).

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Праздник Рождества есть «детский» праздник не только потому, что для детей, в первую очередь, зажигаются бесчисленные огни бесчисленных елок, но и в том гораздо более глубоком смысле, что, пожалуй, только дети не удивятся пришествию Бога на землю в образе Ребенка. И этот образ продолжает светить нам с икон, воплощаться в бесчисленных произведениях искусства, точно самое главное, самое радостное в христианстве есть то, что один поэт так прекрасно называл «вечной детскостью Бога».

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Пришел новым Рождеством, зачатый от Девы, рожденный от Девы, без вожделения отцовской плоти и без нарушения материнской непорочности; ибо такое рождение подобало грядущему Спасителю людей, Который, хотя и имел в себе свойства человеческой природы, однако не знал нечистот человеческой плоти.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

То, что привнес (в человеческую природу) обманщик (диавол) и допустил обманутый человек, не оставило никакого следа в Спасителе, и не так Он принял в Себя человеческие немощи, что стал причастен нашим грехам.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Ребенок не имеет ни власти, ни силы, но вот в безвластии Своем оказывается Царем, в бессилии и беззащитности открывается дивная Его сила. Ребенок той далекой вифлеемской пещеры не хочет от нас ни страха, какой мы чувствуем перед земной властью, ни подчинения, какое выказываем мы перед земной силой. Он хочет войти в наше сердце не устрашением, не доказательствами Своей силы и власти, но только любовью. Как Ребенок Он отдает Себя нам, и как Ребенка можем мы только полюбить Его и, в свою очередь, отдать Ему себя.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Когда мы читаем учение Христа в Евангелии, когда читаем Его жизнь, Его слова, Его действия – да, мы понимаем, что Христос является единственным Человеком в полном смысле этого слова, потому что человек только тогда делается собой в полном смысле этого слова, когда он неразлучно, до самых глубин своих соединен с Богом, перерастает себя и делается богоподобным.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Отныне человеческое естество нераздельно и неразлучно сообщено с Божеством, в неприкосновенном единстве ипостаси Воплощенного Слова. Все стало оттоле новым. Так исполнилось превечное таинство и совет Любви Божественной.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Вижу таинство необычайное и чудное: пастыри оглашают слух мой, произнося не пустынную песнь, но воспевая небесный гимн. Ангелы поют, Архангелы воспевают, Херувимы взывают, Серафимы славословят, все торжествуют, видя Бога на земле и человека на небесах, высокого – внизу, по Его домостроительству, и низкого – вверху, по Божию человеколюбию. Сегодня Вифлеем уподобился небу, вместо звезд приняв поющих Ангелов, а вместо солнца неизъяснимо вместив Солнце правды. Не исследуй, как это; где хочет Бог, там побеждается порядок природы.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Бог, то есть Сын Божий, имеющий равную и одинаковую с Отцом природу. Творец всего и Господь, везде пребывающий и все превосходящий, в том потоке времени, которое возникло по Его замыслу, именно в этот день родился во спасение мира от блаженной Марии Девы, при этом нисколько не нарушив целомудрия Рождающей. Девственность Ее как не была осквернена зачатием, так и не была повреждена Рождеством, дабы исполнилось, по словам Евангелиста, сказанное Господом через пророка Исаию: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог (Мф. 1: 22–23).

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Спаситель рождается не из семени плоти, но от Святого Духа, поэтому Его не коснулось проклятие первородного греха.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Была избрана одновременно и Дева, и обрученная мужу, способная послужить этому Домостроительству, чтобы и девство было почтено, и брак не остался в пренебрежении.

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ

Чудо изумляет меня. Ветхий днями (Дан. 7: 22) сделался Младенцем; Восседающий на престоле высоком и превознесенном (Ис. 6: 1) полагается в яслях; Неосязаемый, Простой, Несложный и Бестелесный осязается человеческими руками; Расторгающий узы греха повивается пеленами, – потому что Он так хочет.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Дух Святой осенил Деву. Почему же Он рождается от Девы и сохраняет девство неповрежденным? Так как в древности диавол обольстил Еву, бывшую девою, то поэтому Гавриил благовествовал Марии-Деве. Но обольщенная Ева произнесла слово, послужившее причиною смерти; а получившая благовествование Мария родила Слово во плоти, приобретшее нам вечную жизнь. Словом Евы указано древо, за которое Адам изгнан из рая; а Слово, родившееся от Девы, явило крест, чрез который разбойник на место Адама введен в рай.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Вот Младенец повивается пеленами и полагается в яслях; предстоит Мария, Дева и Матерь; предстоял и Иосиф, называемый отцом Его. Он называется мужем, а она называется его женою; названия согласны с законом, но не означают их сочетания. Разумей здесь только названия, а не дело. Он был только женихом Ее, а Дух Святой осенил Ее. Поэтому Иосиф в недоумении не знал, что сказать о Младенце. Приписать Его прелюбодеянию он не дерзал, произнести хульное слово о Деве он не мог и собственным сыном назвать Его не решался; он хорошо знал, что ему неизвестно, как или от чего Он родился; поэтому, когда он недоумевал о данном событии, с неба было принесено внушение голосом Ангела: Не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго (Мф. 1: 20).

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Рожденный неизъяснимо от Отца сегодня непостижимо рождается от Девы ради меня. Но тогда Он по естеству родился от Отца прежде веков, как знает Родивший; а сегодня Он сверхъестественно родился, как знает благодать Святого Духа. И горнее рождение Его истинно, и дольнее рождение Его неложно; истинно родился Он, как Бог от Бог а, истинно родился Он же, как человек от Девы.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Вижу Родившую, вижу Рожденного, а способа рождения не постигаю. Побеждается природа, побеждаются пределы ее порядка, когда хочет этого Бог. Не по природе произошло это событие, но было чудом выше природы, потому что природа не действовала, а действовала воля Владыки.

СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ

Дева родила так, как Рожденный Сам восхотел родиться. Не по закону природы это произошло, но, как Владыка природы, Он употребил необычайный способ рождения, чтобы показать, что, и делаясь человеком, Он рождается не как человек, но рождается как Бог. Итак, сегодня Он произошел от Девы, победившей природу, превзошедшей брак. Источнику святости надлежало произойти от чистого и святого рождения. Он есть Тот, Который в древности из девственной земли создал Адама, а от Адама без жены образовал жену. Как Адам без жены произвел жену, так и сегодня Дева без мужа родила мужа.