Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов Страница 68

Октябрь 25. Великий Мастер держал речь о гордости и смирении: «Лл. Брр., гордость есть порок, от которого страдает всякая добродетель»[515]'.

Октябрь 27. Великий Мастер в ложе поучения говорил о приготовлении себя к посещению наших храмов, об открытии ложи и осторожности в приемах[516].

Ноябрь 1. Великий Провинциальный Мастер (т. е. граф Михаил Юрьевич Виельгорский) в ложе принятия (по случаю возвращения своего), сделав краткое приветствие Брр. в дружбе и любви своей к ним, продолжал так: «Но, Лл. Брр., обратимся теперь к тому, что составляет предмет нынешнего нашего собрания и скажем нечто о состоянии ищущего, находящегося в черной храмине. Да не подумаем в размышлении, что мы, как уже принятые, и пребывая некоторое время в братстве и имея многие степени, отстоим состоянием нашим от сего ищущего; ищущий после сделанного удара получает вдруг силу снять повязку. С ним делают три путешествия, не есть ли сии путешествия, которые встречаем мы в жизни сей, как-то: огорчения, препятствия и пр. В черной храмине ищущий в знак чистосердечия дает снять с себя одежду, сравнивая сие, так ли мы чистосердечны к Ордену, как ищущий сие доказывает?» (И еще многое говорил касающееся до ищущего, но я оное все пропустил, дремав.) Работы окончил тем, что благодарил членов собрания, что они доставили ему приятное и сладкое удовольствие работать в сей день[517].

Ноябрь 4. Великий Мастер в торжественной ложе говорил о протекшем годе — потом, в чем заключается масонство. «Роптания наши, продолжал он, — на все случающееся бывают от того, что мы не знаем и не применяем, что видим одну только середину, но начала и конца не знаем» (потом читан был отчет, где упоминается, что членов всего в союзе 350). «Итак, Лл. Брр., сказал к сему, сие малое число назначено приводить род человеческий к совершенству». Великий Провинциальный Мастер на сделанное ему приветствие отвечал: «Весьма меня также радует, что и при изменении лиц, работы также продолжались; и сие доказывает, что доколе человек будет взирать на единый только источник, а не на лица, то все пойдет хорошо» [518]°.

Ноябрь 10. Великий Мастер в ложе поучения говорил о различных должностях каменщика и о черной храмине[519].

Ноябрь 15. В.М. в ложе принятия начал оную так: «Лл. Брр., ищущий, который ныне приниматься будет, есть человек лет 39-ти, служил, был в различных положениях своей жизни, читал разные книги, наконец приехал сюда, желал знать что-нибудь лучше того, что читал, видал и слышал, и объявил свое желание вступить в наше общество. При свидании моем с ним я старался представлять ему, что вступить к нам значит вступить навсегда, и что это не в службу определиться и потом оставить ее, хотя и то правда, что у нас подобно как и в службе, есть разные должности, но оные образуют нечто значущее, говорил я ему также, что должен будет от многого отстать, к чему прежде прилеплен был, и понятия свои приспособлять к нашим понятиям и что сие не так-то легко, ибо потребуется на сие многого времени, потому что на каждом предмете должно будет останавливаться и размышлять и сим-то образом освобождается мыслящая наша сила; поверхностное же и беглое размышление ничего не доставит, а потому-то символы наши и требуют такового упражнения: сие утверждают потрудившиеся братья, а потому-то и в актах говорится: потрудившимся в искании сего таинства, что средства сии открыты нам преданиями от мужей. Предварял я его также, что он должен и обязан будет иметь во всем доверенность и повиновение к тому, кто за него ручается; также, что во всем он должен себя подвергнуть под некоторую цензуру — все сие предлагал я ему, соображаясь с вопросом в катехизисе нашем, где сказано: «для чего прежде принятия старались вас устрашить?» Из ответов его видал я, что он не побуждаем был никакими посторонними видами, что желание его было искреннее. Итак, желание его похвально, и мы, уже принятые, можем некоторым образом знать, что нигде окроме братства нельзя иметь или наслаждаться сим драгоценным удостоверением о том: приятны ли наши поступки Великому Строителю — и что, уклоняясь на кривизны, мы можем различать сие в том, что нет к сему внутреннего в нас одобрения; вот теперь положение ищущего: он раздет, наг, все у него отобрано, глаза завязаны, и он находится подлинно в страждущем положении, ничего сам предпринять не может, во всем предан — в таковом-то положении и может он вступить в храм премудрости и добродетели, таковым-то и врата оного отверсты: но те, в коих осталась еще надежда на собственные силы и знание, для тех он не отверст, ибо все то, что человек имеет, не может ничего ему открыть в храмах наших, ибо и в актах говорится, что ищущий ничего не увидел такого, чтобы человеческим разумом понять было можно»[520].

Ноябрь 17. В.М. в ложе поучения говорил: «Лл. Брр., не одно только посещение ложи от нас требуется, но дабы мы все слышимое нами в храмах наших приводили в исполнение, т. е. чтобы все окружающие нас видели в нас перемену, дабы родственники видели нас почтительнее, служители кротче и милостивее»[521].

Ноябрь 20. В.М. в ложе поучения читал об обрядах, наблюдаемых при приеме (из Катехизиса), следующие вопросы коего объяснял так: «Лл. Брр. Прием наш есть столь великой важности, что нам надо гораздо чаще себе его напоминать. 1) Для чего отобраны были от вас металлы? Для того, что храм Соломонов сооружен был из привезенных и совсем приготовленных камней, так что при оных не слышно было ни молота, ни секиры, ни же иного железного орудия. Сие может показать нам, чтобы строение храма в душах наших происходило также без шума, который бывает от страстей наших. 2) Каким средством получили вы вход в ложу? Чрез три крепкие удара. Что значат сии три крепкие удара? Три повеления Св. Писания. 3) Какие они? просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам. Тогда только можем мы понять значение сих ударов, когда получим то, что просили, обрящем то, чего искали, и отверзнется вход туда, куда толкали. 4) Что вы увидели, вошедши в ложу? Ничего такого, чтобы разумом человеческим постигнуть было можно; ответ сей показывает нам, что есть нечто в нас такое, что превосходит весь разум наш и что сею только силою открываются нам иероглифы, в ложе представляющиеся. 5) Что он вам в левую руку дал? Он дал мне в оную циркуль Великого Мастера, конец оного повелел приставить к обнаженной груди. Итак, конец все-размеряющего циркуля Вел. Мастера коснулся тогда груди вашей или сердца. По сем читал одну пьесу, в коей, между прочим, сказано следующее: Лл. Брр. Учение, которое преподается в школах, не разбирает лет учеников, но у нас ранее 21 года никто предложен быть не может, так требуют, дабы они образовали себя нравственно в житии и поведении своем, в трезвости, прилежании, образуя свое сердце и проч. У нас же все сии правила хотя и предлагаются, но они есть еще только одна тень того, чему Орден учит. Кроме всех преимущественно предлагаемых к наблюдению нашему должностей, как-то: величайшей скромности, повиновении, частом размышлении, удалении от всех бесед, кои прежде увлекали нас, строгое во всем воздержание и проч., мы должны наблюдать также и за мыслями нашими, кои часто и почти всегда не престают занимать нас, а тем наносят нечистотою вред душе нашей. Многие говорят, мысли приходят неизвестно откуда и носятся как облака; но не входя во внутренность сего, спросим: кто же носит облака? Если станем также разбирать последствия дел и поступков наших, то увидим, что происшедшее от них благое или злое было началом мыслей наших; откуда брань, войны, революция и всякие неустройства? Сперва возродилась о сем мысль, потом слова, и, наконец, и исполнение в действие намереваемого — так сие истинно и мы должны увериться в том, что они суть начала и корень всех добродетелей и пороков, а потому весьма надлежит нам наблюдать за оными и не питать бессмертную душу суетными, вредными и соблазнительными помыслами, а для того и потребно чаще уединяться, дабы не соблазняли нас суетные и пустые беседы, от коих и помыслы дурные чаще приходят. Недаром Диоген желал лучше сидеть в бочке, нежели царствовать на престоле Александра, и Сократ желал лучше умереть обвиненным, нежели оправдывать себя». По предложении помочь одному неимущему брату: «Лл. Брр., зная готовность вашу к благотворению, я предлагаю вам одного брата страждущего и в нужде, а потому он и имеет право на вашу помощь. Благотворение и помощь, каковые мы должны оказывать ближним нашим, должны производить так, чтобы получающий оную не знал, что она от нас происходит, а памятовал бы имя всегда Того, Который Единый оную ниспосылает»[522].

Ноябрь 22. В.М. читал Катехизис[523].

Декабрь 8. Торжественная (не записано)[524].

Декабрь 12. В.М. торжественную ложу начал молитвою о здравии Государя. Потом читал о должностях к Государю и отечеству (из актов). Брат N (фамилия не разобрана) говорил на французском языке речь, содержание коей: каменщик должен преимущественно исполнять свои обязанности так, чтобы ни самолюбие или интерес его нисколько в том не участвовали. Брат И.А. Гагарин говорил речь о применении (слово не разобрано) к событиям царствования[525].