Абу-Китаб Ибн-Сафиф - Наваждение Страница 7

1. Как испытывал Всевышний Авраама, и что Он ему "объявил"? Книга Бытие не дает объяснений, почему Господь избрал Авраама, благодаря каким качествам натуры и души он удостоился того, что к нему обратился Всевышний. В Торе просто написано: "И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей от родни твоей, и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе." В переводе трудно воспроизвести все интонации еврейского текста Торы. Буквально в тексте сказано так: "уходи себе", то есть, для себя, для своего же блага. Далее Писание разъясняет, что это за благо: Бытие. гл.12.

2. И Я сделаю тебя великим народом, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты благословением.

3. И Я благословлю благословляющих тебя, а хулящего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные. Покинуть землю, где ты рос, где живут твои родственники и друзья, оставить хоть и не совсем радушный, но все же отчий дом - шаг не простой и нелегкий. Однако, Авраам, ни секунды не колеблясь, жертвует всем, чтобы выполнить указание Всевышнего: "Уйди из страны твоей, от родни твоей...". Нет, не "словесами" испытывал Господь Авраама, а делами! Авраам должен был доказать, что его любовь ко Всевышнему сильнее всех других его привязанностей и чувств. И это было только первое испытание из десяти, которым подверг Господь Авраама. Устная Тора рассказывает: Авраам еще с детства почувствовал единство Бога. Юноша Авраам, настолько проникся этой верой, что не мог уже выносить многобожие своего отца и разбил всех идолов в его доме. Видимо, корни этого конфликта были настолько глубоки, а сам конфликт зашел настолько далеко, что Терах - его отец - пожаловался на своего сына царю Нимроду. Царь был взбешен, его настолько возмутил этот поступок, что он приказал предать ослушника мучительной смерти. По его приказу Авраам был брошен в раскаленную печь для обжига извести, но спасенный Всевышним, он вышел из горнила печи живым и невредимым. Но это было только лишь начало. Не успел еще Аврам, бросив родные места, осесть как следует на новых землях, начался голод. Нужно было выжить. Это не поколебало его веры, несмотря на то, что обетованная земля встретила его голодом и засухой, он остался верен Всевышнему. Это было второе испытание Аврама. Авраам уходит в Египет, чтобы пережить лихолетье. Фараон забирает Сару в "свой дом", их жизнь в опасности. Но и это, третье испытание, Аврам выдерживает с честью. После возвращения в Ханаан, Авраму пришлось воевать с четырьмя царями, чтобы выручить из плена своего племянника, Лота. Аврам, не только проявляет мужество и воинский талант, но и своим бескорыстием и честностью доказывает всем, что он воистину предан Господу. И это было его четвертое испытание. Агарь... Несмотря на то, что все еще бездетная Сара, приводит к нему Агарь и та рожает ему сына, Аврам не теряет веры в обещание Всевышнего о потомстве от Сары. Обрезание крайней плоти, явилось шестым испытанием Аврама. Несмотря на свои девяносто девять лет, он безропотно исполняет условие завета Творца. Седьмое испытание. Опять забирают Сару. На этот раз - это уже царь филистимлян - Авимелех. Но вновь, как и ранее, Авраам справляется с этим испытанием, вера его во Всевышнего остается непоколебимой. Но это еще не все... Восьмое и девятое испытания: изгнание из дома взбунтовавшейся против хозяйки Агари, а затем и сына Ишмаэля. И это после долгих лет бездетности! И, наконец, самое тяжкое из всех, десятое испытание - просьбу принести в жертву своего сына Ицхака*, которого сам же Творец обещал сделать наследником и преемником Авраама! Глава 22.

1. И было, после этих событий Бог испытал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.

2. [Бог] сказал: возьми, пожалуйста, сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака; и пойди в землю Мориа, и принеси его там в [жертву] всесожжения на одной из гор, которую Я укажу тебе. Настолько велика была вера Авраама, что он готов выполнить и это тяжкое испытание. Лишь в самый последний момент Ицхак был заменен агнцем. Авраам полностью оправдал свое избрание Богом! А теперь посмотрим, как обрисован Авраам в Коране. По Корану Авраам - робкий, мятущийся, не ведающий ни природы, ни божества, впадающий из одной крайности в другую. И этого человека Творец избрал как отца народов?! Сура 37. Стоящие в ряд.

81 (83). И ведь из его же толка был Ибрахим. "Из его же толка...", здесь имеется в виду Ной.

82 (84). Вот пришел он к Господу своему с сердцем беспорядочным.

86 (88). И посмотрел он взглядом на звезды

87 (89). и сказал: Поистине, я болен! Сура 6. Скот

75 (75). И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность.

76 (76). И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: Это - Господь мой! Когда же она закатилась, он сказал: Не люблю я закатывающихся .

77 (77). Когда он увидел месяц восходящим, он сказал, Это - Господь мой! Когда же он зашел, он сказал: Если Господь мой меня не выведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся .

78 (78). Когда же он увидел солнце восходящим, то сказал: Это - Господь мой, Он - больший! Когда же оно зашло, он сказал: О народ мой! Я не причастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи.

79 (79). Я обратил лице свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я не из многобожников .

80 (80). И препирался с ним его народ. Он сказал: Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знанием. Неужели же вы не опомнитесь? Вот таким человеком, по Мухаммаду, был Авраам! В своих же собственных грехах, в идолопоклонстве и непонимании идеи единого Творца он тут же, без всякого перехода обвиняет "свой народ". А "народ", который не сомневаясь ни минуты, покинул с Авраамом свою родину и, поверив ему до конца, воспринял идею единого Бога и уверовал в Него, начал с ним "препираться"?!

81 (81). Как же мне бояться того, что вы придали Ему в сотоварищи, когда вы не боитесь, что придали Аллаху в сотоварищи то, касательно чего Он не низвел вам никакой власти? Какая же из этих двух партий более безопасна, если вы знаете?

82 (82). Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость, для них - безопасность, и они - на верной дороге. По Корану, не истина интересует Авраама, не верность своему Создателю, а меркантильный интерес - к какой партии примкнуть, какая партия обеспечит наибольшую выгоду.

83 (83). Это наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой - мудрый знающий! И это называется убедительным доводом "который Мы даровали Ибрахиму против его народа"?! Избави нас Господь от таких доводов, и таких "возвышений степенями"! Что же дальше? А далее, Мухаммад всех скопом "превозносит над мирами" Всех без разбора: Аллах мудр, сам отличит своих от чужих.

84 (84). И даровали Мы ему Исхака и Йакуба; всех Мы вели прямым путем; и Нуха* вели Мы раньше, а из его потомства - Дауда*, Сулаймана*, и Аййуба*, и Йусуфа*, и Мусу, и Харуна*. Так воздаем Мы делающим добро!

85 (85). И Закарию*, и Йахию*, и Ису, и Илйаса*, - они из праведных.

86 (86). И Исмаила, и ал-Йаса, и Йунуса*, и Лута* - и всех Мы превознесли над мирами.

87 (87). И из отцов их, и потомков их, и братьев их, - Мы избрали их и вели их на прямой путь.

88 (88). Это - путь Аллаха, которым Он ведет, кого желает, из Своих рабов. А если бы они придали Ему сотоварищей, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали!

89 (89). Это - те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать. Но пойдем дальше... В аятах 119 - 123, Мухаммад пытается убедить всех в том, что Авраам совместно с Исмаилом не только построили здание мечети в Мекке, но и совместно просили Всевышнего благословить это "место Ибрахима" и сделать его местом паломничества "Для совершающих обход, и пребывающих, и преклоняющихся, и падающих ниц!" Если бы все хорошо знали Тору, то увидели бы, насколько эта история, мягко выражаясь, притянута за уши. Путь продвижения Авраама по земле Ханаанской, буквально шаг за шагом можно проследить по карте, так подробно он описан в Торе.

4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. А Аврам был семидесяти пяти лет при выходе из Харана.

5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харане; и вышли, чтоб идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.

6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.

7. И явился Господь Авраму и сказал [ему]: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал там [Аврам] жертвенник Господу, Который явился ему.

8. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа [явившегося ему].