Анна Чижова - Исцеление колокольным звоном Страница 7

С ростом мощи Руси в XVI в., с превращением Великого княжества Московского в Российское царство возросла и роль церкви как символа единства и силы российского народа. Царь стал уделять большое внимание пышности в украшении московских церквей. Именно в это время церковный колокол становится одним из символов Великой Руси. Это выразилось в особом, уважительном отношении людей к колоколам. Именно в XVI в. при Иване Грозном было отлито огромное количество новых колоколов, которые со временем становились все более массивными, достигая порой веса в несколько десятков тонн. Большее внимание уделялось и внешнему виду колоколов, теперь их украшали не только богослужебные тексты, но и причудливые орнаменты, полосами охватывающие не только внешнюю поверхность колпака колокола, но покрывающие даже их уши. На колоколах появились искусные изображения растений и животных. По всей Руси гремела слава мастеров из Пскова, достигших в деле украшения колоколов особой высоты.

Так, один из самых известных обрядов, сохранившихся у славян, – это разгон туч при помощи колокольного звона.

Сейчас колокола размещаются в специальной церковной постройке – колокольне, но так было не всегда. Где только не подвешивали колокол в древние времена. Сначала они занимали место в дверном проеме храма или даже снаружи, на воротах ограды, позже их стали помещать внутри храмового помещения, под самым куполом. Если в храме было много колоколов, то для них рядом с основным церковным зданием возводили специальные звонницы, напоминавшие небольшие воротца, в каждом проеме которых был подвешен колокол. И только в XIV в., когда православные люди уже не представляли церковной службы без колокольного звона, на Руси стали строить первые колокольни. Конечно, у высокого здания, на верхушке которого размещались теперь колокола, было неоспоримое преимущество: звук каждого колокола разносился теперь на гораздо большее расстояние.

При этом колокольня могла быть отдельной постройкой, стоявшей рядом с основным зданием храма, а могла быть возведена вместе с храмом, при этом первый этаж колокольни превращался в храмовый притвор. Иногда же небольшая колокольня размещалась непосредственно на куполе храма. Строительство отдельно стоящих колоколен позволило начать отливку колоколов большего размера и, соответственно, гораздо более звучных. Так била и колы, с которых началась история колокола, ушли в прошлое, уступив место чистому, ясному колокольному звону, разносившемуся в праздники по всей Великой Руси. Русские колокола как самые большие и звучные славились по всему миру.

Но почитание колоколов нашими предками в начале XX в. сменилось на презрительно отношение. Объявив православие врагом, новый строй ополчился на его представителя – церковь – и его символ – колокол. Прекрасные творения великих мастеров были сброшены на землю и безжалостно переплавлены, металл же пустили на нужды молодого государства. Колокола, которые на протяжении столетий радовали своим звоном верующих, каждый из которых имел свой собственный характер (а нередко – и имя), превратились в котлы для общепитовских столовых…

Возрождение исконно русских традиций после поворотных событий в истории нашей страны означало и начало новой жизни для колоколов.

И только немногим из них выпала более счастливая судьба – быть проданными за границу. И надолго замолчали российские колокола, несколько поколений людей выросли, не зная чудного звона. Лишь раз в году, сам не зная о том, внимал советский человек звукам древности. Ведь колокола в кремлевских курантах, к ударам которых прислушивался каждый в новогоднюю ночь, были сняты именно с церковных колоколен. истинный же колокольный звон можно было услышать только в нескольких местах по стране, таких как Троице-Сергиева лавра.

Возрождение исконно русских традиций после поворотных событий в истории нашей страны означало и начало новой жизни для колоколов. И вновь колокола стали отливаться на заводах и благовестить во всех церквях. И, несмотря на то, что колокольня – уже не самое высокое здание в городе, как это было раньше, и городской шум часто заглушает звон колоколов, что-то все-таки заставляет людей останавливаться и вслушиваться в их величавое пение.

Пути развития искусства колокольного звона в восточной и западной церквях разошлись много лет назад.

Колоколами заинтересовались и ученые, решив исследовать феномен дивного исцеления колокольными звонами, легенды о котором дошли до нас из глубины веков. И наука смогла доказать и обосновать реальность существования такого на первый взгляд загадочного явления.

Пути развития искусства колокольного звона в восточной и западной церквях разошлись много лет назад. И ныне христианский мир знает три разновидности колокольного звона, каждая из которых имеет свои особенности. Наиболее привычен слуху русского человека православный звон. Его основа – ритмичные удары в колокола, различающиеся тембровой окраской. Тоны колоколов не подстраивают под классические гаммы, их набор достаточно произволен. А низкий гудящий басовый звук большого колокола для уха католического звонаря вообще звучит диссонансом. Но именно разнообразие тембров, а не основной тон, и определяет благозвучие, или, как принято говорить на Руси, благолепие, православного колокольного звона. При этом используется чаще всего от 5 до 12 колоколов, раскачивая языки которых, мастер-звонарь извлекает удивительные по красоте и силе звуки.

В отличие от православного звона, в католическом звоне язык колокола сильно облегчен и сами колокола при извлечении из них звуков приводятся в движение (вращаются или раскачиваются). Именно скорость и амплитуда движения колоколов определяют красоту их звучания, потому что все колокола в звоннице тщательно подобраны с ориентиром на основной тон. Поэтому католический звон уступает православному по яркости и богатству обертонов. В его основе лежит ориентация звонаря на определенную мелодию, тогда как православные колокольные звоны в своей основе имеют четкий ритм. Именно этим определяется характер звона. Всего в католической звоннице размещается от 2 до 6 колоколов.

Сила церковного звона способна проникнуть в самую душу человека, очищая ее от скверны, внося в нее мир и покой.

И такая разновидность колокольного звона, как карильонный звон, уже находится в области чисто музыкальной, не имея никакого отношения к храмовым звонам. Большой набор колоколов, специально изготовленных для извлечения из них чистых тонов, позволяет звонарю создавать настоящие музыкальные шедевры. И не удивительно, ведь полный комплект колоколов для карильонного звона может охватывать от 2 до 5 октав. Справиться с таким количеством колоколов звонарю трудно, поэтому языки колоколов двигаются посредством специального устройства, состоящего из приводов и клавиш. Это устройство имеет много общего с органом.

Этот механизм лежит в основе устройства курантов, карильон в которых приводится в движение автоматически.

Еще в середине XIX в. были предприняты попытки привнести на российскую почву настроенные на западный манер колокола. В некоторых соборах даже были установлены карильоны. Но это новшество не прижилось. Карильоны снимали, возвращая на старое место традиционные российские колокола. Для сопровождения православной службы более приемлем ритмичный звон, а не сложно организованная мелодия.

Практическое применение колокольного звона в православной церкви очень широко: он возвещает о начале церковной службы, собирая верующих в храм, отмечает особо значимые части богослужения, призывает тех людей, которые не имеют возможности в данный момент находиться в храме, но слышащих голос колокола, отложить на время свои дела и соединиться в молитве со всеми православными людьми.

Колокольный звон придает церковной службе особую торжественность, но это не только голос церкви, это и голос всего русского народа. Посредством колокола звонарь, опираясь на свое мировоззрение и чутье, произнося про себя молитвы, помня церковный устав и прекрасно зная голос каждого колокола, мог звуками звона выразить ликование или горе всех людей, их радость или скорбь. Колокольный звон, разносящийся по всей Руси, издавна обладал огромной силой сплачивать людей, объединять их в вере и верности своей стране. Сила церковного звона способна проникнуть в самую душу человека, очищая ее от скверны, внося в нее мир и покой.

Кроме традиционных видов трезвона (праздничного и двузвона), могут существовать и другие, которые являются авторскими произведениями талантливых звонарей.

Колокольный звон уже давно может по праву называться искусством. А как же иначе, ведь он подобен Божьей благодати, изливающейся с небес на людей, его красота настолько возвышена, что один из величайших русских поэтов М. В. Лермонтов посвятил ей такие слова: «О, какое блаженство внимать этой неземной музыке…». Талантливый звонарь по праву заслуживает звания музыканта, ведь благодаря именно его эстетическому чутью и внутреннему чувству Божественной гармонии рождаются исключительные по красоте и духовности музыкальные произведения. Именно поэтому православные колокольные звоны так разнообразны.