Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл - Слово Предстоятеля (2009-2011). Собрание трудов. Серия 1. Том 1 Страница 73

К сожалению, далеко не всегда новоприбывшие в столицу обладают культурой, знаниями и навыками, необходимыми для успешной адаптации в иной этнокультурной и цивилизационной среде. Это вызывает многочисленные нарекания москвичей, обвинения приезжих в грубости, хулиганстве, в стремлении оказывать давление на местных жителей, в том числе посредством устрашения со стороны организованных групп.

Потеряв или не найдя работы, часть приезжих становятся на путь нарушения закона, чем обусловливается заметный рост этнической преступности в Москве. Как заявил начальник ГУВД столицы Владимир Колокольцев, «согласно официальной статистике, 40 % преступлений в Москве – дело рук приезжих. По отдельным видам преступлений иногородняя преступность растет на 7–8 % за год».

Участники этнических преступных группировок, с которыми борются правоохранительные органы, нередко пытаются уйти от ответственности, выдавая себя за жертв ксенофобии и национальной нетерпимости, что провоцирует радикальную реакцию со стороны части коренного населения.

Прописной истиной является тот факт, что всякий радикализм вызывает встречный радикализм. Остановить эскалацию межэтнических конфликтов возможно, только если будет сделано все для того, чтобы дерадикализировать сферу потенциального межэтнического напряжения. Эта задача стоит не только перед властью и правоохранительными органами, но и перед религиозными лидерами, формальными и неформальными руководителями этнических диаспор, перед общественными организациями и особенно перед СМИ.

Наша обеспокоенность вышеназванными проблемами нашла свое практическое выражение, в частности, в том, что в июне нынешнего года было проведено первое заседание Совместной комиссии Русской Православной Церкви и Федеральной миграционной службы России. Были обсуждены конкретные пути нашего взаимодействия в области социальной интеграции мигрантов, обучения их русскому языку, постижения ими духовных и культурных ценностей, традиционных для нашей страны. Поднималась тема взаимоотношений Церкви и государства с национальными диаспорами, живущими в России, с духовными лидерами стран исторического проживания народов, к которым эти диаспоры относятся.

К сожалению, наравне с этим и иными положительными примерами честного, открытого диалога многие сталкиваются с ситуацией, когда ложно или лукаво понимаемая борьба с разжиганием национальной розни подчас принимает формы чиновничьего ограничения прав граждан нелицеприятно обсуждать острые проблемы межэтнических отношений. В результате этого болезненные вопросы остаются без ответов, генерируя в свою очередь новые проблемы, тогда как в подобных случаях лучшим средством стал бы взаимоуважительный и честный диалог всех заинтересованных сторон.

Такой диалог поможет нам лучше понять и реальные проблемы многих приезжих, которые часто жалуются на жестокость и нечестность работодателей, на собственную правовую и социальную незащищенность, отсутствие достойных условий для работы и жизни. Мы сможем понять, что́ испытывает доброжелательный и законопослушный человек, которого оскорбляют или тем более подвергают насилию только потому, что у него неславянская внешность.

В деле преодоления межэтнических напряжений первопроходцами должны стать, по моему глубокому убеждению, люди верующие. Мы призваны быть добрым примером христианского отношения ко всем без изъятия, кому потребуются наша помощь, забота и участие. Ибо Православию чужда идея национального превосходства, ему также неведома ненависть к представителям других религий. Если мы хотим просветить мир светом истины Христовой, то нам следует быть образцами милосердия и братолюбия, памятуя, что, высокомерно отвергая человека, нам никогда не удастся изменить его к лучшему. Ибо любовь сильна там, где и сила бессильна.

Не будем забывать, что эти люди оказались среди нас зачастую не по собственной воле, но вынужденно, под давлением обстоятельств, связанных с распадом некогда общего для нас государства, резким падением уровня жизни, деградацией промышленного и сельскохозяйственного производства, политической нестабильностью и межнациональными конфликтами у них на родине. А на преступный путь человека в недобрый час толкают не только его собственная злая воля, дурные наклонности, отсутствие средств к существованию и отчаяние, но порой – несправедливость и бессердечие окружающего мира.

И даже если у мигрантов низка бытовая и общая культура (в нашем понимании), то это никак не должно помешать нам протянуть им дружескую руку помощи. Обучение их русскому языку, содействие в адаптации к нашей культурной традиции и образу жизни могут стать одной из важных социальных забот Церкви. Не будем же скрывать от этих людей и духовного сокровища Православия – особенно от тех из них, кто пока не знает Бога. Мы можем и должны проповедовать истину Божию ближним и дальним, дабы быть всегда готовыми всякому, требующему у нас отчета в нашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением (1 Пет. 3, 15).

Мы справедливо подчеркиваем, что в отличие от многих стран Запада Россия в своей истории никогда не знала межрелигиозных войн. Ибо под защитой государствообразующей нации, а также при миротворческой поддержке Православия – религии подавляющего большинства российского народа, – в нашей стране издревле жили бок о бок и тесно соработничали на благо Отечества представители различных народностей, вероисповеданий, культурных укладов и национальных обычаев.

Совершенно очевидно также, что при проектировании и строительстве новых культовых зданий для нужд приезжих требуется мудрое и терпеливое согласование интересов и пожеланий различных общественных групп. При этом видятся необходимыми широкие консультации с населением, проведение общественных слушаний по данному вопросу, учет особенностей архитектурного облика города, специфики менталитета и культуры его жителей. К сожалению, несмотря на существующий Закон № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации», которым предусматриваются такого рода процедуры, ничего подобного, по крайней мере в случае со строительством новой мечети на Волжском бульваре, не предпринималось.

При этом мы с пониманием относимся к нуждам традиционных религиозных общин в новых культовых зданиях, ибо сами сталкиваемся с такой нуждой в Москве. Ведь обширные пространства так называемых «спальных районов» практически сплошь лишены столь необходимых людям православных храмов.

Чтобы убедиться в этом, достаточно посетить редкие церкви в подобных густонаселенных районах города в ночь под Рождество или на Пасху, в дни Великих и двунадесятых праздников, особенно в день Богоявления, когда огромные очереди людей выстраиваются на морозе, чтобы получить святую воду. По нашей статистике, за двое суток 18–19 января через многие из таких храмов проходят от 50 до 100 тыс. человек.

Тема гармонизации межэтнических и межрелигиозных отношений волнует сегодня бо́льшую часть человечества. На проблемы, возникающие в данной области, в разных культурах пытаются отвечать по-разному. Некоторые из этих ответов оказались явно нежизнеспособными.

Так, западноевропейский и североамериканский опыт наглядно свидетельствует о том, что теория «плавильного котла», в котором, как ожидалось, должны были безболезненно соединиться и перемешаться культурно-цивилизационные и духовно-исторические традиции выходцев с различных концов света, оказалась глубоко несостоятельной. Такие базовые ценности самоидентификации личности, как национально-культурная и религиозная, оказались куда прочнее в своем внутреннем единстве.

Аналогичная судьба постигла и советскую идею пролетарского интернационализма, которая на протяжении десятилетий была основой национальной политики СССР.

Нам представляется, что достижение подлинного межнационального и межрелигиозного мира в современной России возможно только при условии религиозно-нравственного воспитания граждан. И начинать это воспитание нужно уже со школьных лет. Уроки толерантности, на которые в последнее время обращены надежды некоторых педагогов светской школы, едва ли могут принести реальную пользу. Формальная политкорректность – это далеко не то же самое, что глубокая религиозно-нравственная убежденность человека в том, что́ есть благо, а что́ – грех. И если межнациональная вражда, презрительное и злобное отношение к носителям иных религиозных взглядов – это грех, то именно просвещенная религиозность – а не политкорректность – позволяет людям мирно жить друг с другом в одном обществе.

Это – весомый аргумент рассматривать повсеместное преподавание «Основ религиозной культуры» как дело крайне насущное, особенно в нынешней ситуации, когда в стране больше нет общенациональных детских и молодежных организаций, а подрастающее поколение зачастую оказывается беззащитным перед лицом человеконенавистнических идеологических соблазнов и лжеучений века сего.