Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова Страница 77

Студенты вечно ругают профессоров, ректоров и администрацию. Нет и не было ни одного университета или института и не будет, чтобы они этого не делали. Всегда они так… Потом проходят годы и они говорят: эх, золотые годы были!.. Вдруг, представляете, деревяшка в золото обращается!!! Каких только не бывает трансформаций, но дело не в этом.

Существо каждой религии это учении о спасении и вот здесь мы сталкиваемся с весьма интересными вещами, которые, как мне кажется, уже дают возможность сделать обоснованный выбор, когда мы стоим перед лицом религиозного многообразия. Христианство, в отличие от всех других религий, утверждает нечто, что другие религии просто не знают. Не только не знают, но и, если им говорят это, с негодованием отвергают. И это утверждение заключается в одном понятии, которое сейчас вам расшифрую немножко, понятии греха.

Все религии говорят о грехе… Если хотите, все мировоззрения, все идеологии… там тоже есть свои грехи… Называются, правда, по–разному, но это не важно. Христианство что говорит? Христианство утверждает, что то состояние, в котором мы все с вами находимся – родились, растем, воспитываемся, мужаем, созреваем, развлекаемся, учимся, делаем открытия, обращаемся к народу и человечеству и т. д. – вот это состояние, которым мы наслаждаемся, это состояние глубокой болезни. Это состояние глубокого повреждения… Мы больны!.. Речь идет не о гриппе и не о бронхите. Речь идет даже не о психическом заболевании. Нет–нет!!! Вы психически и физически здоровы – можете в космос лететь, но вы глубоко больны!

Христианство утверждает, что состояние нашей природы человеческой – это не нормальное состояние. Совсем не норма!.. – это глубочайшее отступление от нормы!!! Мы находимся в состоянии глубокой ненормальности. В чем эта ненормальность? Произошло какое‑то странное, трагическое расщепление единого человеческого существа на противоборствующие очень часто, автономно как бы существующие: ум, сердце и тело. Щука, рак, да лебедь… Какой абсурд, не правда ли?!

Все возмущаются: как это – я не нормальный? Извините… Вокруг меня, может быть, но не я! Вот это ощущение своей цельности, вот это ощущение, если хотите, своей здравости – это глубочайшее чувство, присущее каждому человеку. И христианство говорит: вот здесь‑то и заключен тот корень, тот источник, из‑за которого человеческая жизнь, как в индивидуальном плане – личном – так и в плане общечеловеческом, развивается таким образом, что мы приходим к одной трагедии за другой. Особенно яркой иллюстрацией, конечно, является человечество в целом.

Весь вопрос в том, что другие религии не признают этого, отвергают… Они считают: да, человек это семечко, но здоровое. Да, это семечко может нормально развиваться, может – не нормально: верно. Что развитие обусловлено социальной средой, экономическими условиями, психологическими факторами – обусловлено многими вещами… Да… И поэтому он может быть хорошим, может быть плохим, но сам человек по своей природе это то, что и есть. То, что и есть!..

Вот главный тезис нехристианского сознания!.. Не говорю – нерелигиозного – там и говорить не о чем: там «…человек это звучит гордо», что еще больше?! Я говорю: религиозного… Только христианство говорит о том, что вот это наше состояние – это состояние глубокой поврежденности, причем такой поврежденности, что никто (в индивидуальном, личном плане) сам не может исцелить ее.

Поэтому на этом утверждении строится величайшая христианская догма – о Христе, как Спасителе! Вот это понимание греха и Христос, и являются принципиальным водоразделом между христианством и всеми прочими религиями. Здесь мы можем увидеть, какая сторона ошибается, какая – права. Итак, я сейчас попытаюсь показать, что христианство действительно верно говорит, что есть такой грех, что действительно мы ненормальны и больны, и поэтому действительно нужен Бог–Спаситель. Если это так, то христианство именно право, а не какие‑либо другие религии.

Давайте обратимся с вами к истории человечества – давайте посмотрим, чем оно живет?.. Всю историю – по крайней мере, доступную нашему историческому взору – какими целями?.. Конечно же, все хотят построить Царство Божие на Земле, создать рай. Все понимают, что невозможен этот рай на Земле, это Царство без мира (война – это ад), без справедливости (само собой понятно: какое Царство Божие, если несправедливость царит?..), без уважения друг к другу (снизойдем уже до таких вещей). Невозможно!.. То есть, все прекрасно понимают, что без этих основополагающих нравственных ценностей, без их осуществления, невозможно достичь человечеству никакого благоденствия на Земле. Всем понятно?! – Всем понятно. Все умные люди?! – Все умные люди. Что мы делаем – все человечество – всю историю? Что мы делаем?! – Эрих Фром хорошо сказал: «История человечества наполнена кровью».

Историки (военные историки) лучше всех могли бы нам проиллюстрировать, чем наполнена эта история: войны, кровопролития, жестокости, насилие – точно все то, что противоречит той идее, той цели, той мысли, к которой казалось бы все направлены и исполнения которой все ждут – когда же оно настанет, Царство Божие?!. И все делаем точно наоборот!.. Двадцатый век это век ужу такого гуманизма, о котором сами гуманисты, наверное, никогда не предполагали мечтать – все уже кажется, мы дошли до верха человеческого совершенства и показали этот «верх». Если бы предыдущее человечество могло посмотреть на то, что произошло в двадцатом веке, то оно содрогнулось бы, наверное – таковы масштабы (и количественные, и качественные) той жестокости, той несправедливости, того обмана (политика стала обманом), которые творятся в мире.

Я задаю самый простой вопрос: простите, а может ли так себя вести умное существо? Это – ум?! Это ум??? – когда он рубит и режет себя? Если человечество действительно было умно, если бы действительно было здраво, если бы действительно было разумно – сделали бы все возможное, чтобы никогда никаких войн не было. Уничтожить всякую ловушку, всякую зацепку для несправедливости!..

История опровергает наш ум, издевается над ним, иронизирует: посмотрите вы, человечество, вы умные?.. вы здравые?.. Вы не душевнобольные, конечно, нет–нет. Поэтому вы творите немножко больше и хуже, чем в сумасшедших домах!.. Мне кажется, что это очень сильный факт, от которого никто и никуда уйти не может, и он показывает, что не единицы какие‑то в человечестве только заблуждаются – нет–нет, – а действительно это массовое сумасшествие, это всечеловеческая ненормальность!..

Ну а если мы обратимся теперь в плане личного? Если у человека хватит честности к себе обратиться? Взять зеркало и посмотреть на себя? Правда, на себя смотреть очень трудно, тут я с вами согласен, – ну давайте на соседа посмотрим. Тут – легко!.. Тут такой простор!!! Тут красота!.. Тут замечательно!.. Ну, что вы?! Вокруг меня я вижу – ну, «хороши–и-и»!.. От верху – до низу… Где ни возьми – один только я хороший!.. Единственный кто хороший – это я, все прочие – это кошмар какой‑то!.. Что за народ пошел?! Недаром апостол Павел сказал золотые слова: «Бедный я человек. Я делаю не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу».

Действительно, бедный человек. Каждый, кто хоть немножко соприкоснется с самим собой, – с самим собой! – увидит, что такое действие страсти. Когда действительно я знаю, что это плохо и делаю. Так что же ты, голубчик, делаешь? Зачем же ты делаешь? Ну зачем же ты режешь себя, рубишь корни? Зачем же ты это делаешь? Ты же знаешь – это вредно… это плохо – плохо тебе, плохо другим?..

Что показывает личный опыт? Действительно, мы находимся в каком‑то порабощении. Действительно: «…не то доброе, что хочу, а то злое, что ненавижу» – делаю… Здесь, в глубине души, каждый человек увидит, что с ним происходит, и что он делает. Если человек внимательно присмотрится к себе, то он увидит картину: оказывается не вокруг меня все плохие, а во–первых – я плохой!.. Вы подумайте, при этом психология человека как может меняться?

Обратите внимание: святые отцы – вот те, кто является нашим идеалом (Я говорю о св. отцах конечно подвижниках, тех, которые приобрели особое дарование Духа Святого, которые очистились. Потому что в святцах у нас много там мучеников и других, которые не достигали этой степени обожения – я говорю именно о подвижниках, которые, по слову Серафима Саровского, «стяжали Духа Святого»), – к чему они приходили? Это вообще любопытнейшая в психологическом отношении вещь. Они видели всех – лучше себя. Себя видели, скажу иначе, худшими всех!.. Совершенно парадоксальная вещь!.. Странная… Они, которые даже в мыслях боялись согрешить и уж кажется совсем святыми были, вдруг заявляют, что они хуже, грешнее всех. Что это, лицемерие какое‑то что ли? Смиренничание какое‑то противное?.. Избави Бог!!! Даже мы грешные и то начнем плеваться, когда увидим, что человек начинает смиренничать. Да и самому себя противно станет!.. Здесь люди, повторяю, которые в мыслях даже боялись допустить ложь – не могли такого говорить. Когда Пимен Великий говорил: «Поверьте, братья, куда будет ввержен Сатана, туда буду ввержен я» – не лицемерил он. Он это говорил от всей сути своей души – он говорил то, что действительно он видел. Когда Сесой Великий умирал и его лицо просветилось как солнце – на него невозможно смотреть было – а он умолял Бога дать ему еще хоть немного времени на покаяние, простите, не лицемерил человек, а говорил от всей души.