Елена Уайт - Христианское служение Страница 8

"Люди в опасности. Многие погибают. Но как мало называющих себя последователями Христа печалятся о таких душах! Судьба мира лежит на весах, но это с трудом трогает даже тех, кто заявляет, что верит наиболее всеобъемлющей истине, когда-либо данной смертным. Наблюдается недостаток той любви, которая побудила Христа оставить небесный дом и принять человеческую природу, дабы она могла тронуть людей и привлечь их к Богу. Народ Божий подвержен оцепенению, параличу, удерживающим их от понимания обязанностей времени" (Наглядные уроки Христа, с. 303).

"Сатана нередко использует нерадивую, сонную праздность называющих себя христианами для того, чтобы упрочить свои позиции в сердцах многих людей. Некоторые думают, что, хотя и не делают активной работы для Христа, они все-таки на Его стороне. Этим самым такие люди помогают врагу первому завладевать невозделанной почвой. Своим нежеланием прилежно работать для Господа, невыполнением своих христианских обязанностей они позволяют сатане завладеть теми душами, которые могли бы быть приобретены для Христа" (Наглядные уроки Христа, с. 280).

"Исследуя Священные Писания, я была встревожена относительно состояния Израиля Божьего последних дней. Он получил повеление удаляться от идолопоклонства. Боюсь, что народ Божий настолько уснул и сообразовался с миром, что уже трудно провести грань между теми, кто служит Богу и кто не служит Ему. Расстояние между Христом и Его детьми все увеличивается, а между нами и миром - все уменьшается. Отличительные знаки между людьми, исповедующими Христа, и миром почти незаметны. Подобно древнему Израилю, они следуют мерзости окружающих их народов" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 277).

Ослабление духовной проницательности

Результаты того, что церковь пренебрегает работой для Христа, будут видны не только в мире. Из-за этого пренебрежения церковь утратила возвышенный и святой интерес к работе Божьей. В церковь вошел дух критики и горечи, и духовная проницательность многих ослабела. Поэтому дело Христа весьма пострадало" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 297).

"Я преисполнена печалью, размышляя о состоянии нас как народа Божьего. Господь не закрывает перед нами путь на небо, но наше личное постоянное отпадение отделяет нас от Бога. Гордость, алчность и любовь к миру пребывают в нашем сердце без страха наказания или осуждения. Дерзновенные, ужасные грехи поселились среди нас. Однако существует всеобщее мнение, что церковь процветает и что мир и духовное благосостояние царят во всех ее сферах. Церковь отвернулась от следования за Христом, за своим Руководителем, и постепенно возвращается в Египет. Но есть немногие души, которые встревожены и поражены, осознавая отсутствие духовной силы. Сомнение и даже неверие в свидетельства Духа Божьего заражают наши общины повсюду. В этом проявляется работа сатаны" (Свидетельства для Церкви, т. 5,с. 217).

Состояние духовной слабости

"Полученный свет сияет над народом Божьим, но многие пренебрегают им и не придерживаются его; вот почему они находятся в состоянии великой духовной слабости. Теперь народ Божий погибает не из-за недостатка познания. Причиной осуждения этих людей не будет незнание пути, истины и жизни. Истина, которую они поняли, свет, озаривший их души, но которым они пренебрегли, осудит их. Те, кто никогда не имел света, чтобы отвергнуть его, не будут осуждены. "Что еще надлежало бы сделать для виноградника Божьего?" Свет, драгоценный свет сияет над народом Божьим, но не спасает его до тех пор, пока он сам не позволит ему спасти себя; не станет жить в полном согласии с ним и не сообщит его другим, находящимся во тьме" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 123).

Нужда в небесной глазной мази

"Общины нуждаются в небесном помазании, чтобы увидеть множество возможностей, открывающихся для них в служении Богу. Снова и снова Бог призывает Свой народ выйти на дороги и убедить людей придти, чтобы дом Его наполнился. Даже рядом с нами находятся семьи, к которым мы не проявляем достаточного интереса, чтобы дать им понять, как мы заботимся об их душах. Вот это и есть та работа, которую можно совершать ежедневно. И Господь призывает Свою Церковь к выполнению этой задачи. Мы не должны стоять, спрашивая: "Кто мой ближний?" Мы должны помнить, что наш ближний тот, кто нуждается в нашем сочувствии и помощи. Наш ближний - это любая израненная и пораженная врагом душа. Наш ближний - это каждый, кто является собственностью Бога. Во Христе устранены все различия, которые существовали между иудеями и язычниками. Во Христе нет никаких территориальных границ, никаких искусственных различий, никакого деления на касты, никакого превосходства одних над другими" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 294).

Фанатизм и холодный формализм

"Теперь сатана работает, используя весь свой обман и хитрость. Он старается отвлечь людей от работы трехангельской вести, которая должна быть провозглашена по всей земле. Когда враг видит, что Бог благословляет и подготавливает Свой народ к разрушению его планов, он применяет всю свою изобретательность, чтобы увлечь их, с одной стороны, в фанатизм и, с другой в холодный формализм. Таким образом он собирает жатву душ. Сейчас время для непрерывного бодрствования. Наблюдайте за первым признаком наступления, которое сатана может предпринять в нашей среде" (Ревью энд Геральд, 24 января 1893 г.).

"В наших общинах существуют нравственные айсберги. Есть много формалистов, которые могут создать внушительный вид, но не могут сиять, как светила в мире" (Ревью энд Геральд, 24 марта 1891 г.).

Эгоистичная ограниченность

"Мне было показано, что народ Божий утрачивает духовную рассудительность и теряет веру, ибо все более погружается в эгоизм... Угодными Богу нас делает не обилие наших собраний, многочисленные молитвы, но справедливые действия" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 36).

Алчность

"Тем не менее некоторые отказались обратиться и не пожелали пойти путем Божьим. Когда для продвижения работы Божьей был сделан призыв к добровольным пожертвованиям, они все же эгоистично держались за свои земные богатства. Такие алчные люди сами по себе отошли от общества детей Божьих" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 126).

Из двадцати членов нет ни одного приготовленного

"Мне дано торжественное заявление, которое я направила церкви, что ни один из 20-ти членов, чьи имена занесены в церковную книгу, не приготовлен к заключению своей земной истории, и, несомненно, они окажутся без Бога и надежды в мире, подобно обычным грешникам. Они заявляют, что служат Богу, но на самом деле искренно служат мамоне. Такое половинчатое служение - суть постоянное отрицание Христа, а не Его исповедание. Так, многие внесли в церковь свой непокорный и греховный дух; их духовное мерило извращено собственными унизительными и безнравственными поступками. Их так называемая христианская жизнь наполнена обманом. Живя, подобно грешникам, они претендуют быть христианами! Те, которые претендуют на это и желают исповедовать Христа, должны выйти из их среды, не касаться нечистого и быть отделенными от зла...

Я отложила перо и стала молиться, чтобы Господь оживил Свой, подобный сухим костям, отступивший народ, дабы он мог жить. Конец близок. Он подкрадывается к нам незаметно, подобно вору в полночь, чтобы поразить спящих и неготовых стражей. Господь ниспошлет Свой Святой Дух на беспечные сердца, чтобы они не спали, как прочие, но бодрствовали и трезвились" (Бюллетень Генеральной Конференции, 1893 г., с. 132, 133).

Необходимость духовного возрождения и реформы

"Христианам необходимо готовиться к тому, что вскоре самым неожиданным образом случится с миром, и это приготовление должно заключаться в тщательном изучении Слова Божьего и в упорном стремлении жить согласно его принципам. Бог призывает к возрождению и преобразованию" (Пророки и цари, с. 626).

"Возрождение истинного благочестия среди нас - это величайшая и наиболее неотложная из всех наших нужд. Наша первая задача - позаботиться об этом возрождении" (Ревью энд Геральд, 22 марта 1887 г.).

"Наступило время кардинальной внутренней реформы. Когда начнется эта реформа, дух молитвы охватит каждого верующего и изгонит из церкви дух несогласия и спора" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 251).

"Возрождение и преобразование должно происходить под водительством Святого Духа. Возрождение и преобразование - суть два различных понятия. Возрождение означает обновление духовной жизни, оживление сил ума и сердца, воскрешение от духовной смерти. Преобразование, или реформа, означает реорганизацию, изменение в идеях и теориях, обычаях и привычках. Преобразование, или реформа, не принесет доброго плода праведности до тех пор, пока не будет соединена с возрождением от Духа Святого. Возрождение и преобразование совершают свою определенную работу и, совершая ее, сольются воедино" (Ревью энд Геральд, 25 февраля 1902 г.).