Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2 Страница 8

885 Не цени даров Божиих ценою сребра и злата. Туне приял,

туне будь готов и давать. Вознаграждение за труды

предоставь произволению принимающих таинство, и для

предложивших или имеющих предложить самую меньшую

плату за духовный труд твой трудись с такою же охотою,

с какою трудишься для предлагающих крупное

вознаграждение. Во время дела Божия не думай о сребре,

не оскорбляй Духа Божия и не продавай даров Божиих, да

не будет и сребро твое с тобою в погибель. Ах, многие

самым делом одни продают, а другие покупают или мнят

купить сребром дары Святого Духа, наподобие Симона

волхва.

886 Пищу и питье надо употреблять только для укрепления

своих сил, а не для лакомства, и не есть, когда

природа не требует того. Многие из нас (и я первый),

если не покаются и не исправятся, будут осуждены за

то, что не вовремя ели и пили и, таким образом, при

разуме, жили как неразумные животные и омрачали свое

неразумное сердце. Вы забавлялись пищею и питьем и

часто ели и пили, когда вам не следовало есть и пить:

горе вам, насыщеннии ныне, яко взалчете [Лк. 6, 25].

Насладистеся на земли, упитаете сердца ваша аки в день

заколения [Иак. 5, 5].

887 Вот на это ваше ежедневное действие, на принятие пищи

и пития, обратите самое строгое и деятельное внимание,

ибо от пищи и пития, от качества и количества их,

зависит весьма много ваша духовная, общественная и

семейная деятельность. Внемлите себе, да не когда

отягчают сердца ваша объядением и пиянством [Лк. 21,

34]; а и чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если

неблаговременно и в излишестве употребляются. О, горе

нам, насыщенным ныне и нередко с пренебрежением на

дары Божии взирающим!

888 Диавол чрез плоть нашу и вообще чрез вещественность

действует на нас ко вреду нашему. Так чрез вино, чай,

кофе, чрез лакомства, вообще чрез деньги, одежду и

проч. он разжигает наши страсти. Потому надо крепко

беречься пить много вина, чаю или кофе, или есть

лакомства, особенно без другой существенной, крепкой и

здоровой пищи, Эти лакомства надо употреблять уже

после всего, в самом умеренном количестве.

889 Се сатана просит вас, дабы сеял, яко пшеницу [Лк. 22,

31]. Вот кто так сильно рассеивает наши мысли в храме

при Богослужении, дома на молитве; вот кто отвлекает

наши мысли от Бога, от души нашей и душ человеческих,

от небесного и вечного; вот кто занимает нас земными

безделками или земною суетою, земною прелестью: пищею,

питьем, одеждами, жилищами и проч. и проч. Надо нам

молиться друг за друга, да не оскудеет вера наша, как

Спаситель молился о Петре.

890 Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа

не имущим, или плотью бездушною; а постясь,

привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным.

Возьми хлопчатую бумагу, не смоченную водою, она легка

и, в малом количестве, носится в воздухе, но смочи ее

водою, она сделается тяжелою и тотчас падает на пол.

Так и с душою. О, как надо беречь душу постом!

891 Приносит ли пользу невольная, наружная молитва? Нет;

она противна Богу. То же разумей и об учении. Учение

невольное, буквальное, не приносит пользы. Как

невольный молитвенник только слова перебирает, а силы

их часто не понимает и не чувствует и не просвещает,

не согревает, не оживотворяет ими сердца своего, так и

невольный ученик. Надо приучать добровольно учиться,

надо учить размышлять о том, что говорят.

892 Каким ты именем называешься по вере? Христианином. Что

оно значит? Означает то, что я член великого тела

Христова, которое именуется Церковью Христовою, что я

Христов раб и послушник. К чему обязывает тебя имя

христианина? К тому, чтобы я всегда имел Христа в

мыслях и сердце своем, имел всегда дух Его во всем

житии своем, подражая Его житию, исполняя Его святые

повеления и мудрствовал горняя, идеже есть Христос,

одесную Бога седя [Кол. 3, 2, 1], презирая дольнее.

893 Что такое святость? Свобода от всякого греха и полнота

всякой добродетели. Этой свободы от греха и

добродетельного жития достигают только немногие

усердные, и то не вдруг, а постепенно,

продолжительными и многими скорбями, болезнями и

трудами, постом, бдением, молитвою, и то не своею

силою, а благодатью Христовою. Только Владычица

Богородица с самой ранней юности от самой утробы

матерней освятилась, и потом во Святое Святых освятил

Ее Господь совершенным освящением чрез Ее непрестанную

молитву, чтение слова Божия и размышление о нем, чрез

наставления небесных, чистых, бесплотных Сил, особенно

чрез Свое внутреннее озарение. Святыня соответствует в

природе свету солнечному и белизне снега, а грех тьме,

чуждой света, и грязи или ржавчине.

894 Смотря на икону Божией Матери с предвечным Младенцем,

подивись, как искренне соединилось Божество с

человечеством, прославь благость и всемогущество Божие

и, познав свое достоинство человеческое, живи достойно

высокого звания, к которому ты призван во Христе, т.е.

звания чада Божия и наследника вечного блаженства.

895 Для чего Господь дает человеку продолжение дней на

земле? Для того, чтобы человек имел время покаяться и

очиститься от грехов и страстей и чтобы истина и

любовь совершенно проникли в сердце посредством

обучения чувств его относительно добра и зла.

896 Что такое души человеческие? Это одна и та же душа или

одно и то же дыхание Божие, которое вдохнул Бог в

Адама, которое от Адама и доселе распространяется на

весь род человеческий. Все люди поэтому все равно, что

один человек или одно великое древо человечества.

Отсюда заповедь самая естественная, основанная на

единстве нашей природы: возлюбиши Господа Бога твоего

(первообраз твой, Отца твоего) всем сердцем твоим, и

всею душею твоею, и всею мыслию твоею, и всею

крепостию твоею, и ближняго твоего (ибо кто ближе ко

мне подобного мне, единокровного мне человека), яко

сам себе [Мрк. 12, 30, 31; ср. Мф. 22, 37, 39 и Лк.

10, 27]. Естественная необходимость исполнять эти две

заповеди.

897 Всякого приходящего к тебе человека, особенно с

духовной целью, принимай с ласковым и веселым видом,

хотя бы то был нищий или нищая, и внутренне смиряйся

пред всяким, считая себя ниже его, ибо ты от Самого

Христа поставлен быть слугою всех, и все суть члены

Его, хотя, подобно тебе, и носят на себе язвы

прегрешений.

898 В истине Евангелия и церковных чтений не должно

сомневаться. Все, что в Евангелии и в Церкви, есть

дыхание Духа истины, сребро разжжено, искушено земли,

очищено седмерицею [Пс. 11, 7], живот, мир и сладость

духовная. Горе сомневающемуся: дух лжи омрачит,

стеснит и повергнет его в уныние и скорбь. Опыт.

899 Господу, как чадолюбивейшему Отцу, приятно, когда мы

искренно молимся о людях - Его детях, и как родители

по просьбе добрых и благонравных детей своих милуют

недобрых, капризных и злонравных, так Отец Небесный,

по молитве сущих Своих [2 Тим. 2, 19] или по молитве