Жерар Анкосс - Человеческая Душа до рождения и после смерти Страница 8

А вот каким образом ангелы света посещают благопристойных братьев, как это множество раз было изложено нам со слов Господа. Если такой добрый человек погружен в сон, три ангела приходят к нему, в соответствии с образом действий спящего. Если возвышен он в своих деяниях, ему присылают высших и блаженных ангелов, чтобы сопровождать его к Богу; если добродетели его малы, ему посылаются низшие ангелы… В тот момент, когда человек уже на пороге того, чтобы вверить свою душу, один из ангелов стоит у изголовья, другой — в ногах, в образе людей, которые умащают его маслом; третий же простирает на него великое духовное одеяние, чтобы облачить его с почестью.

Если это — душа святого, то она прекрасна по форме и бела как снег. И, когда выходит она из тела, облаченная в одеяния, один из ангелов берется за передний край одеяний, а второй поддерживает ее сзади, в точности так, как обычно несут земные люди чье-то тело; а третий ангел поет перед ней на неизвестном языке, поскольку даже те, которые узрели это видение, наши отцы, согласно Пахомию и Феодору, не поняли, что поют ангелы — они только слышали, как поют ангелы, повторяя: Аллилуйя! Так, по воздуху они шествуют с душой на Восток, и идут не так, как ходят люди, но скользят подобно струящимся потокам воды, поскольку они — духовные сущности. Они возносятся с душой к вышинам, и видит она границы земной поверхности, от одного края до другого, и созерцает она всё творение, и воздает славу Богу, который создал всё это. После этого, по велению Господа, ей показывают место ее отдыха, чтобы затем, в соответствии с благими деяниями, которые она совершила, узнала она также и наказания, которых она избежала, и прославила бы она еще больше Господа, который спас ее ото всех этих мучений милостью Спасителя Нашего — Иисуса Христа[32].

IV

Иисус и Инициация

И где сейчас, Египет, где гадатели твои и твои астрологи, и те, кто взывает с земли, и те, кто взывает из нутра своего?

Да поведают они тебе с сего часа о том, что свершит Господь Саваоф!

Так, перед тем, как Ты пришел, пророчествовала сала, которая была в Исайе, пророке, о Тебе, что изымешь Ты силу у архонтов и эонов, и что повернешь Ты Сферу их и их Геймармену, чтобы с этого часа не знали ничего они. Посему изрекла эта сила: «Не узнаете вы отныне того, что свершит Господь Саваоф», то есть: Никто из архонтов не будет знать, что свершишь Ты с ними отныне, ведь они суть Египет, вещество. И Сила, которая была в пророке Исайе, пророчествовала о Тебе однажды, молвив: «Не узнаете вы отныне того, что свершит Господь Саваоф», из-за силы света, которую получил Ты из рук Саваофа доброго, того, который в месте правого, та сила, которая ныне образует физическое тело Твое. Поэтому, Ты сказал, Господи мой, Иисусе: «Имеющий уши, чтобы слышать, да услышит», чтобы узнал Ты того, чьё сердце направлено к Царствию Небесному.

В каждом человеке заключен принцип его собственного восхождения. Если, каким-то образом, ему удается соединить свой бессмертный дух с небесной силой, сопровождающей его всю его земную жизнь в физическом теле, он станет сопричастным первой тайне, согласно Валентину, или святым, согласно католицизму, хрестосом или христовом, как скажут в посвятительных школах, или перестанет реинкарнировать и достигнет Нирваны, как скажут последователи восточных доктрин и адепты брахманских учений. Однако здесь скрывается ловушка, о которой необходимо предупредить.

Любая эволюция предполагает одну или две инволюции; любому человеку, который становится Богом, нужен Бог, который стал человеком, также как и для эволюции пищевого звена в цепи необходимо нисхождение двух сил высшего порядка: крови и нервного усилия.

Не учитывая последнее примечание о нисходящем потоке жертвы и любви, который предваряет тяжкий путь инициации и эволюции человеческой души, восточные натуралисты подводят своих адептов к мысли о том, что «состояние Христа» является всего лишь одним из уровней психического существования человека, который доступен любому и не нуждается, соответственно, в участии небесной частицы Христа, единственно способной, через свое нисхождение в мир, поднять к себе возвысившиеся души.

Так же, как комета является неким «кровяным телом Вселенной», по выражению Мишеля де Фиганьера (Michel de Figanieres), которая нисходит, чтобы возродить к новой жизни высшие центры солнечных семейств, так же и помимо постоянного потока божественного нисхождения и восхождения человеческих душ в некоторые исторические периоды требуется Божественное пришествие, которое влечет за собой восхождение великого числа душ и дает Богу возможность утвердить свою абсолютную любовь, приблизив тем самым время ре-интеграции всего Человечества.

Не рассматривать существование как небесную личность Девы света, Христа и высших сущностей — это значит остановиться на полпути, ограничившись тем ментальным планом, который ведет обычно к материалистическому пантеизму, то есть добровольно закрыть глаза на существование небесного плана, который силы сердца, любви и молитвы достигают куда быстрее, нежели умственные потуги, критика и рассуждения.

Соединение небесной любви, явленной благодатью и искуплением, с любовью человека к богу, утвержденной молитвой и жертвенностью — вот в чем весь секрет могущества христиан, белых, просветленных Христом, призванных воцариться на земле и заменить законы насилия законами терпимости и любви[33].

Валентин опишет нам нисхождение небесных частей, которые подготовят спасение белой расы, составляющей христианство. Далее приводится глава, где изложена тайная история Спасителя, доступная в первых веках лишь посвященным самых высших уровней.

«И вот, случилось после этого, что по велению Первой Тайны Я снова взглянул вниз, на мир человечества, и нашел Я Марию, ту, которую называют матерью Моей по телу вещества. Я заговорил с ней в облике Гавриила и, когда обратилась она в Вышину, ко Мне, заронил Я в нее первую силу, которую взял у Барбело, а именно — тело, которое Я носил в Вышине. А вместо души заронил Я в нее силу, которую получил у великого Саваофа, доброго, того, который пребывает в Месте правого»[34]. (С. 7.)

От Девы света произошла Мария, матерь Иисуса.

«Ты также, Мария, получила обличие, которое есть в Барбело, по веществу, и ты также получила подобие, пребывающее в Деве света, согласно свету, — ты, а также Мариам, блаженная. И во имя твое существует тьма, а потом, именно из тебя изошло то вещественное тело, в котором и пребываю Я, которое отмыл Я и очистил» (С. 60).

Следующий отрывок приоткроет нам завесу еще одной тайны.

До двенадцати лет Иисус вел жизнь обычного человека. И лишь при достижении им этого возраста его божественная сила овладела всем его существом. Адепты различных посвятительных школ натуралистического толка увидят в таком возникновении Христа соединение внутренних и внешних (т. с. объекта и субъекта) составляющих человека. Можно подумать, что Валентин много веков назад предвидел подобное заблуждение и взял на себя труд с большой тщательностью и максимально подробно описать процесс инволюции, нисхождения на землю каждой из небесных частей, которые, материализуясь, и образуют человеческое существо.

Тогда Мария ответствовала, она сказала: «Господь мой, согласно слову, которое Сила Твоя прорицала через Давида, то есть: Милость и истина встретились, правда и мир облобызались, истина проросла из земли, и правда приникла с небес; сила твоя пророчествовала так.

«Когда Ты был маленьким, до того, как Дух снизошел на тебя, пока Ты был в винограднике с Иосифом, из вышины снизошел Дух, Он вошел ко мне, в дом мой, Он был похож на Тебя. И я не узнала Его, и я подумала, что Он был Тобою, а Он сказал мне: «Где Иисус, брат Мой, чтобы Мне встретить Его?» И когда сказал Он мне это, я смутилась, и подумала я, что Он был призраком, чтобы искусить меня. Я же взяла Его, я привязала Его к ножке кровати в доме моем, чтобы, тем временем, выйти к Тебе в поле, к Тебе и к Иосифу, и я нашла Тебя в виноградном саду, а Иосиф огораживал виноградный сад тростником. Так вот, случилось, что когда услышал Ты меня, молвившую слово Иосифу, Ты понял слово сие и возрадовался. И Ты сказал: «Где Он, чтобы мог Я увидеть Его? Иначе жду Я Его в этом месте». Случилось же, что когда Иосиф услышал Тебя, произносящего сии слова, он переволновался, и мы взошли одновременно, мы вошли в дом. Мы нашли Духа привязанным к кровати. И мы взглянули на Тебя и на Него, мы сочли Тебя похожим на Него. И Он, привязанный к кровати, был освобожден, Он обнял Тебя, и поцеловал Тебя. И Ты тоже, Ты поцеловал Его, и вы стали одним».