Наталья Цветкова - Православные праздники и молитвы Страница 8

В некоторых произведениях отечественных историков находим подробное описание празднования царем и боярами Рождества. Так, например, из записок мемуариста – приближенного Петра – стало известно, что шествие придворных было очень красочным, из-за чего вызывало огромный интерес со стороны простолюдинов. Впереди праздничного шествия шли двое с барабанами, оглушительными ударами оповещая горожан о появлении царя, который ехал за барабанщиками в санях вместе с князьями, боярами и придворными. Кортеж с богато разодетыми царедворцами останавливался возле домов, куда входили участники славления с песнями и поздравлениями хозяину. Последний подносил царю подарок и угощал всех славильщиков.

Кстати сказать, уклоняющихся от нововводимых обрядов Петр I сурово наказывал. В «Деяниях Петра I» зафиксирован факт: «Григорий Камынин бит плетьми за то, что был написан в славление, да не ездил».

Итак, что же представляли собой рождественские обряды, появившиеся и укоренившиеся в нашей стране благодаря Петру I?

С утра рождественского дня, после службы в церкви, начинались колядования – малые ребятишки, парни, девушки, а нередко и взрослые компании отправлялись по дворам «славить Христа». В деревнях и селах южных губерний малыши ходили со снопом в руках и пели такую колядку:

Я, маленький хлопчик,принес Богу снопчик,Христа величаю,а вас с праздником поздравляю.

Нередко нашим бабушкам и дедушкам доводилось участвовать в подобных торжественных и вместе с тем веселых обходах и испытывать чувство трепетного благоговения и даже страха, когда переступаешь порог чьего-то дома и дружным хором начинаешь речитативом напевать: «Рождество Твое, Христе Боже наш…». Эта короткая рождественская песенка была очень хорошо знакома нашим бабушкам и дедушкам. По их воспоминаниям, она звучала так искренне и благолепно, что хозяева радушно и щедро одаряли «славильщиков» сладостями и мелкими монетами. Современные «славильщики» не поют гимнов во славу Христа, однако из всех сил стараются компенсировать незнание древних традиций своим вниманием к друзьям, близким и знакомым, которых щедро одаривают в рождественское утро со словами любви и пожеланиями здоровья и счастья.

Раньше, в то время как истинно верующие отдыхали от многочасовой ночной праздничной службы в церкви, дети и подростки проводили рождественское утро в славлении и виршевании. Действо заключалось в хождении с вертепом – маленьким ящиком, оклеенным цветной бумагой, где с помощью кукол, укрепленных на оси, разыгрывались сцены из сказаний евангелистов о рождении Христа, сопровождающиеся чтением виршей (то есть стихов). Очень популярна и известна в народе была драма «Царь Ирод», сюжет которой восходит к средневековым рождественским мистериям. К концу XIX века эта драма исполнялась уже не куклами, а людьми.

Иоанн и брат его Иаков вместе с отцом чинили рыболовную сеть, когда Господь позвал их. Они оставили сеть и отца своего, чтобы последовать за Иисусом. Все остальные ученики также следовали за Ним, как только Он призывал их. Иисус Христос позднее стал посылать Своих учеников к людям, чтобы они проповедовали и учили их вере. Он дал им власть исцелять болезни и изгонять бесов.

Рождественская звезда делалась из бумаги величиной в аршин, раскрашивалась красками и освещалась свечами. Таким образом, она должна была символизировать ту звезду, которая привела волхвов в Вифлеем, двигаясь перед ними до тех пор, пока не остановилась над пещерой, где находилась Мария с Младенцем.

Шествуя со звездой и вертепом по деревне, славильщики получали от жителей разные подарки.

Второй день Рождества (первым, как вы помните, считался Рождественский сочельник) обычно посвящался роженицам семьи и повивальным бабкам. Затем по деревням начинались «свозы» невест, вплоть до масленицы шло время сватовства и свадеб. Люди прощали обиды, мирились, ходили друг к другу в гости, совершали добрые поступки – всех охватывала большая радость жизни. Главное значение праздника заключалось в соизмеримости сделанного за день с вечно живыми заповедями Христа.

С праздником Рождества связано большое количество примет и обычаев. Так, например, считали, что «На святой рубаха хоть плохонька, да беленька: к Рождеству хоть сурова, но нова». Или: «Если на Рождество Христово лапти плести – родится кривой; шить – уродится слепой».

Верили в приметы: «Если на Рождество путь хорош – к урожаю гречи», «На Рождество Христово метель – пчелы хорошо роиться будут», «На Рождество опока (иней) – урожай на хлеб; небо звездисто – урожай на горох».

В наше время мало кто способен выдержать продолжительный пост и пятичасовое стояние в церкви. Однако большинство старинных традиций и обычаев, связанных с празднованием Рожества, продолжают существовать и в наши дни.

Второй день Рождества (первым, как вы помните, считался Рождественский сочельник) обычно посвящался роженицам семьи и повивальным бабкам.

Прежде всего это касается обычая наряжать елку. В нашей стране это стали делать на полтора века позже, чем в европейских странах. Хотя поклонение деревьям в той или иной форме было известно человечеству еще с незапамятных времен.

Родителями Иоанна Крестителя были первосвященник Захария и праведная Елисавета. У них долго не было детей, но однажды во время службы Захарии явился ангел и возвестил о том, что у него родится сын, которого нужно назвать Иоанном. Захария и его жена были стары, поэтому первосвященник не поверил пророчеству, и Бог лишил его дара речи. Жена Захарии, как и было предсказано, зачала ребенка и пять месяцев скрывала это от окружающих. Когда она родила младенца, Захария назвал его Иоанном, и к нему возвратился дар речи. Священник стал благодарить Бога за совершенное чудо. Его сын Иоанн стал Крестителем и крестил в реке Иордан Господа Иисуса Христа.

Для наших предков лес был местом проведения языческих церемоний, молений и жертвоприношений. Так возникли заповедные рощи, так отдельные деревья стали священными для германцев, римлян, кельтов, греков, славян, жителей Кавказа и Скандинавии. В «рейтинге» наиболее почитаемых деревьев ель издавна занимала третье место, наравне с буком. Сломать ветку или срубить дерево в заповедной роще считалось тяжким грехом.

В средние века с распространением христианства в Европе святые для язычников рощи и отдельные деревья безжалостно вырубались. Но так как прошлое нельзя забыть мгновенно и навсегда, почитание живых деревьев перенеслось на деревья срубленные. Так появился обряд поклонения рождественскому дереву.

Теперь из Европы перенесемся в Россию XVII века. В 1699 году Петр Великий, как известно, ввел сразу два новогодних праздника. Сначала 1 сентября было отпраздновано наступление нового 7208 года от сотворения мира, по обычаю отцов и дедов, а затем, три месяца спустя, 20 декабря, Петр издал указ о праздновании Нового, 1700 года от Рождества Христова 1 января. На подготовку к празднику подданным было отведено всего 11 дней. Царь повелел украсить дома сосновыми, еловыми и можжевеловыми ветвями (по образцам, выставленным в Гостином дворе), но никак не ставить елки!

Встает вопрос: кто, где и когда придумал рождественскую елку? Как и полагается, на этот счет существует ряд версий. Первая: обычай наряжать на Рождество елку завел в Германии небезызвестный Мартин Лютер. Согласно легенде, как-то раз, зимой, он шел по улице в ясную звездную ночь и был поражен волшебным зрелищем: над припорошенной снегом елкой сияла звезда, как будто бы опустившаяся на макушку дерева.

Версия вторая. Немецкие ученые обнаружили письменные свидетельства, относящиеся еще к XVI веку, из которых со всей очевидностью следует, что маленькие елочки, украшенные яблоками и сладостями, раньше всего появились в Эльзасе. В других регионах Германии елочку подвешивали к потолку, порой даже макушкой вниз, или вообще наряжали буковое деревце.

Однако, судя по всему, рождественское дерево появилось в Германии в средние века. 24 декабря, в день, когда по церковному календарю поминают Адама и Еву, прародителей рода человеческого, в домах ставили украшенную яблоками елку, которая олицетворяла райское древо познания добра и зла. На елку вешали вафли, символизировавшие употребляемый в обряде причащения (евхаристии) хлебец. Это был символ искупления Спасителем грехов рода человеческого.

Одновременно существовал обычай устанавливать (в той же комнате) так называемую «рождественскую пирамиду» – треугольную конструкцию из дерева, на полочках которой стояли различные фигурки, лежали ветви вечнозеленых деревьев, горели свечи, а вершину украшала вифлеемская звезда. Затем два праздничных ритуала были заменены одним. Так появилась рождественская ель.