Иоанн Кронштадтский - Мысли христианина о покаянии и причащении Страница 8

вину, - у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса

пьянства? Молитвою и постом. Входит враг оттого, что люди

предаются плотскому образу жизни, чревоугодливости и не молятся,

- естественно, что и выйти он из них может от противоположных

причин: поста и молитвы.

О, как страшно для забавы употреблять пищу и питие,

пресыщаться и упиваться! Сытая утроба теряет веру, страх Божий и

делается бесчувственною для молитвы, для благодарения и

славословия Божия. Сытое сердце отвращается от Господа и

делается как камень твердо и бесчувственно. Вот почему Спаситель

заботливо предостерегает нас от объядения и пьянства, да не

внезапу найдет на нас день смерти (Лк. 21, 34), по причине гнева

Господня на нас, за легкомысленное и праздное препровождение

времени в пище и питии.

Совершенное угождение Богу состоит в том, чтобы для Него

иметь совершенное беспристрастие и к телу своему; например,

когда во время молитвы мы, несмотря на леность и сильное

расположение ко сну, нудим себя и не поддаемся ему, то мы имеем

беспристрастие к телу. Совершенное беспристрастие имели мученики

и подвижники.

Когда ощутишь, что в сердце твоем не стало мира из-за

пристрастия к чему-нибудь житейскому, а вместо того в нем дышит

раздражительность и злоба, стань тотчас на страже сердца и не

давай наполнить его диавольскому огню. Молись сердечною молитвою

и укрепляй Божиею силою страстное, нетерпеливое сердце свое.

Будь твердо уверен, что злодышущее разжжение сердца есть дело

врага; а враг сильно воюет на сердце чрез сытый желудок. Опыт.

Не верь плоти своей, угрожающей тебе несостоятельностию во

время молитвы: лжет. Станешь молиться - увидишь, что плоть

сделается покорною твоею рабою. Молитва и ее оживит. Помни

всегда, что плоть лжива.

Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты

исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде ведет к

великому. Начни исполнять хотя заповедь о посте в среды и

пятницы, или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и

желаний, и ты исполнишь все заповеди; а неверный в малое, и во

мнозе неверен есть (Лк. 16,10).

Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не

имущим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа

Святаго и делаешься духовным. Возьми хлопчатую бумагу, не

смоченную водою, она легка и в малом количестве носится в

воздухе, но смочи ее водою, она сделается тяжелою и тотчас

падает на пол. Так и с душою. О, как надо беречь душу постом!

Вещество мира яко ничтоже (Пс. 38, 6); везде и во всем Дух

Божий, животворящий, превысший всего. Когда молишься Богу,

представь, что вещество как бы не существует и все твари яко не

сущия, и что один только Бог всюду сущий и единый, Коему нет

места, Который все Собою наполняет, объемлет, зиждет и хранит.

Если ты будешь беспристрастен к вещественному и будешь

упражняться в посте и молитве, то и в тебе дух как бы поглотит

плоть, и ты будешь духовен, будешь везде созерцать в природе

Духа-Бога; - тогда как, напротив, пристрастные к земному,

особенно к пище, к питию, к деньгам, суть телесни, духа не имуще

(Иуд. 1, 19), и во всем видят только плоть, не созерцая духа, и

даже отвергая духовную сторону предметов.

Каяться - значит в сердце чувствовать ложь, безумие,

виновность грехов своих, - значит сознавать, что оскорбили ими

своего Творца, Господа, Отца и Благодетеля, бесконечно Святаго и

бесконечно гнушающегося грехом, - значит всею душою желать

исправления и заглаждения их.

К пище и питию не спеши, а к делу Божию поспешай скорее, и,

совершая дело Божие, о пище и питии не помышляй. Помни твердо,

пред Кем стоишь, с Кем беседуешь, Кого воспеваешь; весь будь в

Боге, принадлежи всецело Ему одному, молись всем сердцем, пой

всем сердцем, для ближних служи, как для себя, радушно,

всесердечно, не двоясь сердцем и мыслями. Господи! помози: без

Тебе не могу творити ничесоже (Ин. 15,5).

Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году

бытия нашего? Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от

душ своих, каждый свое, и усвоили себе блаженную простоту,

чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы

простые, чтобы научились не иметь ни малейшего пристрастия к

вещам земным, а как дети любящие и простые прилепились бы всем

сердцем к одному Богу и возлюбили Его всем сердцем своим, всею

душою своею, всею крепостию своею и всем помышлением, а

ближнего, как себя. Поспешим же сердечною и слезною молитвою

испросить себе у Господа простоту сердечную и поревнуем,

попечемся всеми мерами отбросить лукавства душ своих, например:

злую подозрительность, зложелательство, злорадство, злобу,

гордость, надменность, самохвальство, презорство, нетерпение,

уныние, отчаяние, обидчивость и раздражительность, боязливость и

малодушие, зависть, скупость, чревоугодие и пресыщение, блуд

мысленный и сердечный и блуд действительный, сребролюбие и

вообще страсть к приобретению, леность, непослушание и все

темное полчище грехов. Господи! без Тебя не можем творити

ничесоже. Сам благослови нас на дело сие и Сам даруй победу на

враги наши и на страсти наши. - Буди!

С голоду не налегай сильно на пищу, - обременишь и сердце,

и тело. Без жадности, тихо кушай, с размышлением, во славу

Божию, памятуя о Боге-Питателе, паче же о Его нетленной пище,

Теле и Крови Его, о том, как он Самого Себя, любве ради, даровал

нам в пищу и питие, и о св. Слове евангельском.

Вот на это ваше ежедневное действие, на принятие пищи и

пития, обратите самое строгое и деятельное внимание, ибо от пищи

и пития, от качества и количества их, зависит весьма много ваша

духовная, общественная и семейная деятельность. Внемлите себе,

да не когда отягчают сердца ваша объядением ие пиянством (Лк.

21, 34); а и чай и кофе принадлежат тоже к пьянству, если

неблаговременно и в излишестве употребляются. О горе нам,

насыщенным ныне и нередко с пренебрежением на дары Божии

взирающим!

Господи! как свойственно Первообразу привлекать, усвоять

себе образы, вселяться и жить в них, - так тем, кои по образу

Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со

всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть

наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от

Тебя; нам нужны: пост, воздержание, а мы страстны до сластей.

Укрепи нас к воздержанию!

И не осуждати брата моего, яко благословен ecu во веки

веков.

Мол. Ефрема Сирина.

А М И Н Ь.

Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий,причастника мя приими.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

Cue творите в Мое

воспоминание.

1 Кор. 11, 24.

Божественная литургия есть по истине небесное, на земле,

служение, во время которого Сам Бог особенным, ближайшим,

теснейшим образом присутствует и пребывает с людьми, будучи Сам

невидимым Священнодействователем, приносящим и приносимым. Нет

ничего на земле святее, выше, величественнее, торжественнее,

животворнее литургии! Храм, в это особенно время, бывает земным

небом, священнослужители изображают Самого Христа, Ангелов,

Херувимов, Серафимов и апостолов. Литургия - постоянно

повторяющееся торжество любви Божией к роду человеческому и

всесильное ходатайство о спасении всего мира и каждого члена в

отдельности. Брак Агнчий - брак Царского Сына, на котором

невеста Сына Божия - каждая верная душа, Уневеститель Дух

Святый. С какою уготованною, чистою, возвышенною душою нужно

всегда присутствовать при литургии, чтобы не оказаться в числе

тех людей, которые, не имея одеяния брачного, а имея

оскверненную одежду страстей, связаны были по рукам и по ногам и

выброшены вон из брачного чертога во тьму кромешную. А ныне, к

несчастью, многие не считают нужным ходить к литургии; иные

ходят только по одной привычке, и каковыми пришли, таковыми и

уходят, - без возвышенных мыслей, без сокрушенного сердца, с