Виолетта Хамидова - Исцеление святым крестом Страница 8

В Кресте Господнем – сущность всего Евангелия (Ин. 3, 16). Здесь учение о Святой Троице: Отец приносит в жертву Сына, чтобы ниспослать нам Святого Духа. Здесь явлены все совершенства Божии: бесконечная любовь, бесконечная святость и правосудие. Если для примирения человека с Богом приносится такая жертва, Крест Христов являет нам бесконечную премудрость, могущество и все другие Божии совершенства. Крест дает нам учение о человеке, о высоком достоинстве нашей природы – образа Божия, и о бездне падения нашего, если для нашего спасения нужна была такая Жертва. Крест свидетельствует о бессмертии человеческой души и о Страшном суде: тогда явится знамение Сына Человеческого на небе (Мф. 24, 30). Крест учит нас любви. Христос показал, как надо исполнять заповедь о любви к ближнему: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Он сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6). И на Кресте показал нам этот путь. Возьмем же крест свой и последуем за ним.

Макарий, митрополит Московский, – Святой Отец Русской Православной церкви, живший в XV в. Еще в юности святой решил посвятить свою жизнь служению Господу и принял монашеский обет. Был высоко почитаем современниками как благочестивый служитель Божий и талантливый наставник. Занимая высокий пост в церковной иерархии, Макарий не был деспотичным и грозным властителем, а, напротив, поражал современников своей кротостью и любовью к ближним. Был ревностным распространителем христианской веры среди языческих народов карелов и води.

«Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, Которым Он и находящимся в темнице духам, сошед, проповедал» (I Петр 8, 19). Что было предметом проповеди в аде? – Спасение. Для Победителя смерти разрушение адовых твердынь было, без сомнения, делом важнейшим из всех Его дел.

Христос воскрес и умертвил смерть. Почему люди по-прежнему умирают? До Христа телесная смерть еще больше, чем при жизни, отдаляла человеческую душу от Бога. Христос вочеловечился и приобщился человеческим страданиям и смерти, сошел во ад – бездну богооставленности и Своим Божеством заполнил ее. И эта смерть (смерть вечная) навсегда упразднена. Теперь, умирая (смертью временной – успение), мы не отдаляемся, но приближаемся к Богу.

Архиепископ Иннокентий (Иван Алексеевич Борисов) – российский православный проповедник, живший в XIX в. в Петербурге, позже в Харькове. Преподаватель в учебных заведениях, талантливый писатель, основатель просветительского журнала «Воскресное чтение». За свое красноречие получил прозвище «русский Златоуст».

Один из паломников спросил старца Паисия о крестах на домашних коврах, на которые мы часто наступаем. Старец сказал: «Знайте, что эти ковры и дорожки, имеющие изображения крестов, изготовляют специально враги Церкви с той целью, чтобы христиане попирали ногами честной крест и обтрепывали понемногу свое благоговение, говоря «Э, это ничего!». Вы обращайте внимание, когда покупаете ковер, дабы не было на нем крестов. Даже говорите добрым способом торговцам, по какой причине вы не берете ковер, чтобы и они, в свою очередь, не закупали ковры, имеющие кресты. И если они будут остерегаться и не станут закупать, тогда и изготовители ковров, видя, что они не продаются, будут вынуждены не изготавливать более таких ковров».

Однажды старец, едва державшийся на ногах, встал с постели, подошел к иконам и с каким-то особенным благоговением перекрестился. Потом, обратившись к нам, сказал: «Почаще осеняйте себя крестным знамением.

Помните: крест воздвижется и падают духов воздушных чинове. Господи, оружие на диавола крест Твой еси нам». «К прискорбию моему, видел я, что некоторые просто машут рукой, не касаясь даже лба и плеч. Это прямо издевательство над крестным знамением». Вспомните, что говорил Преподобный Серафим Саровский: «Чада мои, вот, как надо накладывать, с молитвой, которая есть воззвание к Пресвятой Троице. Говорим: во имя Отца, сложив три перста вместе, показывая этим, что Господь един в трех Лицах. Прикладывая сложенные три перста ко лбу, мы освящаем свой разум, возносясь молитвой к Богу Отцу, Вседержителю, Творцу ангелов, неба, земли, людей, Творцу всего видимого и невидимого. И затем, касаясь нижней части груди этими же перстами, мы поминаем все муки Спасителя, за нас потерпевшего, Его распятие, нашего Искупителя, Сына единородного, от Отца рожденного, несотворенного. И освящаем сердце свое и все чувства свои, вознося их к темной жизни Спасителя, нас ради и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося. Затем, вознося персты на рамена (плечи), говорим: и Святого Духа. Просим третье Лицо Пресвятой Троицы не оставить нас, освятить нашу волю и милостиво помочь нам: все силы наши, все действия наши направить на то, чтобы стяжать Духа Святого в сердца наши.

И, наконец, смиренно, благоговейно, со страхом Божиим и надеждой, и с глубокой любовью ко Пресвятой Троице, заканчиваем эту великую молитву, говоря: аминь, т. е. истинно, да будет так».

Эта молитва навсегда соединена с крестом. Вдумайтесь в это.

Я сколько раз с болью чувствовал, что многие совсем механически произносят эту великую молитву, будто не молитву, а нечто такое, что принято говорить перед началом молитвословия. Так вы никогда не поступайте. Это грех.

Ничего из дел на земле более важного, чем молитва, нет. Молитва рождает прочие добродетели. Много бы я мог вам сказать, да нет у меня уже сил», – произнес старец, едва дойдя до кровати. Когда он лег, то казалось, что уже мертв…

Старец Паисий родился в начале XX в. в Малой Азии. Прославился как самый известный в XX в. старец Святой Афонской горы. Прославило старца его неустанное служение людям, которые по его молитвам получали чудесные исцеления. Своих духовных детей старец на протяжении всей своей жизни не оставлял без поучений, укрепляя их веру и обращая их души на истинный путь служения Господу.

«Подобно тому как четыре конца креста с помощью середины – центра – твердо держатся и крепко связываются, так и через посредство Силы Божией содержится и высота, и глубина, и длина, и ширина, т. е. вся как бы видимая и невидимая тварь».

«Древо жизни, насажденное Богом в раю, прообразовало Честной Крест. Ибо так как смерть вошла через посредство древа, то надлежало, чтобы через древо же были дарованы жизнь и воскресение. Вот и смерть Христа, или крест, одел нас в ипостасную Божию Мудрость и Силу. Поклоняемся же и мы образу Честного и Животворящего Креста – поклоняемся, почитая не вещество, – да не будет, но образ как символ Христа».

Преподобный Иоанн Дамаскин. Преподобный жил в Сирии в конце VII – начале VIII вв. В это время Сирия находилась под гнетом мусульманства, но родители Иоанна смогли воспитать своего сына в христианской вере, поручив его воспитание пленному иноку Козьме. Проявил себя как активный борец с ересью иконоборчества, распространившейся в Византии, за что был оклеветан византийским императором перед халифом Сирии. Разгневанный халиф приказал отрубить Иоанну кисть правой руки. Но по молитве святого перед образом Богородицы произошло чудо, и отрубленная рука приросла на свое место. Приняв монашество, святой очень скоро прославился как талантливый писатель, создавший множество прекрасных песнопений и духовных книг.

«Бывает, что грехи наши через покаяние и прощаются нам, но совесть не перестает упрекать нас…»

«Всякий грех требует очистительного наказания…»

«Крест для человека» (т. е. очистительных страданий, душевных и телесных) Бог не творит. И как ни тяжек бывает у иного человека крест, который несет он в жизни, а все же дерево, из которого он сделан, всегда вырастает на почве его сердца…»

«Иногда посылаются человеку страдания безвинно для того, чтобы он, по примеру Христа, страдал за других…»

«Иметь совершенную любовь и значит страдать за ближних».

Святой старец Амвросий Оптинский, живший в России в XIX в., славился своим неустанным служением Господу и постоянной молитвенной помощью всем тем, кто обращался к нему. Свой путь священнослужителя Александр Гренков, как в миру звали святого старца, избрал еще в юности. После того как его молитва и обет Пресвятой Богородице принять монашество чудом избавили юношу от тяжкой болезни, святой принял постриг. В это время в России только возрождалась школа старчества, учеником одного из основателей которой и стал молодой Амвросий. Современников монаха поражало несоответствие между физической слабостью старца и его величайшей духовной мощью. Живя в скиту, старец не был закрыт от окружающего мира – он вел такую обширную переписку, как никто до него в истории Церкви. Он общался с Л. Н. Толстым, Ф. М. Достоевским и многими другими видными деятелями науки и культуры того времени. В своих поучениях старец неоднократно указывал на то, что одно только внешнее следование ритуалам и выполнение обрядов еще не делает человека истинно православным христианином. Самым важным он считал постоянное совершение внутренней молитвы, идущей из глубины души верующего.