Павел Михалицын - Чудодейственный покров Божьей Матери. 100 икон и молитв, которые творят чудеса Страница 9

Однако оставлять было уже нечего. Ни в Петрограде, ни в Гатчине иконы давно не было. О ее судьбе сообщает ответ на соответствующий запрос от 14 января 1924 г. настоятеля Свято-Павловского собора Троцка (Гатчины): «1919 г., января 6 дня, протопресвитером Зимнего дворца отцом А. Дерновым были привезены в Гатчинский Павловский собор святыни: часть Древа Животворящего Креста Господня, десная рука святого Иоанна Предтечи и икона Филермской Божией Матери. Все эти святыни были привезены в том же виде, в каком и всегда были привозимы 12 октября в собор, т. е. на иконе Божией Матери – риза и ларцы для мощей и Креста были в старинном драгоценном уборе»[11].

Что касается копии, сделанной при Николае I с иконы Филермской Божией Матери, то она, по словам отца Андрея Шотовского, в 1924 г. сохранялась в Павловском соборе, хотя серебряная риза была с нее снята и сдана по требованию местного исполкома в Троцкий финотдел.

После богослужения, совершенного Петроградским митрополитом Вениамином, эти святыни были оставлены на некоторое время в соборе для поклонения верующих жителей Гатчины. Они оставались здесь до октября месяца, когда пришли «белые» и овладели Гатчиной.

Дальнейший ход событий восстанавливается по письму гатчинского протоиерея отца Алексия Благовещенского Святейшему Патриарху Тихону и протопресвитеру Александру Дернову от 6 (19) октября 1920 г.: «В один из воскресных дней, а именно 13 октября, настоятелем собора был устроен в сопровождении этих святынь крестный ход кругом города. Когда народ разошелся по домам, явился в собор настоятель протоиерей Иоанн Богоявленский в сопровождении графа Игнатьева и еще какого-то военного человека и, уложив святыни в футляры, в которых они были привезены в собор, взял их с собою и увез в Эстонию, не спросив на это разрешения ни у причта, ни у прихожан. О дальнейшей судьбе этих святынь, где они и что с ними, ни причту, ни приходскому совету неизвестно»[12].

«Объяснить и в определенной степени оправдать поведение настоятеля Павловского собора можно, – пишет современный журналист. – Ведь к осени 1919 г. уже многие священнослужители оказались репрессированы, были нередки случаи вскрытия мощей святых, уничтожения икон. А в период реальной угрозы для Петрограда со стороны войск Юденича, когда город стали очищать от сомнительных элементов, планировались и антицерковные акции»[13].

Итак, в 1919 г. Филермская икона и другие мальтийские святыни были вывезены из Гатчины в Эстонию. Затем они были доставлены в Копенгаген, где были переданы вдовствующей императрице Марии Федоровне (1847–1928 гг.), супруге императора Александра III (ум. в 1894 г.). К этому времени Мария Федоровна была последней миропомазанной императрицей царствовавшей династии; она была родом из датского королевского дома, дочерью датского короля Христиана XI.

К этому времени в Копенгагене имелся русский православный храм, сооружение которого было предпринято в 1878 г. по желанию будущего императора Александра III. Постройка обошлась в 370 тысяч рублей, из которых 70 тысяч Александр повелел покрыть из его личных средств. Храм был освящен в 1883 г. В 1915 г. приход был официально зарегистрирован по датским законам как вероисповедная община и с этого времени является приходской церковью.

После революции, в 1920-е годы, советское правительство претендовало на храм и требовало немедленного выселения причта, помещавшегося в нижнем этаже церкви. Но суд решил, что большевики не являются собственниками здания. Во второй инстанции, однако, окружной суд решил, что церковное здание – казенное имущество, собственником которого является признанное Данией советское правительство. Дело перешло в Верховный суд. Помимо того что храм не строился исключительно на государственные средства, сыграло роль и то, что адвокат прихода обоснованно показал, что советское правительство невозможно считать правопреемником российского правительства, в то время как приход должен считаться законным владельцем, если даже за приходом не будет признано право собственности. Суд решил, что право собственности не принадлежит советскому правительству, и оставил иск о выселении причта и передаче здания советской миссии без последствий.

Примечательно, что в эти же годы советское правительство передало на Запад некую икону Пресвятой Богородицы, названную Филермской, но отличную от первообраза. В апреле 1925 г. А. В. Луначарский послал в Ленинград телеграмму следующего содержания: «Задержка передачи Филермской иконы из Гатчины вызывает неприятности с итальянцами; категорически предлагаю препроводить икону в Москву. Исполнение срочно сообщите». Административный совет Троцкого (Гатчинского) уездного исполкома изъял копию Филермской иконы и передал ее В. К. Макарову для отправки в Москву. С иконы была сделана фотография и передана в собор.

Таким образом, итальянскому послу в 1925 г. была передана лишь копия Филермской иконы Божией Матери и именно она была помещена в резиденции мальтийского ордена в Риме, на Виа Деи Кондотти.

25 октября 1925 г., в первое воскресенье после решения суда, в Свято-Александровском храме состоялся торжественный благодарственный молебен, к которому прибыла еще здравствовавшая императрица Мария Федоровна. Через 3 года, 30 сентября (13 октября) 1928 г., Мария Федоровна скончалась и была похоронена в городе Роскильде. В том же 1928 г. дочери почившей императрицы великие княгини Ксения и Ольга передали Филермскую икону главе Зарубежной Русской Православной Церкви митрополиту Антонию (Храповицкому), и вскоре этот чтимый образ был доставлен в Германию и помещен в православном соборе Берлина.

Епископ Тихон, окормлявший православную паству Берлина, в 1932 г. передал эту икону и остальные мальтийские святыни в православную Сербию сербской королевской династии. Он руководствовался при этом благодарным чувством за то, что Сербия дала приют многим русским эмигрантам. Так Филермская икона оказалась в Белграде – городе, который с 1918 г. стал столицей сербов, хорватов и словенцев. Король Александр Карагеоргиевич поместил эту икону сначала в дворцовой церкви в Белграде, а затем, в 1924 г., она была перенесена в церковь загородного дворца на остров Дединьи.

В 1934 г. король Александр был убит в Париже; при малолетнем наследнике престола Петре III регентом стал князь Павел, брат убитого короля. А 6 апреля 1941 г., в первый день Пасхи Христовой, без объявления войны немецкие бомбардировщики совершили налет на почти не защищенный Белград. Растерявшаяся королевская армия пыталась собрать остатки своих сил, но неожиданным маневром (с юга, из Болгарии) немцы заняли Белград. В город ворвались моторизованные части гитлеровской армии.

Дальнейшая судьба чтимых святынь такова. Король Петр III Карагеоргиевич, уезжая в апреле 1941 г. в Великобританию, встретился в монастыре Горный Острог со Святейшим Патриархом Гавриилом и передал ему святыни на сохранение. Спасаясь от немецких оккупантов, глава Сербской Православной Церкви Патриарх Гавриил (Дожич) выехал в отдаленный черногорский монастырь Святого Василия Острожского. Среди прочих святынь, вывезенных в спешном порядке из Сербии в эту обитель, были и мальтийские реликвии: десная рука святого Иоанна Крестителя, часть Животворящего Креста Господня, а также Филермская икона Божией Матери.

Черногория была избрана Патриархом Гавриилом не случайно. Ее история удивительным образом напоминает эпопею Мальтийского ордена, на протяжении нескольких столетий боровшегося против турецкой экспансии. В эпоху Средневековья Черногория была последним оплотом сопротивления турецким нашествиям. Впервые турки напали на Черногорию в 1439 г., а в 1479 г. они утвердились на ее равнинной части. В 80-е гг. XV в. тогдашний правитель Иван Черноевич (1465–1490 гг.) был вынужден признать верховную власть Турции и над горной частью страны. В 1499 г. Черногория была официально включена в состав Османской империи.

В эти тяжелые времена город Цетинье, тогдашняя столица страны, стал духовным оплотом православных черногорцев. Иван Черноевич устроил здесь княжескую резиденцию; в 1484 г. в Цетинье был основан монастырь. Православная Церковь во главе с митрополитом Цетинского монастыря выступила инициатором объединения страны для борьбы с Османской империей. Впоследствии цетинские владыки стали и политическими правителями Черногории.

На Берлинском конгрессе 1878 г. Черногория получила международное признание, но в ходе Первой мировой войны (в начале 1916 г.) была побеждена военными силами Австро-Венгрии. По окончании Первой мировой войны Черногория перестала существовать как независимое государство. 1 декабря 1918 г. в Белграде было провозглашено объединение Сербии, Черногории и южнославянских областей распавшейся Австро-Венгрии в единое Королевство сербов, хорватов и словенцев (с 1929 г. – Югославия). В апреле 1941 г. Черногория, как и вся территория Югославии, была оккупирована немецкими войсками. Но Филермская икона Божией Матери и другие мальтийские святыни были надежно спрятаны в монастыре Святого Василия Острожского, в келье архимандрита Леонтия Митровича.