Сатсварупа дас Госвами - Реформа джапы Страница 9

Вселенная знает много имен Бога, но согласно ведическому знанию, Кришна — верховное имя. Поэтому Господь Чаитанйа Махапрабху рекомендовал повторение Харе Кришна маха-мантры как высшее средство реализации в эту эпоху.

— Раджа-Видйа.

Можно констатировать, что причиной медленного процесса самореализации является оскорбительное, невнимательное повторение мантры. Это называлось также нехваткой экстатической любви к Господу даже после стольких данных по этому вопросу наставлений. Остерегайтесь благодушия в преданном служении. Все это — болезнь слушания, несовершенство слушания. Не слушая философию, человек впадает в иллюзию. Он воображает несправедливости, трудности вокруг и попадает в сети материальных расчетов и т.д. Он забывает себя отождествлять со слугой слуги Кришны, и сосредоточение на кругах сменяется активностью ума — страдает его джапа.

На продвинутом этапе эта болезнь является результатом различных расстройств (ваишнава-апарадха, гуру-апарадха, падение) и кульминацией этого может стать (духовная) смерть.

Поэтому заранее примите все меры предосторожности, оградив себя от серьезной болезни. Как если вы, начинаете сморкаться и чихать, то одевается тепло, пьете брахмастру и т.д., так и если во время джапы вы обнаруживаете себя «где-то в другом месте», то должны немедленно принять меры предосторожности.

Стряхните свою ментальную лень. В конечном счете такое благодушие в джапе означает, что вы думаете, что никогда не умрете. Если бы вы осознали свое истинное положение и осознали, что смерть фактически может прийти в любой момент, ваша джапа не была бы столь беспечной. В действительности вы бы тянулись в отчаянии к лотосным стопам Кришны, понимая, что какой бы маленький промежуток времени не был предназначен вам, вы должны усовершенствовать жизнь, очистить сердце, и что в конце концов это возможно достичь милостью Кришны, милостью Его святого имени.

Того, кто повторяет Харе Кришна, воспринимая святое имя как материальную вибрацию, ждет падение. Он должен поклоняться святому имени Господа и воспевать его, приняв его как Самого Господа. Во время воспевания святого имени язык должен работать; язык — это севон-мукха-джихва — он контролируется в служении.

— Чаитанйа-чаритамрта

Смиренная жизнь в сознании Кришны дает нам право вкусить плоды воспевания Харе Кришна мантры. Итак, сейчас нам необходимо устроить все дела так, чтобы предотвратить пресыщение и не добиваться богатства. Десять оскорблений, которые мы наносим, не позволяют нам повторять Харе Кришна чисто, однако большинства из них можно избежать с помощью различных регулирующих действий на протяжении дня, выполняемых ежедневно. Мы говорим: «Не засыпайте во время повторения мантры. Произносите правильно. Контролируйте свой ум, и все придет». Все станет на свои места. Подобно стереосистеме, которую дал мне один парень. В ней так много сложных переключателей. И все работает — воспроизведение работает, вся электроника работает. Но иногда кто-то нажимает на кнопку и переключает на радио или выключает то или другое, и система перестает работать. Это не означает, что она пришла в негодность. Просто вам необходимо увидеть: «А, вот эта кнопка». Вы поворачиваете ее и немедленно появляется звук.

Итак, если мы кое-как повторяем, то не в состоянии общаться с Кришной со всей полнотой. Нам нужно понять, где недостаток: или невнимательность, или блуждание ума. Конечно, я предполагаю, что мы следует четырем регулирующим принципам, и что мы действительно стремимся к Кришне. Только тогда все это имеет смысл. Если наши побуждения истинны, то постепенно мы научимся повторять правильно. Тогда качество нашего служения Кришне основательно повыситься. Мы не говорим о попытке быть постоянно погруженным в экстаз. Мы хотим повысить качество нашего служения. Так кто-то говорит: «О, меня беспокоит половая жизнь». Но когда приходит Кришна в Своем святом имени, все остальное для нас тускнеет. Мы хотим просто быть слугами Кришны.

Мне кажется, что хороший слуга хорош также и в служении святому имени, — я имею в виду конкретно время, когда повторяются шестнадцать кругов.

Обращать внимание на недочеты в улучшении джапы — самое первое требование. Иначе, если мы повторяем и повторяем рассеяно и нам не приходит на ум, что наше повторение нуждается в улучшении, какая может быть речь о действительном улучшении? Но если вас это на самом деле беспокоит, надо принять меры. Просто не позволяйте себе пребывать только на ментальной платформе. Как мы не позволяем нашим чувствам блуждать по свободным пространствам, где им нравится, так же и ум надо ограничить и поставить под контроль интеллекта. Вы можете быть не в состоянии каждую секунду в течение дня держать под контролем свой ум, но вы не должны становиться беспомощными и пускать все на самотек. Делайте все зависящее от вас и Кришна поможет вам в наших стараниях хорошо повторять по утрам.

Прабхупада каждому говорил повторять шестнадцать кругов в день. Фактически мы повторяем потому, что нас призывал к этому Прабхупада. Хотя имя Кришны — чистый нектар и мы должны повторять его непроизвольно, на самом деле мы повторяем по указанию нашего духовного учителя. И как бы ни возрастала сладость вкуса повторения святого имени, мы знаем что все это — благодаря милости духовного учителя, давшего нам хари-наму.

Мы хотим служить Кришне, и повторение само по себе — служение. В самом деле, маха-мантра, включающая три слова: Харе, Кришна и Рама, означает: «О Господь, о энергия Господа, пожалуйста, займи меня в преданном служении Тебе». Таким образом повторение мантры само по себе является молитвой к Кришне, чтобы еще глубже вовлечься в преданное служение Ему. Если кто-то в состоянии повторять таким образом, он очистится от всех греховных реакций предыдущих жизней, потому что повторение мантры смывает всю грязь, накопившуюся в сердце. Чето-дарпанам-марджанам.

Когда мы воспеваем святое имя, Кришна принимает это как предложение нашей любви, даже несмотря на то, что наши сердца черствы и бесчувственны. Кришна принимает благосклонно любое, даже самое малое усилие. Качественно целая пропасть пролегает между той мизерной долей любви, которую мы предлагаем нашим неопытным воспеванием, и той любовью, которая изливалась в воспевании святого имени Харидасой Тхакурой и Господом Чаитанйей. Молитвенный зов таких ачарйев как Нароттама даса Тхакура и Бхактивинода Тхакура, служит указателем обусловленным душам. Они жалуются, что в них нет преданности Кришне, но в этом плаче заключена совершенная чистота. Если я жалуюсь на свою греховную природу и стремлюсь к любви в сознании Кришны, это ведь тоже выражение любви, не так ли? По крайней мере, я желаю иметь такую любовь. Это есть садхана. Хотя во мне нет спонтанной любви, я повторяю Харе Кришна, потому что каким бы я ни был негодником, во мне есть хоть немного любви к наставлениям моего духовного учителя.

Бхактисиддханта Сарасвати говорит: душта мана, туми кисера ваишнава? «Мой дорогой ум, какой же ты преданный? Просто ради дешевого поклонения ты сидишь в уединенном месте и претендуешь на то, что повторяешь Харе Кришна маха-мантру. Но это жульничество». Так он говорит своему сердцу о склонности к обману, в какой-то степени присущей всем нам; она может проявляться даже в такой чистой деятельности, как повторение Харе Кришна мантры. Он говорит о повторении мантры в уединении, о бабаджи, пытающемуся сделать себе репутацию. Мы можем пытаться производить на людей впечатление таким и другими путями, претендуя называться великими мастерами воспевать святое имя. Но он специально упоминает такую уединенную бхаджану. Итак, не следует заниматься обманом.

Рано утром, гуляя, работая, воспевая святое имя, бусина за бусиной, круг за кругом, час за часом — нужны упорная работа и терпение.

Я помню, как Шрила Прабхупада приехал в наш скромный маленький храм в Бостоне. Мы оповестили об этом весь город, покрасили и вычистили знание и сделали еще много разных приготовлений к приезду чистого преданного Кришны. Мы работали, работали и работали, и в процессе этого наши сердца очищались. И когда Прабхупада наконец приехал, он воздал славу святому имени как воплощению Кришны в этот пагубный век. Чистый преданный Кришны говорил нам:

— Что, если бы должен был прийти сам Кришна, — а Кришна может пройти через эту дверь так же, как и мы, — как бы вы приняли Его?