Георгий Завершинский - Верю! Слава Тебе, Боже! Как верить несмотря ни на что Страница 9

«Сверхчеловек» мыслит и творит… «Низшие человеческие создания» не способны на высокое мышление и творчество. Их надо правильно использовать для реализации идей «сверхчеловека», а если потребуется, то устранить. Как препятствие на его пути…

Приходит же такое на ум! Но если бы оно там и оставалось, то не было бы лагерей смерти и газовых камер. А в одной из стран, победивших нацизм, не культивировалось бы то, что «только для белых».

Нельсон Мандела, вероятно, «своей кожей» черного цвета ощущал бесчеловечность и безбожность апартеида. Стойкость позиции сделала его всемирным героем и почти святым. Во время пожизненного заключения он читал Библию. Именно оттуда Мандела черпал то, что укрепляло его и после освобождения, когда он стал первым чернокожим президентом страны.

Вечность есть, и беспокоиться о ней стоит. Не стоит лишь пытаться ее познать научно и доказательно, чтобы представить всем неопровержимость бытия Бога. В отличие от платоновых идей и аристотелевой логики наука Нового времени возникла именно на почве противостояния идее Бога. Значит, в свое время эта почва утвердилась в человечестве.

Некогда многих привела в искушение мысль искать в вечности самоутверждения разума человека. Не всего человеческого существа в его вере и общении, чувствах и ощущениях, скорбях и радостях, а именно разума. Ставший на путь самоутверждения разум впал в мечтательность сновидений. А «сон разума порождает чудовищ»…

Опровержению «чудовищ» разума и восстановлению его былой чистоты посвящено лучшее, что есть в человеке от Бога. И оно все-таки осталось… Не могло совсем исчезнуть. Юноша Давид победил гиганта Голиафа метко пущенным из пращи камнем. Так поражает точное слово или движение, в которых действует Бог. Или вовремя пришедшая на ум «спасительная мысль»…

О «знакомстве» с вечностью нужно побеспокоиться «здесь и сейчас», не откладывая на потом, когда будет время и будут силы. Все что надо, придет тогда, когда мы действительно этого захотим. Ведь при этом наше желание совпадает с тем, что Бог ищет в нас. А ищет Он в нас… Себя. В общении и разделенности той радости, которой нет конца.

«Радость на небесах» подобна радости отца, увидевшего на дороге своего «блудного сына». Тот возвращался домой после многих лет разлуки – отчаявшийся и ни на что не рассчитывающий в доме своего отца. Последняя его мысль была о том, что лучше пойти в слуги к отцу, чем погибать от голода и холода в далекой и чужой стране (Лк 15:11–32).

Именно она и стала той «спасительной мыслью», которая меняет всю жизнь человека. Отец не выразил и тени упрека, а его радости не было конца. Ведь на дороге он увидел исхудавшего и немытого, сильно потрепанного и едва живого некогда предавшего его, но все-таки родного сына. Отец приготовил для «блудного сына» самое лучшее… Так поступает Бог.

Создатель приобщает нас к Своему бытию таинством Жертвы Христа – единородного Божьего Сына. Его Жертва – Агнец, закланный для пира, который устроен «в честь» пришедшего к Богу блудного сына – человечества. Тернист путь возвращения из далекой страны, но Агнец ожидает нас…

Есть ли тайна в вещественном мире?

Иногда полагают – пройдет время, и то, что сегодня скрыто от разума человека, объяснят и докажут.

Пока яблоко не упало на голову Ньютона, не могли объяснить, почему предметы падают на землю – одни быстрей, а другие медленней. Появился закон всемирного тяготения, и все стало на свои места. Человечество вздохнуло свободней, решив, что так будет и дальше.

Подлинная тайна, однако, не таится под видом того, что пока неизвестно науке. Она всегда остается тайной – такова ее природа. Например, тайна зачатия и рождения ребенка или тайна различия живой и неживой природы – то, чему в школьных учебниках соответствуют разделы неорганической и органической химии.

Некогда ученые вычислили вероятность случайного составления простейшей молекулы ДНК из атомов углерода и водорода. Практически она равна нулю, то есть событие произвольного возникновения молекулы живой природы из атомов неживой неосуществимо случайным образом.

Доказали вмешательства Бога?.. По крайней мере, здесь навсегда осталась подлинная тайна.

Нечто аналогичное связи живой и неживой природы можно увидеть в отношениях чувственного и сверхчувственного мира. Переходы между ними всегда остаются тайной.

Материя и дух, тело и душа, физика и метафизика… Соотношение есть, но всегда в тайне от исследований разума.

Тайна как бы «вбирает» в себя вещественный мир и делает его органически связанным с миром невещественным. «Тайна, – говорят современные мыслители, – есть метафизическое продолжение физики».

Никто не будет, например, оспаривать таинство перехода человека от жизни к смерти, которая есть метафизическое состояние – душа освобождается от тела.

Нельзя подвергать сомнению и таинство нашего приобщения Богу, ставшему человеком.

На Тайной вечере Христос предложил апостолам делать с хлебом и вином то же самое, что сделал Он. «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк 22:19). Делая как Христос, апостолы будут воспринимать Его реально присутствующим среди них и воздающим с ними вместе благодарение Богу.

Тайна Божьего присутствия «вбирает» в себя тех, кто ее воспринимает с верой. Если веры нет, то и присутствия не бывает. Бог Себя никому не навязывает. А реальность присутствия Христа в Его Дарах для верующего такова, как и реальность органического состава хлеба и вина для того, кто их вкушает.

Тайна человеческой веры в Бога восстанавливает нарушенное грехом единство тела и души, материи и духа, физики и метафизики.

Христос – Бог и человек. Это тайна вещественного мира, подготовленного Христом к воссоединению в мире божественных отношений.

Озарение Ньютона не предоставило ему возможности описать математическими уравнениями появление нематериальной мысли от удара вполне материального яблока о его лоб. Итак, соотношение тела и духа, материи и сознания всегда тайна, которая с момента Боговоплощения принадлежит к вещественному миру.

Бесконечно исследовать вещество с законами его появления и видоизменения не стоит. Разум не должен быть поставлен в униженное положение, когда его принуждают постоянно трудиться над оправданием собственного существования.

С позиции духа теперешнее состояние нашего разума, возможно, главной целью имеет осознание, во-первых, собственной ограниченности, а во-вторых, вовлечения в тайну. Именно тайны недостает человеку, когда он обращает внимание на собственное «я», в котором сосредоточена его человечность.

Бог не исследует человека. Он лично соприкасается во Христе с человеческим бытием, которое остается тайной даже для Бога. Хранить тайну и передавать ее другому – божественное свойство, которое передается и Божьему образу в человеке. Личные отношения людей, таким образом, проникнуты тайной хранения образа и подобия Бога.

На иконе Богочеловека Христа запечатлен знакомый нам образ, свойственный каждому человеку. Однако икона не производит впечатления обычного рисунка или фотографии – нечто непередаваемое и таинственное присутствует в лике Христа. Он бездвижен и внешне не эмоционален, но исполнен внутренней энергии и движения.

Икона притягивает и активизирует духовные силы человека. Перед ней хочется собраться и внутренне испытать себя, пытаясь быть похожим на ее образ. Икона написана красками на доске и вполне материальна. Как достигается эффект ее таинства?

Специальная техника письма, особые тона и символика… Но есть еще одна важная вещь, без которой икона не завершена. Надписание имени – Христа, Богородицы, святых – делает икону активной и действенной. Это устремляет наше сердце к той личности, чье имя надписано. Происходит личная встреча, а тайна личности Бога и человека остается нетронутой. Это необъяснимо всех привлекает и воссоединяет божественное и человеческое. Без исследования и научного обоснования…

Иконой общения является Литургия. Именно ее тайна лежит в основе нашего бытия перед Богом. И эта тайна имеет вещественное измерение – хлеб и вино. Они приготовлены с произнесением имени Христа и воспоминанием Его жертвы. Теперь те, кто слышал и с верой принимал в этом участие, не будут употреблять их в пищу, только чтобы насытиться. Значит, хлеб и вино необратимо изменились!

Причастие есть принятие их внутрь… Вспомним о принципе иконы – тайне, а не разумном обосновании происходящего. Надписание имени завершает икону. В Литургии имя произносится вслух во время приготовления таинства и в момент вкушения. Так завершается икона общения – подлинной встречи человека и Бога.