Арчака - Образы Будущего. Размышления об откровении Шри Ауробиндо и Матери Страница 9

Прежде всего, вследствие большей широты сознания у них не уже будет того, что в наше время составляет саму основу человеческой личности. Вопреки нашим возможным предположениям их отличие от нас, их «превосходство», будет выражаться не в чрезмерном увеличении ментальной составляющей существа или в разрастании витального до крайних пределов, но в преодолении этих пределов. Иначе говоря, речь идет не о дальнейшем росте эго, а о полном избавлении от него. Превосходство этих новых созданий над нами не будет сводиться к своего рода гигантизму в пределах наших нынешних способностей, но в преодолении этих пределов и обретении иных способностей, отличных от наших.

Преодоление же указанных пределов предполагает утрату самого чувства эго соразмерно тому, до какой степени оно определяет границы круга, в котором протекают дни нашей жизни. Можно предположить, что еще в детстве, а точнее, в тот его период, когда в нас формируется эго, эти новые существа уже будут способны осознавать в себе присутствие и значение того нового измерения, о котором идет речь, и это обстоятельство сможет приостановить у них процесс кристаллизации эго. Следует понимать, что в данном случае это все равно что удалить подпорки у молодого растения или леса у строящегося дома; личность должна обладать исключительной внутренней силой, чтобы сохранить себя в этих условиях, сознание такой личности должно обладать способностью управлять жизненным кораблем, не прибегая к тому арсеналу средств, который привычен для нас, обычных людей. Дело в том, что для современного человека эго является самым стержнем личности. Лишить человека эго в достаточно раннем возрасте значит разрушить его как личность. Нам нужно постепенно, в течение ряда своих последовательных воплощений вырабатывать в себе иной стержень, чтобы обходиться без эго, станового хребта нашей психики.

Поэтому нам следует различать среди себе подобных тех, кто, пройдя через свой ряд воплощений в течение тысячелетий, сумел достичь такого уровня развития, который позволяет им обходиться без того, что для нас пока составляет необходимый атрибут нашего бытия. Итак, наступит время и среди нас в очередном своем воплощении появятся подобным образом развившиеся существа, похожие на нас внешне, но внутренне устроенные совершенно иначе, чтобы открыть новую эру в нашей истории и повести нас к новому рубежу в развитии земного и космического проявленного мира.

Не знающие, что такое «я», «мое», то есть полностью лишенные собственнических инстинктов, они вообще ничего не будут добиваться для себя, оставаясь послушными орудиями, счастливыми работниками той великой Силы, присутствие которой они будут постоянно ощущать в себе. Их дела и труды будут способствовать изменению нашего поведения во всех сферах нашей жизни, поскольку эти свершения будут вдохновлять нас. Ибо они проявят себя во всех сферах нашего бытия, а не только в религиозной области, куда для них двери также не будут заперты, хотя в этих существах прежний стержень – стремление к Богу – будет заменен иным: Его присутствием во всем.

Подобная инициация непосвященных поможет наконец преодолеть пропасть, разделяющую Науку и духовное Знание, пропасть, существующую только вследствие особого умственного склада современного человека, мыслящего преимущественно в терминах двоичной логики, в рамках закона противоречия: либо «да», либо «нет». Та же чистота, тот же свет, та же сила, которые сегодня считаются исключительно уделом мистиков, войдут, благодаря новым работникам, во все области нашей жизни и деятельности.

Если логично предположить, что первые новые создания, родившиеся в нашей среде, непременно будут обладать – или продвигаться к обладанию – всей полнотой бытия с помощью своего духовного знания о Трансцендентном, Которое дало или даст им постоянное чувство Своего присутствия в них, то точно так же логично предположить, что именно это чувство и будет играть главную роль в активизации клеток их мозга, а также определять всю их жизнедеятельность.

Выберут ли они для себя поприще общественной работы, посвятят ли себя поиску новых технических открытий, станут ли политиками, основателями новой астрофизики, новых форм знания или новых форм художественного творчества, будут ли совершенствовать медицину и законы управления Материей (последние две области связаны между собой, поскольку имеется связь между знанием о нашем организме и знанием о космосе), – каковы бы ни были занятия этих новых созданий, ими всегда будет двигать именно это чувство, что было достоянием древних отшельников и мудрецов прошлого, а также всех тех, кто и сейчас, удалившись от мира в пустыни, леса и горы, продолжает работать над тем, чтобы внедрить в сознание человеческого сообщества элементы его сверхчеловеческого будущего.

Можно вообразить себе, что на Земле одновременно родились тысячи существ, подобных Христу, или Будде, или Кришне и обладающих мудростью еще большей, нежели все то, что имели своей миссией передать нам действительные Христос Будда, Кришна, существ, живущих рядом с нами повсюду и разделяющих с нами все условия нашего существования. Можно пойти дальше и представить, что уже не одна тысяча, а десять тысяч, миллион таких существ появляются на земле. Всевозрастающее их число может послужить достаточным доказательством, что и мы способны достичь того же состояния, а это коренным образом изменит наши взгляды на жизнь.

Этот процесс можно сравнить с вторжением на Землю неких внеземных существ, которые на собственном примере учат нас жить так, чтобы мы могли обрести свободу Вечного и Бесконечного. Исполнится пророчество Шри Ауробиндо: Душа начнет править жизнью и в земном мире, постепенно устанавливая Царствие Божие на всей Земле.

Поначалу, мы, вероятно, не сможем оценить этих существ по достоинству, полагая, что оно заключается просто в совершенстве лучших человеческих качеств. Мы будем неизбежно заблуждаться на их счет. Но они будут готовы к этому такому повороту событий. Однако с течением времени, наблюдая, как рождающиеся из нашей среды существа действительно созидают новый мир, мы заметим, как наше непонимание превратится в удивление и восхищение. И тогда мы оставим свои привычные чувства и мысли, перестанем цепляться за традиции, перейдем к новому видению и восприятию мира и отдадимся под власть той Силы, которое будет присутствовать в наших учителях.

Более того, если эти существам суждено появиться совсем скоро, это означает, что они очень близки к нам. Мы и не подозреваем, что будущее уже проникает в нас, сообщая нам видения о себе, оно является нам в наших снах и мечтах, чтобы мы узнали его, когда оно осуществится наяву. Предчувствия живут в нас и некоторые уже начинают осознавать их. Эти люди – островки, на которых готовится воплощение грядущего; в то же время скрытно в недрах будущего формируется уже целое организованное сообщество новых существ, которым суждено воплотиться. Их можно, таким образом, назвать существами внеземными, поскольку они пребывают в надпланетарном пространстве Земли, которой они, тем не менее, принадлежат.

Ныне они там, «над» Землей, прокладывают путь, которому будут следовать на Земле. Но мы можем сказать также и то, что они здесь, рядом с нами и направляют движение нашей жизни к собственному появлению среди нас. Среди нас уже сейчас есть такие, кто, независимо от рода занятий, получают некие откровения из будущего, которые они пытаются передать и описать всеми доступными средствами. Одаренные более тонким и чутким восприятием, они уже улавливают волны, исходящие из будущего; это признак, указывающий на новое для нас явление – своеобразную обращенность хода времени, до сих же пор мы жили культом прошлого. В свете такого внутреннего опыта содержимое привычного понятия Времени начинает выходить за свои границы. Наблюдая за изменениями, которые происходят с ними, эти личности автоматически приходят к заключению о еще больших изменениях в будущем. Как бы некая завеса приподнимается перед их внутренним взором и они способны видеть будущее совсем не так, как мы себе его представляем. Они и есть первые вестники будущего.

Речь здесь необязательно идет о последователях Шри Ауробиндо, учение которого уже начало оказывать свое влияние на сам характер веры человечества в Высшее, ориентируя ее не на некую запредельную, неизменную реальность, но на воплощение этой реальности здесь, на Земле, обращая ее не просто к трансцендентному Духу, но и к задаче трансцендентного одухотворения Материи. Очень важно указать, что суть здесь не в чисто умственном приятии его учения или эмоциональной убежденности в его истинности, вызванных силой его слова. Если дело его продолжается, то происходит это гораздо более тонким образом.

Сама концепция божественной эволюции, лидером которой он был, носит общий характер, однако то, что происходит сейчас, это некоторая ее частная фаза, которая, обладая определенными особенностями, не во всем соответствует общей идее эволюции. У некоторых людей происходит нечто вроде смены программы функционирования их существа. Их посещают определенные образы, внедряются в их умственную деятельность, постепенно замещая собой обычные умственные процессы. Эти образы очень устойчивы. Что бы ни происходило с внешней частью существа человека, они оказывают сопротивление всему, что прежде окутывало душу мраком. Эти образы исходят из будущего и проникают в коллективное бессознательное. И никакие процессы, происходящие в индивидуальной или коллективной человеческой природе, отныне не смогут их разрушить. В этих образах есть нечто необратимое и неотвратимое. Это первые проявления будущего, которое нам предстоит познать, независимо от того, каково наше настоящее, независимо от того, каковы сейчас условия человеческой жизни на Земле. А нам очень хорошо известно, что условия эти таковы, что хуже быть не может.