Аллан Кардек - КНИГА ДУХОВ Страница 34

230. Продолжает ли дух развиваться и в блуждающем состоянии?

– «Он может много улучшиться, всегда по собственному хотению и желанию; но именно в телесном существовании он претворяет на деле новые идеи, им усвоенные.»

231. Блуждающие духи, счастливы они или несчастны?

– «Более или менее, в зависимости от их собственного достоинства. Они страдают от страстей, корень коих сохранили в себе, или же они счастливы в зависимости от степени своей разматерьялизованности. В скитающемся состоянии дух видит, чего ему недостаёт для того, чтобы быть более счастливым; тогда-то он и ищет средства достичь этого счастья. Но ему не всегда дозволено воплотиться по своему усмотрению, и тогда это ограничение выступает для него как наказание.»

232. Все ли миры духи могут посещать в скитающемся состоянии?

– «Смотря как; когда дух покинул тело, он ещё не полностью освободился от материи и ещё принадлежит тому миру, в котором жил, или же какому-то иному миру того же ранга, если только при жизни он не сумел подняться выше среднего уровня, и в этом именно и состоит цель, к которой он должен стремиться, без этого он никогда не усовершенствовался бы. Он может, однако, посетить и некоторые высшие миры, хотя там он и ощущает себя чужеземцем; он лишь бегло осматривает эти планеты высшей организации, и именно это вызывает у него желание стать лучше, дабы сделаться достойным того блаженства, которого вкушают обитатели этих миров, и смочь позднее также и жить среди них.»

233. Духи, уже очистившиеся, приходят ли они в низшие миры?

– «Они часто приходят туда с целью помочь их развитию, без чего миры эти оказались бы предоставлены самим себе, без наставников, способных повести их.»

§46. Переходные миры

234. Существуют ли такие миры, кои служат скитающимся духам пристанищем и местом отдыха?

– «Да, есть миры, особо предназначенные для блуждающих духов, миры, в коих те могут временно пожить; своего рода дома отдыха, курорты, для того чтобы отдохнуть от слишком долгих скитаний, которые всегда несколько мучительны. Миры эти среди прочих миров, различающихся по рангу в зависимости от характера духов, их населяющих, являются промежуточными, и духи пользуются там благополучием более или менее значительным.»

– Духи, живущие в этих промежуточных мирах, могут ли они покинуть их по своему желанию?

– «Да, духи, находящиеся в этих мирах, могут оставить их для того, чтобы направиться туда, где они должны быть. Представьте себе перелётных птиц, спустившихся на остров: оне присели, чтобы набраться сил и снова лететь к цели своего странствия.»

235. Продолжают ли духи развиваться и во время своей остановки в переходных мирах?

– «Разумеется; те, кто приходит туда, продолжают развиваться; они делают это как ради взаимного просвещения, так и для того, чтобы легче добиться разрешения направиться в места лучшие и достичь того положения, которого достигают избранные.»

236. Переходные миры, навечно ли, в силу их особой природы, отданы они во владение блуждающим духам?

– «Нет, положение их лишь временно.»

– Живут ли в них одновременно и существа телесные?

– «Нет, поверхность этих планет совершенно бесплодна. На них живут лишь те, кто ни в чём не нуждается.»

– Эта бесплодность их постоянна и как-то связана с их особым предназначеньем?

– «Нет, они бесплодны лишь временно.»

– Эти планеты тогда должны быть лишены природных красот?

– «Природа там выражает себя в красотах Беспредельности, каковые не менее восхитительны, нежели те, что вы называете „красотами природы“.»

– Поскольку такое состоянье этих миров переходно, то будет ли однажды и наша Земля в их числе?

– «Уже была.»

– В какую эпоху?

– «В пору её сотворения.»

Примечание. В природе нет ничего бесполезного; у каждой вещи своя цель, своё предназначение: ни в чём нет пустот, всё обитаемо, жизнь повсюду. Так, в течение бесконечно долгого ряда веков, протекших до появления человека на Земле, в продолжение длиннейших переходных периодов, о коих свидетельствует вся толща геологических слоёв, и даже до сотворения первых органических существ, в этой бесформенной массе, в этом раскалённом хаосе, где перепутались и перемешались все стихии, также была жизнь; существа, не имевшие ни наших потребностей, ни наших физических ощущений, находили себе здесь пристанище. Бог пожелал, чтобы даже в этом несовершенном состоянии планета наша служила определённой цели. И кто посмел бы сказать, будто среди миллиардов миров, круговращающихся в Беспредельности, лишь один – самый малый из всех, затерянный в толпе остальных – пользовался бы исключительным правом быть обитаемым? В чём тогда назначенье всех прочих? Уж не создал ли их Бог для того только, чтоб услаждать глаза наши? Нелепейшее предположение, несовместимое с мудростью, каковая с таким великолепием проявляет себя во всех Его творениях, нелепейшее и недопустимое, если помыслить ещё и обо всех тех мирах, коих мы не можем увидеть. Никто не станет отрицать, что мысль эта о мирах, ещё не устроенных для жизни матерьяльной и тем не менее заселённых живыми существами, приспособленными к подобной среде, содержит в себе нечто великое и возвышенное, нечто такое, в чём находится, быть может, разрешенье не одной проблемы.

§47. Восприятие, ощущение и страдания у духов

237. Находясь в мире духов, душа пользуется ли теми же органами чувств, что и при жизни на земле?

– «Да, а также другими, которыми она не обладала, поскольку тело её было как бы пеленой, окутывавшей их. Ум есть свойство духа, но оно проявляется с большею свободой, когда дух не скован матерьяльными условиями.»

238. Способность восприятия у духов и их знания, безграничны ли они? Словом, знают ли они всё?

– «Чем более приближаются они к совершенству, тем больше они знают; если они принадлежат к высшему рангу, то они много знают; низшие же духи суть более или менее невежественны по любому поводу.»

239. Известно ли духам начало вещей?

– «Это зависит от степени их продвинутости и чистоты; низшие духи знают об этом ничуть не более людей.»

240. Воспринимают ли духи продолжительность времени так же, как мы?

– «Нет, и в этом причина того, что вы не всегда понимаете нас, когда говорится о сроках или эпохах.»

Примечание. Духи живут вне времени в нашем понимании; длительность времени для них, так сказать, аннулируется, и века, сколь бы ни были они длинны для нас, с их точки зрения – не более чем мгновения, растворяющиеся в вечности; точно так же неровность почвы стирается и исчезает для того, кто поднимается вверх и уносится в Космос.

241. Имеют ли духи о настоящем представление более точное и верное, чем мы?

– «Приблизительно так же, как человек со здоровым зрением имеет о вещах представление более верное, чем слепой. Духи видят то, чего не видите вы; они судят, стало быть, иначе, чем вы, но опять-таки это зависит от степени их возвышения.»

242. Какое знание имеют духи о прошлом, и насколько далеко простираются его границы?

– «Прошлое, когда мы занимаемся им, есть настоящее, точно так же как ты вспоминаешь то, что поразило тебя в твоём изгнании. Только, так как у нас больше нет матерьяльной пелены, затемняющей сейчас твой ум, мы вспоминаем то, что стёрлось для тебя; но не всё духам ведомо; прежде всего, неведомо им их сотворение.»

243. Знают ли духи будущее?

– «Это также зависит от степени их совершенства; зачастую они лишь смутно его предвидят, но им не всегда дозволено раскрывать его; когда они видят будущее, оно представляется им настоящим. Дух видит грядущее более ясно по мере того, как он приближается к Богу. После смерти душа видит и одним взглядом охватывает свои прошлые переселения, но она не может видеть то, что Бог ей готовит; для этого нужно, чтобы она вся целиком была в Нём, а это возможно лишь после множества существований.»

– Духи, достигшие абсолютного совершенства, имеют ли они полное знание будущего?

– «Полное – неподходящее слово, ибо один Бог – верховный владыка, и никто не может с Ним сравниться.»

244. Видят ли духи Бога?

– «Одни лишь Высшие Духи видят Его и понимают: духи низшие могут только чувствовать Его или угадывать.»

– Когда какой-либо низший дух говорит, что Бог что-то запрещает ему или разрешает, как может он знать, что это идёт от Бога?

– «Он не видит Бога, но он чувствует Его верховность, и когда какая-то вещь не должна быть сделана или какое-то слово сказано, он наитивно ощущает незримое предостережение, запрещающее ему. Разве у вас самих нет предчувствий, которые для вас как бы тайные предупреждения делать или не делать ту или иную вещь? То же самое, только в большей степени, и у нас, ибо, как ты понимаешь, поскольку сущность духов более утончённа, нежели ваша, то они могут лучше получать божественные предостережения.»