Аллан Кардек - КНИГА ДУХОВ Страница 52

Высвобождение души иногда проявляется в состоянии бдения и производит явление, известное под названием «второго зрения», каковое сообщает тем, кто одарён им, способность видеть, слышать и чувствовать за пределами наших органов восприятия. Они воспринимают отсутствующие вещи всюду, куда только душа простирает своё действие; они видят всё это, так сказать, сквозь обычное зрение, как некий мираж, налагающийся на физические зрительные образы.

В миг, когда происходит феномен второго зрения, физическое состояние субъекта ощутимо меняется; наступает своего рода остекленение взгляда; глаза смотрят, но не видят; на всём лице отражается некоторая восторженность. Установлено, что органы зрения в этом явлении не играют никакой роли, поскольку видение сохраняется и при закрытых глазах.

Способность эта тем, кто наделён ею, представляется такой же естественной, как и способность обычного зрения; для них она просто свойство их существа, и в свойстве этом они не усматривают ничего исключительного. За этим мимолётным ясновидением обыкновенно наступает забвение, воспоминание становится всё более смутным, пока наконец не исчезнет подобно воспоминанию о сне.

Сила второго зрения колеблется от самых неясных впечатлений до ясного и отчётливого видения присутствующих или отсутствующих предметов. В рудиментарном состоянии оно наделяет некоторых людей чувством такта, проницательностью, уверенностью в своих действиях, каковую можно назвать «справедливостью нравственного взгляда». Более развитое, оно пробуждает предчувствия; ещё более развитое показывает совершившиеся события или события, что должны вот-вот совершиться.

Естественный и искусственный сомнамбулизм, экстаз и второе зрение суть не что иное, как разновидности или видоизменения одной и той же причины; явления эти, равно как и сновидения, находятся в порядке вещей, и поэтому они существовали во все времена; история показывает нам, что они были известны и даже использовались ещё в самой далёкой древности, и в этом находится объяснение великого множества фактов, которые впоследствии сила предрассудка заставила рассматривать как сверхъестественные.

Глава Девятая

ВМЕШАТЕЛЬСТВО ДУХОВ В МИР ФИЗИЧЕСКИЙ

Проникание нашей мысли духами – Оккультное влияние духов на наши мысли и действия – Одержимые – Страдающие судорогами – Привязанность духов к некоторым людям – Ангелы-хранители. Духи-защитники, духи дружественные и симпатизирующие – Предчувствия – Влияние духов на события жизни – Действие духов на природные явления – Духи во время битв – «Договоры с нечистой силой» – Оккультная сила. Талисманы. Колдуны – Благословение и проклятие

§70. Проникание нашей мысли духами

456. Видят ли духи всё, что мы делаем?

– «Они могут видеть это, поскольку вы постоянно окружены ими; но всё же каждый видит лишь то, на что он обращает внимание; ибо что до тех вещей, которые ему безразличны, то он о них не заботится.»

457. Могут ли духи знать наши самые заветные мысли?

– «Нередко они знают и то, что вам бы хотелось скрыть от самих себя; ни поступки, ни мысли не могут быть от них сокрыты.»

– Получается, что легче утаить что-либо от человека, пока он жив, и уж совсем невозможно сделать этого после того, как он умер?

– «Именно так, и когда вы полагаете, что надёжно укрыты от посторонних глаз, то в эту-то самую минуту вы довольно часто оказываетесь в окружении толпы духов, которые на вас смотрят.»

458. Что думают о нас духи, окружающие нас и на нас смотрящие?

– «Всякое бывает. Озорным духам весело, когда они устраивают вам мелкие проделки, в особенности, если вы теряете из-за этого терпение. Духи же серьёзные жалеют вас в ваших невзгодах и стараются помочь вам.»

§71. Оккультное влияние духов на наши мысли и действия

459. Влияют ли духи на наши мысли и действия?

– «В этом отношении влияние их более велико, чем вы полагаете, ибо часто именно они направляют вас.»

460. Наши мысли, оне свойственны нам или нам внушены?

– «Ваша душа есть дух, коий мыслит; вам известно, что по одному и тому же предмету вам приходит в голову несколько мыслей, зачастую друг другу противоречащих; так вот! среди них всегда есть те, что идут от вас, и те, что приходят от нас; и в неуверенность вас приводит то, что в вас находятся две идеи, сражающиеся одна с другой.»

461. Как отличать мысли, присущие нам, от тех, что нам внушены?

– «Когда мысль вам внушается, то вам как бы говорит некий голос. Собственные мысли – это, как правило, мысли первого побуждения. Впрочем, для вас это и неважно, и зачастую вам полезно и не знать этого вовсе, человек поступает тогда с большей свободой; если он определяется в сторону добра, то делает это тогда с большей охотой; если же он избирает дурной путь, то тогда и ответственность его за это становится больше.»

462. Гении и просто умные люди, всегда ли они черпают свои идеи в собственных глубинах?

– «Иногда идеи приходят им от собственного духа, но часто оне внушаются им другими духами, которые сочли их способными идеи эти понять и достойными того, чтобы их им сообщили. Когда эти люди не находят идей в себе, они взывают к вдохновению; тем самым они совершают вызывание; ничего не подозревая об этом.»

Примечание. Если б было полезно, чтобы мы могли с ясностью отличать наши собственные мысли от тех, что внушаются нам, Бог дал бы нам средство для этого, как Он даёт нам средство отличать день от ночи. Когда же какая-либо вещь оказывается в неопределённости, то это значит лишь, что так оно должно быть в интересах добра.

463. Говорят иногда, что первое движение души всегда хорошо; точно ли это так?

– «Оно может быть как хорошим, так и плохим, всё определяется природой воплощённого духа. Оно всегда хорошо у того, кто слушается благих вдохновений.»

464. Как различить, идёт ли внушаемая мысль от хорошего или плохого духа?

– «Рассмотрите её повнимательнее; советы хороших духов всегда благи и ведут к благу; различать же вам.»

465. С какой целью несовершенные духи толкают нас на зло?

– «Чтобы вы страдали так же, как они.»

– Уменьшаются ли от того их собственные страдания?

– «Нет, делают же они это просто из зависти, что другие могут быть счастливее их.»

– Каков характер страданий, которые они хотят причинить?

– «Это страдания, которые связаны с тем, чтобы принадлежать к низшему роду существ и быть далеко от Бога.»

466. Почему Бог позволяет духам подстрекать нас ко злу?

– «Несовершенные духи суть орудия, инструменты, предназначенные для того, чтобы испытать веру людей в добро и постоянство их в этом. Ты, будучи духом, должен итти дальше в науке о Беспредельности, ради этого ты и проходишь через испытания злом и приходишь к добру. Наша задача поставить тебя на добрый путь, а когда на тебя действуют дурные влияния, то это просто означает, что ты сам навлекаешь их на себя своим желанием, ибо низшие духи приходят к тебе на помощь всякий раз, как у тебя есть желание творить зло; они могут помочь тебе во зле, лишь когда ты сам хочешь зла. Если в тебе есть склонность к убийству, ну что ж! вокруг тебя будет роиться целая туча духов, которые станут поддерживать в тебе мысль об убийстве; но рядом с тобой будут также и другие, которые постараются повлиять на тебя в хорошую сторону, что и восстанавливает равновесие и делает тебя хозяином своей судьбы.»

Примечание. Таким вот образом Бог оставляет на нашей совести выбор пути, которым нам должно следовать, и свободу уступить тому или другому из противоположных влияний, на нас оказываемых.

467. Можно ли освободиться от влияния духов, подстрекающих ко злу?

– «Да, ибо они привязываются лишь к тем, кто вызывает их своими желаниями или привлекает их своими мыслями.»

468. Духи, влияние которых отвергается волей их жертвы, отказываются ли они от своих посягательств?

– «А что же они, по-твоему, должны делать? Если ничего нельзя поделать, место уступается другим; однако они ждут удобного случая, чтобы напасть вновь: так кот подстерегает мышь.»

469. Каким образом можно нейтрализовать влияние злых духов?

– "Творя добро и во всём полагаясь на Бога, вы отвергнете всякое влияние низших духов и разрушите власть, которую они желали бы иметь над вами. Воздержитесь от того, чтобы слушать внушения и советы духов, вызывающих в вас дурные мысли, сеющих меж вами раздор и возбуждающих в вас скверные страсти. Особенно же остерегайтесь тех, что раздувают вашу гордыню, ибо они берутся за вас с вашего самого уязвимого места. Вот почему Иисус говорит вам в «Отче наш»: «Господи, не дай поддаться нам искушению и избави нас ото зла!»48