Рами Блект - Самоучитель настоящей психологии Страница 11

Наши страдания начинаются тогда, когда мы забываем свою истинную, изначальную природу и ищем утешения и счастья во временном, материальном мире. В этот момент мы обрастаем привязанностями, становимся зависимыми от внешних обстоятельств и тем самым уязвимыми. Это первый шаг к деградации личности.

* * *

Мы думаем, что будем счастливыми, когда приобретём новую дорогую машину. Мы много работаем, в чём-то себе отказываем, берём невыгодный кредит и покупаем долгожданное счастье. Однажды утром открываем гараж, а машины нет — украли, счастье уехало. У особо чувствительных (кто уже успел сильно привязаться к данному объекту чувственных наслаждений) может случиться сердечный приступ.

* * *

Другой пример. Мы очень гордимся своим социальным положением или тем, что имеем очень высокие духовные идеалы. То есть мое счастье в том, что я служу какой-то духовной школе, исполняю важные духовные практики, служу известному учителю. Это высшая истина! И вдруг учитель падает, священник совершает предосудительные поступки — и все, мое счастье исчезло. Мы полностью разочаровываемся во всем, приходит уныние и неприятие ситуации.

Но Душе в этом временном мире ничего не нужно, кроме Безусловной Любви.

* * *

Есть много ментальных описаний Души, но ее невозможно понять с помощью ума и разума.

Осознав свою истинную духовную природу, мы сможем воистину быть счастливыми, так как наше счастье не будет зависеть от внешних обстоятельств, не будет иметь условий и будет вечным. Как только мы пытаемся найти счастье в окружающем мире, мы деградируем и закрываем для себя доступ к Божественному источнику и вечному блаженству.

Познать истинное «Я», или Душу, мы сможем, только отстранившись от деятельности ума и ложного эго, от реакций ума на обстоятельства, отстранившись от привязанностей к объектам чувств и от самого отождествления с понятием «Я — есть моё тело».

Так как Душа находится вне формы, пространства и времени, она не может быть ограничена телом, характером, личностью. Следовательно, она не участвует в материальном мире, а лишь принимает позицию беспристрастного наблюдателя. Только будучи осознанными наблюдателями, не реагируя механически на внешние обстоятельства, мы сможем быть по-настоящему счастливыми и гармоничными.

Поэтому в буддизме и многих ведических школах учат быть просто отстранённым осознанным наблюдателем, что дает возможность быть на уровне Души.

Бог — это высшая реальность, и он состоит из бесчисленного количества душ. Бог — это источник всех энергий. В ведической традиции говорится, что Душа связана с Богом через йогу (Любовь, религию). Если эта связь прерывается (затмевается ложным эго) — человек деградирует.

«Подвержено изменениям физическое тело, тогда как вечная Душа постоянна и неразрушима. Так созерцающие вечную истину описали отличие вечной реальности сознания от временной материальной иллюзии (материи от сознания).

Знай, что Душа — живая, бессмертная сила, пронизывающая всё тело, неразрушима, неизменна и вечна, и никто не способен ей вред причинить.

Те, кто думают, что живое существо убивает или может быть убито, — в невежестве пребывают. Вечная частица, принадлежащая Богу, — Душа — не может убить или быть убитой» (Б.Г. 2.16-19).

«Бытие Души неразделимо и несжигаемо, непотопляемо и неиссушаемо. Оно нетленно, вечно, непоколебимо и существует в теле и вне его всегда. Сознание всепроникающе, нераспознаваемо для ума. Зная эту тайну, о достойнейший, не пребывай в унынии» (Б.Г. 2.24-25).

Что находится выше Души? Бог.

Это Абсолютная истина, полная вечности, знания и блаженства, и Веды говорят, что это Высший Дух, источник всех миров, источник всех энергий и источник всех душ.

Душа — это часть Бога. Примерно, как океан и капля океана. Качественно мы равны, количественно — нет.

Все вокруг Божественно, все вокруг наполнено любящей энергией Создателя.

В классическом ведантизме существуют различные аспекты Бога, или Абсолюта:

Брахман — безличностный аспект Бога — это океан Божественных энергий.

Параматма — всепроникающий аспект Бога — Сверхдуша.

Бхагаван — личностный аспект Бога.

Душа связана с Богом, и эта связь называется йогой, религией или Любовью (любое слово, которое вам нравится, но перевод у этих слов один — «воссоединение»). Когда мы связаны с Божественным источником, мы получаем безграничное количество энергии.

Религия — это дхарма, наш путь обретения Божественного, у каждого он свой. Сейчас религия у многих ассоциируется со сводом определенных ритуалов, с какой-либо организацией, духовной иерархией.

Йога изначально предназначена для возрождения Любви и воссоединения нас со Всевышним, потому что мы можем чувствовать связь с Богом только через Безусловную Любовь и состояние присутствия. В современном мире йога у многих ассоциируется с хатха-йогой (физическими упражнениями), но это только одна из ступеней аштанга-йоги (восьмиступенчатой йоги), которую давали после соблюдения определенных моральных принципов и правил поведения в обществе (яма, нияма) для того, чтобы подготовить к пранаяме и медитации.

Так и с Богом: если мы хотим стать едины, нам нужно быть Божественной Любовью.

Мы объединяемся на внутреннем уровне и начинаем очень хорошо его чувствовать, мы стремимся к единению с ним. Связь Души с Богом очень и очень важна. Как только она закрывается, Душа начинает деградировать. Представьте, что будет с рукой, отрубленной от тела? Она будет гнить и разлагаться. Так и с отдельной личностью, и с цивилизацией в общем, хотя на внешнем, материальном уровне какое-то время может быть ощущение прогресса. Другой пример. Что происходит с клеткой, которая перестаёт работать на благо всего организма и начинает жить ради себя и обеспечения своих собственных функций? Такая клетка становится раковой.

Подобным образом человек с завышенным эго становится раковой клеткой на теле общества, да и в целом на теле Вселенной, и он прекращает получать Высшую энергию.

«Если эго существует, то всё существует тоже. Если эго нет — ничто не существует. Действительно, эго — это всё. Поэтому исследование того, что эго есть в действительности, предполагает отбрасывание всего. Познайте это»

Рамана Maxapши

Приступаем к изучению самого тонкого материального элемента — ложного эго, главного источника наших страданий и болезней. На санскрите — ахам кара. Ложное эго закрывает Душу (как бы обволакивает ее) и перекрывает связь с Богом, погружает в иллюзию того, что мы принадлежим к материальному миру, заставляет нас мыслить категориями «я» и «мое». Чем больше и сильнее эго, тем больше душа погружается в глубь этого мира, полного страданий.

Душа едина с Абсолютом. Но, попадая в материальный мир, мы получаем временную оболочку — тонкое тело (и во многих воплощениях и грубое тело), которая покрывает Душу, и начинаем отождествление себя с умом, с телом и с материальным миром. Эта оболочка и есть ложное эго. Эго способствует развитию материальных желаний и мыслей.

Многие восточные школы говорят, что ложное эго — это отдельный тонкий элемент, а в некоторых психологических и философских школах считается, что ложное эго — это просто часть ума, своего рода зеркало, куда смотрит Душа, или что это фильтр, стекло, через который смотрит Душа на этот иллюзорный мир. То есть ум и эго как единый элемент рассматриваются в основном только в буддистких школах.

По мере роста количества жизней в различных телах и приобретению множества ментальных концепций и отождествлений, различных подсознательных программ это зеркало все больше дробится. Таким образом, смотря в это зеркало, мы видим себя все более и более раздробленными. Видим себя в искаженном понимании. За множество воплощений мы привыкли себя считать теми, кем мы не являемся. Если вы окажетесь в сумасшедшем доме, сколько вы там Наполеонов встретите? А великих людей, мессий? Много. Таким же образом в нашей повседневной жизни мы привыкли себя с кем-то или чем-то отождествлять: «Я Мария из Москвы, мать двоих детей, бухгалтер». Но это не мы, это наша очень краткосрочная временная роль.

Когда мы себя отождествляем с каким-то именем, телом, социальной ролью, национальностью и считаем, что это и есть наше подлинное «Я» (например, я — немец, 40 лет, инженер, отец 2-х детей и т. п), мы перекрываем связь с Божественным источником, становимся рабами эго, чувств и желаний. Если вспомнить аллегорию о структуре личности, то нас уносит в ту сторону, куда несутся кони—чувства. В итоге, чем больше мы потакаем чувственным желаниям, тем больше испытываем напряжение (сжатие) и страх (отделение).