Амангали Идрисов - Ключ к счастью Страница 13

Духовная часть любви не концентрирована ни во времени, ни в пространстве; она является их сутью, составной частью; не без основания мы слышим утверждение: «Любовь – это Бог». То есть любовь, как и Бог, во всем. Но относимся ли мы ко всему (красивому – уродливому, хорошему – плохому, высокому – низкому, любимому – нелюбимому), как к Богу, вот в чем вопрос? Увы, обычный ум человека, одной ногой находящийся в бессознательном, другой в предсознании, привык делить мир на противоположности, создавая тем самым мир разделенности, мир эгоизма, противостояния, жестокости (мое – твое, ваше – наше, хочу – не хочу, могу – не могу). Если бы мы относились ко всему, как к Богу, это автоматически решило бы все наши проблемы, мы бы постоянно находились в любви. Противостояние – это борьба, это отрицательные мысли, эмоции, поступки, а значит, и не продуктивный расход энергии.

Между тем сутью любви является энергия. Чем больше энергии ты расходуешь, тем меньше в тебе любви, тем менее ты счастлив. Поэтому человеку на пути большой любви к Богу (ко всему) необходимо знать и применять в жизни принципы, изложенные в начале этой книги (и в первую очередь принцип духовности), все они способствуют сохранению и развитию энергии жизни, энергии любви. И счастье, и любовь – результат нашего отношения как к себе, так и окружающему миру. Фундаментом сохранения жизненной энергии является контроль сознания над работой ума.

В силу выше изложенного, огромное значение приобретает стремление к нравственному (правильному) образу жизни, альтруизму, поиску путей единения с сущим. Внимательно прочитайте главу «Нравственность и счастье». Помните, что счастье – синоним Бога, синоним любви. Воспримите текст сердцем, душой, ищите пути и способы применения «Азбуки нравственности», сердцевиной которых является «Золотое правило нравственности»: «То, что не желаешь себе не желать другому, то, что желаешь себе желать другому». Эти слова произносил и Будда, и Моисей, и Иисус, и Мухаммед. Следование нравственным, духовным принципам и имеет физическую основу – сохранение и развитие жизненной энергии, к чему собственно стремится (или должен стремиться) каждый здравомыслящий человек.

На пути к энергии любви основным препятствием становятся различные формы эгоизма. Собственно любовь и счастье человека расширяется по мере избавления от того или иного вида эго.

По определению Википедии, эгоизм (от др. – греч. Εγώ – «я») – это поведение, целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, когда индивид ставит свои интересы выше интересов других. Это незрелость состояния сознания, как отдельной личности, общественных групп, так и человечества в целом.

Эгоизм – естественное состояние детей и неестественное, болезненное взрослых. И если в детях оно выражается в различных капризах императивного типа «дай!», «мое!», «не отдам!», к которым взрослые относятся снисходительно, то проявление эгоизма в жизни самих взрослых воспринимается окружающими как некая ущербность, болезнь. Эгоизм – это детскость сознания.

Главная черта эгоизма – это конфликтность, противопоставление личных интересов общественным. И если из этого основного определения эгоизма посмотреть на общее состояние современного человечества, его отношения к самому себе (человека к человеку, государства к государству, религий к религиям), к природе, то можно ясно увидеть, что род людской, несмотря на его многотысячелетнюю славную историю, в основной своей массе душой, сознанием пребывает в отрочестве.

Ради любви и счастья пройдемся по ступеням эгоизма.

Как известно, эгоист любит только себя и в этой любви он получает толику духовной энергии, которая эгоисту кажется большой. Но уже при первых соприкосновениях с внешним миром (вспомним главную черту эгоизма – конфликтность), его энергетика дает сильную утечку. Фундаментом эгоизма является глухота души, безнравственность (вспомним этот принцип), отсутствие стремлений к знаниям. Поэтому такому человеку и в голову не приходит думать о том, что он действует вопреки каким-то принципам, что происходит утечка энергии, что его поведение может иметь какие-то отрицательные последствия для окружающих. В течение дня эгоиста постоянно сопровождают такие ситуации, где его интересы соприкасаются с интересами других людей, которые он всегда старается решить в свою пользу, без учета интересов другой стороны. Вновь и вновь возникают ситуации конфликта, опять и опять в его теле-скафандре происходит непроизвольный расход энергии. Вечер такой человек встречает измотанным, опустошенным – его энергетический резервуар потенциальной любви пуст.

Повторяясь изо дня в день, из года в год, такое поведение ослабляет человека, широко открывает двери различным болезням и, в конце концов, трансформирует остатки любви к себе в свою противоположность, неприязнь к себе, неприятие себя, если не в ненависть.

Перейдем к следующей ступени духовной любви, присутствующей в наиболее ее распространенной форме, – материнской (родительской). Представим, что отрок-девочка выросла, вышла замуж, стала матерью. Женщина уже избавилась от детского эгоизма, но впереди ее ждет другая его форма – эгоизм материнский. Мать испытывает естественное чувство любви к своим детям. Вид родимых чад вызывает в ней бурю, цунами положительных эмоции: умиление, восторг, гордость (некая курица-несушка, квохчущая вокруг своих цыплят). Резервуар материнской любви переполнен. Она на вершине счастья. Ее дети самые лучшие на свете, самые красивые, умные и т. д.

Однако другие, чужие дети в ней не вызывают особого энтузиазма. Она зорко следит за ними: «как бы чего не испортили», «не натворили»; они «не так себя ведут», «не так едят», «не так играют» и не дай бог «чужим» детям совершить какой-нибудь проступок, который у нее вызвал бы только умиление касательно «своего» ребенка. В «чужих» же детях эти проступки вызывают негодование – «растяпа», «недотепа». И такой матери, вооруженной несокрушимой броней эгоизма, конечно, невдомек, что, возмущаясь, впадая в «справедливый» гнев, она в соответствии с принципом бездуховности ослабляет собственную энергетику любви, т. е. энергию жизни, и ее эгоизм прямо и косвенно будет влиять на жизнь, судьбу ее детей.

По такому же принципу работает и семейный эгоизм. Это ему принадлежит выражение: «Мой дом, моя крепость».

Следующая ступень – эгоизм «клановый», «племенной», «жузовый» (явление чисто казахское). Человек миновал благополучно лестницу индивидуального, родительского, семейного эгоизма. Соответственно в нем на три ступени выросла энергетика любви, но впереди его (ее) ждет родоплеменной (клановый), или «жузовый» эгоизм. То есть все лучшее (знаменитые люди страны, история в пределах государства и т. п.), по мнению «жузовиков», только в их «жузе», клане, племени, роде. Эта клановая психология наиболее ярко выражена в организации «коза ностра» («наша семья») или итальянской мафии. «Жузовики – мафиози» любят только свое «жузовое» и не любят «инородное». В своей среде, они безмерно прославляют свое, «родовое», но за ее пределами, в ином кругу следующего жуза, который так же прославляет свое племя, они чувствуют себя неуютно, вступают в спор, возвеличивание своего рода и т. д. Нередко такого рода полемика выливается в конфликты, кровавые «разборки». Здесь мы видим, что любовь как чувство, энергия (индивидуальная, родительская, родственная ступени любви) выросла до размеров племени, но чтобы развиться дальше, ее не пускает родовой эгоизм.

Следующим препятствием на пути к всеобщей любви является «национальный эгоизм» (основан на идеях нацизма, фашизма, расового, национального превосходства одной расы, нации над другой).

Далее следует «имперский эгоизм», корни которого находятся в «эгоизме национальном».

И замыкает лестницу развития любви, преодоления различных форм обособленности, утечки энергии «эгоизм религиозный», при котором адепты той или иной веры, в целом религиозное течение утверждают истинность только их вероучения и ложность остальных. Таким образом, энергия любви развивается только в рамках данной религии и угнетается в отрицании других вероисповедальных доктрин. И хотя членам тех или иных религиозных течений кажется, что они счастливы в своей вере, на самом деле отрицание других религии (а отрицание – это выражение негативных эмоций) их энергетически заметно ослабляет. Представьте, на Земле тысячи различных религиозных течений, одно из которых – ваше. То есть одно ваше утверждение против тысяч ваших же отрицаний. Вы утверждаете одну любовь и тут же гасите ее тысячами неприязненных чувств. В то же время в большинстве своем именно религиозные люди больше всего рассуждают о духовной любви, альтруистических чувствах.

Если мы говорим об истинной любви, истинном счастье, мы не можем любить и в то же время отрицать, быть счастливыми и в то же время несчастными.