Олег Торсунов - Развитие разума: книга вторая Страница 14

23. Слушать о Господе и Его деяниях, описанных в священных писаниях.

24. Молить Бога и духовного учителя о милости.

25. Помнить о Боге и духовном учителе.

26. Медитировать на Бога и духовного учителя.

27. Добровольно заниматься каким-либо служением в храме.

28. Думать о Господе как о друге всех живых существ.

29. Жертвовать свои средства Господу (передавать их в храм или авторитетным религиозным деятелям).

30. Отдавать в храм любимые вещи (пищу, одежду).

31. Идти на любой риск во имя Бога и отдавать служению Ему все свои силы.

32. При любых обстоятельствах оставаться предавшейся Богу душой.

33. Поливать священные деревья (священный базилик, священный баньян, ладан и т. д.), постоянно заботиться о них.

34. Регулярно слушать повествования о Боге, слушать чтение священных писаний.

35. Посещать места паломничества и стараться жить там (сделать из своей квартиры храм Бога).

36. Служить преданным Господа.

37. Организовать служение Богу в соответствии со своими средствами.

38. Заниматься особым служением Богу во время духовных праздников.

39. Исполнять особое служение в день явления Господа.

40. Для Бога делать всё следует очень тщательно и с великой преданностью.

41. Учиться испытывать счастье во время чтения священных писаний в обществе верующих.

42. С верой и смирением общаться с духовными авторитетами.

43. Внимательно и вдохновенно повторять Святое Имя Господа.

44. Стараться жить недалеко от людей, которые серьёзно занимаются духовной практикой.

ЧИТАТЕЛЬ: Какой из этих 64 пунктов духовной практики наиболее важен для того, кто только что встал на духовный путь?

АВТОР: Общение со святыми людьми. Необходимость и регулярность такого общения очень важна! Без общения со святыми разум сам не сможет настроиться правильно на духовную цель.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве мы не способны самостоятельно отвлечься от материи, настраиваясь на духовную энергию?

АВТОР: Этот настрой возможен только в том случае, если человек перенимает его у святого человека. Человек не может вытащить себя за волосы из болота, как это делал Мюнхгаузен!

ЧИТАТЕЛЬ: Где-то в писаниях это объясняется?

АВТОР: Это объясняется во всех писаниях. Чтобы было понятно, насколько такое общение важно, приведу вам диалог между двумя святыми людьми, описанный великим вайшнавским святым Бхактивинодой Тхакуром в его книге «Джайва Дхарма»:

Враджанатх спросил: «Стало быть, общение со святыми, предавшимися Богу, — верный путь к возвышенному служению Богу. Сначала человек слушает повествования о Господе из уст Его преданных, а затем он достигает преданного служения Богу. В такой ли последовательности все происходит?»

Святой Бабаджи ответил: «Если хочешь, я расскажу тебе, в какой последовательности все происходит. Пожалуйста, слушай внимательно. Душа, блуждающая по материальному миру, по воле судьбы может столкнуться с чем-то, что ведет к преданному служению Богу. Затем судьба приведет душу в общество святых преданных Бога. Живое существо может случайно соблюсти пост в религиозный праздник, увидеть священное место или коснуться его, принять в качестве гостя чистого преданного Бога или же услышать Имена Господа из уст святых преданных. Если человек совершает эти действия, подсознательно стремясь удовлетворить свои чувства, они не приведут его к искреннему служению Богу. Однако если эти действия совершит человек, далекий от мысли использовать их плоды, чтобы достичь чувственных удовольствий или имперсонального освобождения, они приведут его к искреннему служению Богу. Когда благочестивые деяния достигнут значительного объема, человек обретает веру в чистое служение Богу. Вера в чистое преданное служение Богу порождает желание общаться с искренними преданными Бога. Общаясь с ними, человек постепенно вовлекается в садхану (практику служения Богу) и бхаджану (поклонение Господу). Занимаясь бхаджаной, человек (со временем) полностью избавляется от всех материальных желаний. Избавившись от материальных желаний, он обретает чистую веру в Бога. По мере возрастания веры развивается ручи (влечение к Господу). Когда влечение к красоте Господа усиливается, оно перерастает в привязанность к Господу (асакти). Когда эта привязанность проявляется в полной мере, человек обретает экстатическую любовь к Господу (бхаву или рати). Эта экстатическая любовь превращается в расу (эмоции, возникающие при духовном общении с Господом), которая приводит к премотпатти (чистой любви к Господу). Таким образом, корнем искреннего служения Богу является общение с преданными Господа и стремление следовать им.

Это общение порождает веру. Обретая веру в преданное служение Богу, человек продолжает общаться со святыми людьми. Первый опыт общения с ними порождает влечение к местам, предметам и лицам, которые дороги Господу…»

ЧИТАТЕЛЬ: Да, всё это очень возвышенно и интересно. Получается, что работа над собой, служение и бескорыстие очищают человека и вдохновляют его на общение со святыми людьми, которое в свою очередь прививает ему вкус к служению Богу. Служение Богу и своему духовному учителю приносит человеку все остальные виды духовных благ. Правильно я всё понимаю?

АВТОР: Великолепно, у вас большие способности к духовному знанию! Ко всему сказанному следует добавить, что во всем этом будет успешен только очень серьёзный, решительный и смиренный человек.

1.4. Служение Богу

Сам метод служения Богу не сложен, однако практиковать его в правильном умонастроении довольно сложно.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы перечислили различные аспекты практического служения Богу. Однако многие из них по различным причинам я не смогу выполнять. Например, я не смогу в ближайшее время посетить святые места, не смогу также ухаживать за священными деревьями. Означает ли это, что мой духовный прогресс без этих видов духовной практики приостановится?

АВТОР: На самом деле для духовного прогресса не требуется совершать все без исключения способы служения Богу, которые перечислены выше. Однако первые десять пунктов служения выполнять крайне важно. Особенно эффективны служение духовному учителю, молитва и желание удовлетворить Господа.

ЧИТАТЕЛЬ: А как я могу удовлетворить Господа?

АВТОР: Точно так же, как мы удовлетворяем друг друга. Для этого нужно что-то бескорыстно пожертвовать Ему. Такая деятельность называется подношение Богу.

ЧИТАТЕЛЬ: А как совершать эти подношения, неужели мы с Ним можем быть «на короткой ноге»? Я сомневаюсь, что Господь Бог лично Сам примет от нас эти подношения!

АВТОР: Действительно сложно понять, что Бог Сам принимает от нас подношения. Мы не понимаем, что Он в форме Сверхдуши находится в сердце каждого живого существа и поэтому является для нас самым близким другом. Он с нами всегда «на короткой ноге». Нам трудно понять, что Господь — это личность и с Ним можно построить свои личные отношения. Это — самая сокровенная тайна мира, в котором мы живем. Однако Господь приоткрывает её в «Бхагавад-гите» (13.15–18):

Сверхдуша является первоисточником всех чувств, хотя Сама не обладает ими. Обеспечивая каждое живое существо всем необходимым для жизни. Господь, тем не менее, ни к чему не привязан. Трансцендентный к материальным гунам, Он вместе с тем является их повелителем.

Высшая Истина пребывает внутри и вне всех живых существ, как движущихся, так и неподвижных. Поскольку Она духовная по природе. Ее невозможно постичь с помощью материальных чувств. Она бесконечно далеко и вместе с тем очень близко.

Хотя Сверхдуша кажется поделенной между живыми существами, Она едина и неделима. Она хранит все живые существа, но следует знать, что Она также поглощает и проявляет их все.

Она — источник света во всех светилах. Непроявленная, Она находится за пределами тьмы материального мира. Она — знание, объект познания и цель познания. Она пребывает в сердце каждого.