Бхагван Раджниш - Медитация — состояние пробужденности. Экспериментальные духовные практики Страница 15

Мы не осознаем, что с детьми часто обращаются как с пожилыми людьми, и потом, по мере того как они становятся старше, им приходится жить в соответствии с множеством установленных правил, записанных в различных книгах.

Возможно, вы не знаете, что, согласно последним исследованиям, не может быть одного фиксированного времени, когда все должны просыпаться. Всегда говорили, что для всех хорошо просыпаться в пять часов утра, — это абсолютно неправильно и ненаучно. Это хорошо не для всех: возможно, это хорошо для некоторых людей, но это может быть вредно для других. В течение суток наступает время, когда примерно на три часа температура тела каждого человека понижается, и эти три часа — время самого глубокого сна. Если вы разбудите человека в это время, то весь день у него будет испорчен, и вся его энергия будет нарушена.

Как правило, эти три часа — между двумя и пятью часами утра. Для большинства людей эти три часа — с двух до пяти утра, но не для всех. У некоторых людей температура тела понижается в период до шести часов, у некоторых — до семи, а у некоторых температура становится нормальной в четыре часа утра. Так что, если кто-то проснется во время этих часов понижения температуры, весь его день будет испорчен, и это повлечет вредные последствия. Только когда температура человека начинает подниматься до нормального уровня, для него наступает время просыпаться.

В норме для всех хорошо просыпаться с восходом солнца, потому что, когда солнце восходит, температура у всех начинает подниматься. Но это не правило, есть исключения. Для некоторых людей может оказаться необходимым после восхода солнца поспать немного дольше, потому что у каждого человека температура тела поднимается за разное время с разной скоростью. Каждый человек должен выяснить, сколько часов сна ему нужно, и какое время пробуждения полезно для его здоровья, — и это будет правилом для него. Что бы там ни было сказано в священных писаниях, что бы там ни говорили гуру, нет никакой надобности их слушать.

Чем глубже и чем дольше вы спите, тем лучше, здоровее сон. Но я говорю вам о сне — не о том, чтобы продолжать лежать в постели. Лежать в постели не значит спать.

Для вас должно стать правилом просыпаться, когда вы почувствуете, что настало правильное время, чтобы проснуться. Обычно это происходит с восходом солнца, но возможно, что у вас это не так. Не нужно пугаться, или беспокоиться, или думать, что вы грешник, и бояться отправиться в ад. Многие люди, которые встают рано утром, живут в геенне огненной, а многие люди, которые встают поздно, живут в раю! Все это не имеет никакого отношения к какой бы то ни было духовности или недуховности — однако правильный сон, несомненно, имеет к этому отношение.

Итак, каждый человек должен определить, какой порядок для него наилучший. В течение трех месяцев каждый человек должен поэкспериментировать со своей работой, со своим сном и питанием, и выяснить, какие правила для него самые здоровые, самые мирные и самые блаженные.

И каждый должен создать свои собственные правила. Нет двух одинаковых людей, и поэтому нет общего правила, которое применимо ко всем. Всякий раз, когда кто-то пытается применить общее правило, это оказывает вредное действие. Каждый человек индивидуален. Каждый человек уникален и несравним. Только он сам похож на себя, нигде на земле нет другого человека, подобного ему. Поэтому ни одно правило не может стать для него правилом, пока он не выяснит, каковы правила для его собственных жизненных процессов.

Книги, священные писания и гуру опасны, потому что у них есть готовые формулы. Они говорят вам, что вы должны просыпаться в определенное время, вы должны есть это, вы не должны есть то, вы должны спать вот так, и вы должны делать вещи вот таким способом. Эти готовые формулы опасны. Хорошо понимать их, но каждый человек должен выработать собственный порядок для своей жизни.

Каждый человек должен найти свой собственный путь медитации. Каждый человек должен идти сам и проложить путь для своего духовного путешествия. Нет готового шоссе, на которое вы могли бы выйти и идти вперед, — такого шоссе нет. Путь духовного путешествия подобен маленькой тропинке — но даже этой тропинки нет! — вы создаете ее по мере того, как идете по ней, и она продолжается, как бы долго вы по ней ни шли. И чем дальше вы будете идти, тем больше у вас будет расти понимание путешествия, которое еще предстоит совершить.

Итак, об этих трех вещах следует помнить: правильное питание, правильная работа и правильный сон. Если в этих трех пунктах жизнь протекает правильно, то имеется больше шансов открытия того, что я называю пупочным центром, — именно он является дверью в духовную жизнь. Если вы подходите близко к этой двери, она открывается, и тогда происходит совершенно уникальная вещь, нечто, чего вы не испытывали в вашей обычной жизни.

Вчера вечером, когда я уезжал сюда, ко мне пришел друг и сказал:

— То, что ты говоришь, нас устраивает, но, пока у нас нет удовлетворенности, очень трудно стать убежденными.

Я ничего ему не ответил. Возможно, он думает, что достигнет удовлетворенности, слушая, как я говорю о ней, — но он абсолютно не прав и зря тратит время. Я прилагаю все усилия, которые нужны с моей стороны, но еще большие усилия должны быть приложены с вашей стороны. Если вы не прилагаете усилий, то тогда мои слова бессмысленны и напрасны.

Люди постоянно говорят мне, что они хотят покоя, они хотят блаженства, они хотят найти душу. Да, вы хотите всего, но вы никогда ничего не получите, просто желая этого. Одно желание абсолютно бессильно, в нем нет силы.

Одного желания недостаточно: нужны также решимость и усилия. Хорошо, что вы чего-то хотите, но сколько усилий вы прилагаете для осуществления этого желания, сколько шагов вы предпринимаете для того, чтобы приблизиться к этому желанию, что вы делаете для исполнения этого желания?

Мой единственный критерий для доказательства того, что у вас действительно есть желание, — это усилия, которые вы прилагаете, чтобы его удовлетворить. В противном случае нет доказательств того, что у вас есть желание. Когда человек чего-то хочет, он прилагает некоторые усилия, чтобы это получить: усилия — доказательство того, что человек чего-то хочет. Вы говорите, что чего-то хотите, но вы не намерены прилагать какие-либо усилия, чтобы получить это. У вас нет решимости это получить.

Чтобы закончить эту беседу, я повторю еще одну вещь. Я рассказал вам о трех центрах: центр интеллекта — ум, центр чувств — сердце. Центром чего является пупок? Пупок — это центр силы воли. Чем больше активирован пупок, тем более значительной становится сила воли, и тем больше вы можете приобрести решимости, силы, жизненной энергии для того, чтобы что-то делать.

Или подумайте об этом в обратном порядке: чем больше у вас решимости, чем больше вы накопили энергии для действия, тем больше разовьется ваш пупочный центр. Обе эти вещи взаимозависимы, связаны друг с другом: чем больше вы думаете, тем больше разовьется ваш интеллект, чем больше вы любите, тем больше разовьется ваше сердце. Чем больше у вас решимости, тем больше разовьется центр вашей внутренней энергии, этот лотос в центре пупка.

Маленькая история — и я закончу свою беседу.

Слепой факир просил в городе милостыню и пришел к мечети. Он протянул руки перед дверью мечети и спросил:

— Могу ли я получить что-нибудь поесть? Я голоден.

Люди, проходившие мимо, сказали:

— Глупец! Это не тот дом, где ты можешь получить что-нибудь поесть. Это мечеть, храм, здесь никто не живет. Ты просишь подаяния у мечети — ты здесь ничего не получишь. Иди куда-нибудь еще.

Факир засмеялся и сказал:

— Если я ничего не получу из дома Бога, то из какого другого дома я смогу что-то получить? Это последний дом, к которому я пришел, и по ошибке этот последний дом — храм. Как я могу уйти отсюда? Если я уйду, то куда отправлюсь? За этим домом нет других, поэтому сейчас я останусь здесь и сдвинусь с места только тогда, когда что-нибудь получу.

Люди стали над ним смеяться. Они сказали:

— Болван! Здесь никто не живет. Кто тебе что-то даст?

Он ответил:

— Это не вопрос. Если мне придется покинуть дом Бога с пустыми руками, то где тогда мои руки будут наполнены? Тогда мои руки не будут наполнены нигде. Теперь, когда я наткнулся на эту дверь, я уйду только с полными руками.

И факир остался там. В течение года его руки оставались так же протянутыми, и его существо продолжало так же страстно желать. Люди в городе начали говорить, что он сошел с ума. Они сказали ему:

— Ты, безусловно, глупец! Разве ты не понимаешь, где ты сидишь с протянутыми руками? Здесь нечем поживиться.

Но факир был необыкновенным человеком, в каком-то смысле уникальным — он продолжал сидеть, и сидеть, и сидеть.